باحث

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز العنقري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرحب بكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب مرحبين بضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. بداية السلام عليكم يا شيخ - 00:00:32ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله ونسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما نسمع. بداية سماحة الشيخ عبد العزيز آآ هذا يسأل عبد الرحمن الدحيم من الرياض يقول ما المقصود بالوسطية في الاسلام؟ وكيف يكون الحذر بين الغلو - 00:00:52ضَ

والتساهل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحابته اجمعين. وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين. الوسطية الاعتدال والخير - 00:01:12ضَ

وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدولا خيارا. فالامة وسط في احوالها كلها. في عبادات ومعاملاتها. اذا قارنت بينها وبين الشرائع السابقة وجدت الوسطية والاعتدال والاتزان في هذه ما لم يكن في شرائع الله كلها حق لكن لهذه الشريعة خصوصيتها ومكانتها من بين شرع الله - 00:01:39ضَ

لان الله قال اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا. فالبديل اكمله الله واتم به النعمة وارتى الله لنا لا شك ان هذا امر عظيم. ولهذا يقول يهودي لعمر رضي الله عنه يا امير - 00:02:09ضَ

مؤمنين اية في كتاب الله لو انزل علينا معشر اليهود لاتخذه يوم اذا اتخذه عيدا قال واي اية؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم قال اني لاعلم نزلت ومتى نزلت؟ وفي اي يوم ما انك نزلت؟ وبينت انها في عن النبي يومه واقف بعرفة يوم يوم - 00:02:29ضَ

فيوم عرفة يوم الجمعة. اذا فكمال الدين وتمامه شريعا الامتاز بهذه الامة. لان شرائع من قبلنا كل شريعة تخص قوم فئة خاصة. كما قال جل وعلا ومنهاجا. لكن شريعة محمد عامة - 00:02:49ضَ

في مصالح الدين والدنيا واسمى الدنيا والاخرة ما فرطنا في الكتاب من شيء شريعة عامة شاملة الى ان يرث الله الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين. لا ترى يوامرها ولا نواهيها. قواعدها واصولها ثابتة وفروعها متنوعة - 00:03:09ضَ

مرنة في كل الاحوال لا تعجزها قاضيا حلها ولا عن علاجها لمن فقه في دين الله. اما الغلو تساهل فالشرع وسط بين الغلو بين الذين يغلون في الانبياء والاولياء ويصرفون جل الحق لمعظم حق الله من دعاء - 00:03:29ضَ

رجاء وخوف وغير ذلك. وبين المتساهلين والمعرضين عن انبياء الله. وآآ المكذبين لهم فهي وسط بين الغاليين والمكذبين. محمد صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم يحبه المسلم. محبة فوق محبة - 00:03:49ضَ

نفسي والولد والوالد والناس اجمعين. يحبه المرسل حبا لله. لما ان الله جعل على يديه سعادتنا وفلاحنا رجعتنا الدين واتم به علينا النعمة صلوات الله وسلامه عليه. محبتنا صادقة له. لكن هذه المحبة - 00:04:09ضَ

لا تقتضي منا ان نغلو فيه. ولا ان نصرف له شيئا من حقوق العباد. من حقوق حقوق العبادة. لانه صلى الله عليه وسلم يقول لنا لا تطروني اي لا تخلوا في كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم انما انا عبد فقولوا - 00:04:29ضَ

عبد الله ورسوله وقال اياكم والتنطع وقال هذا كالمتنطعون هلك المتنطعون. فالغلو من مهي عنه باء منهي عنه نحب اولياء الله والصالح عباده ولكن محبته لا ندعوه من دون الله ولا ان نرجوه من دون الله - 00:04:49ضَ

ان العباد لربنا خاصة ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا هذا اللي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم - 00:05:09ضَ

تدرسون ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون فالمحبة لاولي الله لاولياء الله ثابتة دون غلو وافراط في الحب. نعم. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز - 00:05:29ضَ

لا زلنا معكم مستمعينا الكرام في برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ. احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبدالعزيز هذا السائل ابو مصطفى سوداني مقيم في جدة يقول بارك الله فيكم ما المقصود بالتوحيد وما هي انواع؟ وهل هناك شرك خفي - 00:05:49ضَ

التوحيد اخلاص العبادة لله. وحدوا الله بان اخلص العباد لله. ولا اعبد ما غيره وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اي ليوحدوني بالعبادة. فلا يعبدوا معي غيري. هذا هو التوحيد - 00:06:09ضَ

التوحيد الاول توحيد الربوبية بان نعتقد ان الله رب كل شيء وخالقه. لا رب سواه ولا خالق غيره. وهذا التوحيد اقر به جميع الخلق الا ما ذكر الله عن فرعون انه قال انا ربكم الاعلى مع ان الله بين ان هذه - 00:06:29ضَ

عدوانا وظلما. قال جل وعلا وجحدوا بها واستيقنتا انفسهم ظلما وعلوا. ثانيا توحيد بان نفرد الله بجميع انواع العبادة. ولا نشرك معه غيره. وهذا التوحيد هو الذي الخصومة بين الرسل - 00:06:50ضَ

واممهم قال جل وعلا قوم صالح عن قوم هود لو قالوا له اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد هنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من ان كنت من المرسلين. وقال الله عن قوم وعن قولهم وقوم محمد لمحمد صلى الله عليه - 00:07:10ضَ

عليه وسلم لما قال قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجيب والله جل وعلا احتج على المشركين بانهم اقروا بتوحيد الربوبية والخلق والتويجات ولم يكون - 00:07:30ضَ

سببا لتوحيد الله بافعالهم. قال جل وعلا ولئن سألتهم من خلقهم ليقولون الله فانا يبكون. قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن ومن سيقول الله. فالاول توحيد - 00:07:50ضَ

ربوبية والذي انكروه هو توحيده لا يبقى على الله فسيقول الله فقل افلا تتقون ذلك فتعبدونه دون سواه. النوع الثالث توحيد الله باسمائه وصفاته بان نثبت لله الاسماء الحسنى والصفات العلى على ما يليق بجلال الله - 00:08:10ضَ

وعظمته اثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وقد اوضح القرآن صفات الرب واسماءه قال جل وعلا هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو - 00:08:30ضَ

الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار كبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماء - 00:08:50ضَ

والارض وهو العزيز الحكيم. فنؤمن باسماء الله وصفاته يثبتها لله كما اثبت عن نفسه واثبت له صلى الله عليه وسلم اثباتا كاملا فلا تكفيف ولا تمثيل ولكن نعتقد ليس كمثله شيء هو السميع البصير - 00:09:10ضَ

بارك الله فيكم آآ سماحة الشيخ عبد العزيز ايضا له سؤال الاخ ابو مصطفى حيث يقول آآ ما هي التقوى وما الحكمة من ارتباط التقوى في العبادات وخاصة في اواخر الايات مثل علكم تتقون. التقوى كلمة جامعة اوصى الله بها - 00:09:31ضَ

الاولين والاخرين. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وذلك ان التقوى حقيقتها ان يجعل العبد بينه وبين عذاب الله وقاية بامتثال الاوامر واجتناب من نواهي هذه التقوى حقيقتها هذا ان تتقي الله بان تعمل بطاعته على نور من الله ترجو ثواب الله - 00:09:51ضَ

وان تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله والتقوى بالاعمال لان المطلوب منه والتقوى مرتبطة بجميع الاعمال. لان المطلوب من مسلم يتقي الله في سره وعلانيته وفي كل احواله في خلوته - 00:10:21ضَ

والاختلاط مع الناس في صلاتي في عبادتي في زكاتي في صومه في حج في كل عباداته يكون متقيا لله عاقبا لله عالما باطلاع الله عليه. فبالتقوى ينال المسلم درجات المقربين نعم - 00:10:41ضَ

بارك الله فيكم. سماحة الشيخ عبد العزيز وايضا هو سأل يعني خاصة في اواخر الايات مثل لعلكم تتقون. لان هذه الاعمال سبب لتحقيق التقوى احسن الله اليكم ننتقل الى سائل اخر ابو محمد من الثقبة في المنطقة الشرقية يقول حفظكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز انتشرت في الاونة الاخيرة - 00:10:58ضَ

العصبية التي هي من الجاهلية ما هو خطر ذلك على الدين وعلى ايضا على المجتمع العصبية الجاهلية امر مرو شرع. يقول صلى الله عليه وسلم اربع في امتي من يقتلونهن الفخر - 00:11:20ضَ

وبالاحساب والطعن بالانساب والاستقاء بالانواع والنياحة. وقال صلى الله عليه وسلم اثنتان من امتكم الطعن بالانساب والنياحة. العصبية تلجأ ملغية بالاسلام. لان المؤمن يحب المؤمن لله وفي سبيل الله. المحبة - 00:11:39ضَ

المحبة لله والبغضاء والبغضاء في سبيل الله. يقول صلى الله عليه وسلم من احب في الله ووالاه في الله وعادى في الله فانما تنال ولاية الله بذلك. واوثق حور الايمان ان تحب في الله وتبغض في الله وتوالي في الله - 00:11:59ضَ

وتعادي في الله فعدوك اذا كان مشركا كافرا هو عدوك ولو كان اقرب قريب. هذا ابو لهب عم النبي صلى الله الله عليه وسلم ذمه الله في كتابه ووعده بالعذاب الاليم وهو عم المصطفى صلى الله عليه وسلم. لكن لما كفر بمحمد - 00:12:19ضَ

صار من الكابين الظالين ابو طالب نصره وايده وحماه ولكن لما لم يؤمن به كان ايضا من اهل النار فالمهم وان العصبية الجاهلية ويتعظ للنسب او للقرابة او للبلد امور ملغية لان المسلم يجب عليه ان تكون علاقته - 00:12:39ضَ

علاقة ايمانية لا علاقة جاهلية اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز من الجبيل بعث لنا اه محمد العتيبي بهذا السؤال يقول ما حكم المبالغة في طلب مبادئ من اسرة المقتول. والله هذه المبالغ اخشى ان لا يكون في بركة. وان لا وان لا يبارك لهم فيها لان يطلبوا مطالب هائلة. اولا - 00:12:59ضَ

ان هذا القاتل قد يكون اجرام جرائم وفساد في الارض واذا اطلق اليوم غدا سيعمل جريمة لانه بالله الثمرة الجريمة استمراها والفها فليس في قلبه واعظ ولا ينفعه ذلك لان الحقوق يتعلق - 00:13:23ضَ

ثلاثة حق للقاتل حق للمقتول وحق لاولياء المقتول حق لله. فحق الله بالتوبة النصوح. وحق الاولياء المقتول اما اما الدية او القصاص. وحق وحق المقتول انه يوم القيامة يقف بين يدي ربه ويقول يا رب سل عبدك لماذا قتلني؟ هؤلاء يعني - 00:13:43ضَ

خلصناهم من هذه الدية ببذل اموال التي يتحملها القبيلة ويسألون يجحدون الناس ويذلون مسلمين امام الناس ليدعو طبعا هذا المجرم ملايين الملايين يا ليتها مئة الف عشر مليون ثلاثين مليون اخشى ان هذه الاموال - 00:14:13ضَ

لا تدخلوا عليهم بالبركة بل بالفشل في جميع احوالهم فلنتقي ربنا في ذلك. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز اثابكم الله ونحن معكم مستمعينا الكرام في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن محمد ال - 00:14:33ضَ

الشيخ احسن الله اليكم اه هناك من اه يتقول على ان اه الدعوة الاسلامية وخاصة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ان لها اهداف سياسية وغير دينية. هذا السائل زيد المسلم. يا اخي دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب من تأملها - 00:14:53ضَ

وقرأ كتب الشيخ ومؤلفاته ومؤلفات تلاميذه علم حقا ان هذه الدعوة لم تأتي لمن سياسي ولا لفكر سياسي. وانما جاءت للدعوة الى اصلاح الخلق وردي بالكتاب والسنة والعود من النهج الصحيح. فهي كتب الشيخ رحمه الله - 00:15:13ضَ

الله مليئة بهذا يفهم من قرأها ان هذه الدعوة لم تكن على فكر سياسي وعلى منفع دنيا وانما هي دعوة صادقة المسلم الى كتاب الله وسنة رسوله وما عليه الامة هذا واظح في كتبهم - 00:15:33ضَ

لمن قال وتأمل ولا يخدعنا ما يقول القائلون ان ابن سياسية ابدا حاجها الا انها دعوة صالحة صادقة رحم الله من دعا ومن آوى والنصر. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز وانتقل الى سائلة اخرى احدى الاخوات تقول انا مطلقة - 00:15:53ضَ

منذ آآ سنة تقريبا ولكن لا زالت نظرة المجتمع الي نظرة استهزاء واستحقار على ان المطلقة رأى خالية من جميع اه الاخلاق التي تسببت في طلاقها من زوجها. ما توجيهكم لتغيير هذه النظرة؟ يا اخواني - 00:16:13ضَ

الطلاق حكم شرعي والله جل وعلا حكيم بذلك. في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم ان الارواح جنود مجندة فمات وما تناكر من اختلف. فقد يكون فصل بين الزوجين اما ان اما ان الزوج سيء الاخلاق سيء - 00:16:34ضَ

قليل الحياء او ان وضعية تستطيع تحمل بعض شرائس الاخلاق وبعض سوء تدبيره فليس عيبا فيا ابدا المطلقة طلقت وتزوج النبي حفصة وقد طلقها زوجها فلو كان الطلاق عيبا ما اتزوج بك سوى عائشة - 00:16:57ضَ

فقط فدل على ان مطلق لا عيب فيها ولا ينبغي ان نعيبها ولا ان نسخر بها بل ينبغي ان نراظيها ونوزع الطريق لها ونسعى في اختيار زوج صالح لها ونحثها على ذلك. اما عيبها والتنقص من قدرها فهذا امر خطير لا يجوز. بارك الله - 00:17:17ضَ

فيكم ما اثابكم الله. هذا السائل حفظكم الله اه يسأل عن ماهية النصيحة حيث يقول اذا كان لي جار لا يصلي او كان عليه بعض المنكرات وقدمت له النصيحة او اعطيته بعض الاشرطة التي تدله على الصواب. هل اكون بذلك اديت له النصيحة وابرأت - 00:17:37ضَ

منه انت اديت واجبا لكن استمر. واصل النصيحة واصل التوجيه لعل الله ينقذه على يدك. احسن الله اليكم انتقل الى سائل اخر ابو اه معاذ من اه جدة حفظكم الله يسأل بالنسبة لصلاة الفجر من فاتته صلاة الفجر هل يقضيها بعد اه - 00:17:57ضَ

طلوع الشمس يعني الراتبة. او الصلاة. الصلاة والراتبة. الصلاة الفجر يقضيها يقضي الموسم الفائتة من حين يذكرها ومن حين يذكر قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها - 00:18:18ضَ

لا كفارة لها الا ذلك بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز هذا السائل يقول آآ الشفاعة لشخص قد لا يستحق الشفاعة. ما حكم ذلك وان كانت على حساب الاخرين. لا تشفع الا لم يستحقوا الشفاعة. بمعنى تشفع له لانه يعني قليل المعرفة - 00:18:40ضَ

قالوا التدبير لا يحسن المخاطبة او لا يحسن الدخول على المسؤول او نحو ذلك. المهم ان تكون الشفاعة لمصلحته يستحق ومدى مسلم شفعت له بحق شرعي فهو مستحق لذلك احسن الله اليكم يستحقها ان تشجع لاسقاط حج نعم ان تشفع في وقد ظلم الناس وتعدى نعم. اما ان - 00:19:03ضَ

جعله لمصلحة له فيها خير فان هذا مطلوب منك. بارك الله فيكم هذا السائل آآ معاذ من الرياض يقول هل يصح جمع معنيتين اه في صيام واحد مثل ان يصوم احد الايام البيظ اه مع يوم واحد من القظاء؟ لا. انما الاعمال - 00:19:29ضَ

اما فرض واما نافذة. سؤال اخر الاخ معاذ يقول ما حكم السترة وما مقدارها؟ السترة سنة. النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليصلي الى قال العلماء ذراع مؤاخذة رقد ثلثي ذراع - 00:19:49ضَ

بارك الله فيكم واثابكم الله. اه هذا سائل اخر اه سعيد محمد من الرياض يقول اذا سافر المسافر بعد دخوله في وقت الصلاة اي ان الوقت دخل عليه وهو في البلد ثم سافر فهل يقصر ام يتم؟ يقصر - 00:20:10ضَ

نعم. ان شاء الله نعم. احسن الله اليكم. اه اثابكم الله سماحة الشيخ عبدالعزيز. هذه السائلة تقول اه بالنسبة للطلاق. ما هو الطلاق الرجعي وما هو الطلاق البائن؟ الرجعي ان يطلقها الطلقة الاولى - 00:20:28ضَ

ويتركها حتى تنقضي عدتها هي الطلقة الاولى الطلق وكذلك الطلقة الثانية رجعية يطلقها ويتركها حتى ينقض عدتها. هذا الطلاق الرجعي والطلاق البائد اي يطلقها الطلقة الثالثة فاذا طلقها الطلقة الثالثة فانها باب الطلاق وحرمت عليه الا - 00:20:46ضَ

زوج اخر قال الله تعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ثم قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح غيره. بارك الله فيكم. هذه ثلاثة اسئلة نختم بها هذه الحلقة من - 00:21:09ضَ

السائل احمد اه سليم من الجوف يقول هل التورك يكون في الصلاة الرباعية فقط؟ الافتراج يكون بالتشهد اول بان والتورك الاخير بان يعني ينصب اليمنى ويخرج اليسرى من تحته. وهذا يكون في الصلاة - 00:21:29ضَ

رباعية. نعم. نعم سؤاله الثاني يقول اه ايهم افضل اه سجود اه السهو قبل او بعد السلام. ان كان عن نقص فالاول اولى قبل السلام. وان كان عن زيادة فالاولى بعد السلام. يقول من تذكر انه على اه غير طهارة وهو في الصلاة هل يقطعها - 00:21:49ضَ

الا ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله صلاة بلا طهور. اه سؤاله الاخير يقول اذا بقي طواف واحد فقط وانقطع وضوئي هل اخرج من الطواف واتوضأ وارجع مرة اخرى؟ نعم ارجع وكمل ما بقي. بارك الله فيكم سماحة الشيخ - 00:22:09ضَ

عزيز ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن - 00:22:29ضَ

عبدالله في وسط مدينة الرياض باذن الله تعالى يجمعنا بكم لقاء في مثل هذه البرامج المباركة عبر اثير اذاعة القرآن الكريم وهذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب - 00:22:49ضَ

برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز العنقري - 00:23:08ضَ