باحث

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب. في حلقة هذا اليوم يسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيف البرنامج - 00:00:26ضَ

سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب سامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز واهلا بكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم - 00:00:49ضَ

ثم اثابكم الله لعلنا نستأذنكم سماحة الشيخ عبدالعزيز وان نستهل هذا هذه الحلقة بما بعث به احد الاخوة محمد من رياض يقول في قوله تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون - 00:01:09ضَ

يسأل بارك الله فيكم آآ ما هي الفاحشة التي وردت في هذا القرآن الكريم؟ وهل تشمل مساوئ الاخلاق جميعا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:32ضَ

وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد. هناك امران الامر الاول يتعلق بذات المسلم. كله كله فرد منا لا يخلو من الخطأ. كلنا خطاء وخير خطائين التوابون. ما بلغ الزمن الفضل والعلم والايمان فلا بد ان يخطئ. واذا اخطأ في الخط ليس له الخطأ وحده العيب - 00:01:57ضَ

انما العيب الاصرار على الخطأ بعد ما يأتي العبد من خطأ. قد يخطئ الانسان عن تصور وعن ظن وامور اخرى لكنه لا يقدر الخطأ هذا ام ممكن الا ان المؤمن لا يقر على لا يستمر على خطئه بل يتراجع اذا رأى الصواب. الامر الثاني - 00:02:20ضَ

موقف المسلم مخطئ لا شك ان المؤمن يغار على دين الله. ويغار ان تدرك حرمات الله. لكن غيرته مبنية على اصول شرعية. وضوابط شرعية غيرته الى ان ينصح ذلك المخطئ ويرشده ويبين الحق ويحذره من الباطل وينهى عن معاصي الله فيما بينه وبينه. اما ان يتخذ من معصيته - 00:02:41ضَ

وسيل الحط من قدره وشتمي وسبه وشذبي في عرضه والتكلم فيه ومحاولة طمس فضائله واخلاقه الصالحة اه اشاعة الفاحشة عنه ونشر الرذيلة عنه وتجسيدها وتكبيرها وتعظيمها ولو كانت يسيرة لكنه - 00:03:03ضَ

يحب ان ينال من عرضه لما في قلبه بغض. والحقد والغيظ ويتمنى ويتربص باخيه موسى الدوائر ويتمنى اي فرصة اخاه المسلم ويظلمه ويطعن في عرضه ويحط من قدره. هذا امر خطير وامر مشين. لان هذا دليل - 00:03:23ضَ

على عدم المحبة بانتقاص اخيك فرحك بمعصية اخيك يعتبر عيبا فيك نفسك لانك تحب الشر اخيك لا تحب الخير له. وهذه الاية في معرض تبرئتنا لعائشة مما قالها الافك في زور وبهتانا. قال جل وعلا ان الذين - 00:03:43ضَ

سيحبون ان تشيع ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا وعملوا الذين امنوا. يحبون ان تشيع في الفاحشة فيهم. وان تنتشر عنهم وان تكون منطلق ومنهم لما افيق المرض يحبون ان تشيع في الذي ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا - 00:04:03ضَ

الاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون. اذا يا اخواني المنافق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيد ابن ابي رئيسهم كان كان يشيع هذه فتنة يعني يعني عائشة كلما جاءت مجلسا حرك الناس يعني وابدى - 00:04:23ضَ

واعاد وحاول اي اي ان ينشر هذه الفاحشة المكذوبة على ام المني حاول ان ينشرها ويبثها بين صفوف لكيدي حط من من قدر بيت النبوة ومن فراش النبي صلى الله عليه وسلم ملوثة ويجعل البيت بيتا غير مستقيم - 00:04:43ضَ

غير الشريف لما في القلب من البغض والعداء لله ورسوله. وهذا كله دعا نفاقه وضلاله. لان البيت النوبة شريف. والفراش فراش نظيف نزيه وحاشا وحاشا على ام المؤمنين ام المؤمنين ان ان ترتكب الفاحشة القبيحة حاشا فقد برأها الله من ذلك. فمن اعتقد تلوثا - 00:05:03ضَ

الفاحشة فانه كافر مرتع الاسلام مكذب لله ورسوله بل هو يعتقد ان ما قاله في الافكون من منافقين او بعض الايمان انه قول خاطئ سيء كذب وافتراء لكن لبس على بعض ما لبس فعفا الله عن المؤمنين - 00:05:23ضَ

ولعن الله المنافقين. فيا اخواني الحذر الحذر من التفرع على اخوانك. ان تفرح انت من الفرح بفساد لاخوانك او ضلالهم او اختلافهم او الشر فيهم اذا سمعت عورة فاسترها وانصح وعظ لله ان - 00:05:43ضَ

والا فافسغ لسانك عن ذلك ففي الاثر من عير اخاه بذنب لم يمت حتى يفعله. وفي بعظ الالفاظ يقول صلى الله عليه وسلم لا لا الشماتة باخيك فيعافيه الله ويبتليك. فالحذر الحذر من اشاعة الفاحشة. وينبغي كتمانها. قال بعض السلف ان الفاحشة - 00:06:03ضَ

جزاء ان اشاعة باهشة طعن في الاسلام واهله. لان اذا اردنا ان ننشر كل فاحشة وكل خطأ ونجسد الاخطاء وننشرها بين معناه فرقنا شملنا وشتتنا امرنا وسعينا في العداء بين بعضنا بعضا وهل او لا يجوز؟ بل يجب ان نحصل الخطيئة - 00:06:23ضَ

ننصح ونستر ونحذر ونأمر وننهى بحكمة والا نطلق الاسئلة العنان في التجريح والسب. وهذا كما جميع المنكرات انت شيعا عن اخيك المسلم انه يكون رشوة يأكل الربا يخون وانت على غير بصيرة وانما - 00:06:43ضَ

اي ظنون واوهام وتناقل كلامي عن كلام لا اصل له. فالواجب ان نحمي اعراضنا وان نكف السنتنا وان نتعوذ بالله من الشيطان والا نجحش على سبيل وان الكلمة واجتماع الصف وان نصم اذاننا عن الشائعات والاراجيب - 00:07:03ضَ

التي تحاك ضد الاسلام واهله. نعم بارك الله فيكم وهل يدخل في ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم. نعم يا معشر من امن بلسانه ولم يفض الايمان الى قلبه يعني انه - 00:07:23ضَ

تظاهر بالاسلام لكن الايمان لم يتمكن من قلبه. ولو كان من الايمان. ايمانه ضعيف. لا تغتنم المسلمين لا تتبعوا فمن تتبع عوراتهم تتبع عورته. ومن تتبع الله عورته اخزاه ولو في توبته. فاسأل الله العافية - 00:07:43ضَ

معصوم من خطأ اسأل العافية وتعوذ بالله وادعو لاخيك بالتوبة النصوح والرجوع الى الله. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ونذكر الاخوة والاخوات بانهم يتابعوننا في برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ. احسن الله اليكم هذا السائل الاخ - 00:08:03ضَ

عبدالرحمن الدحيم يقول في زماننا هذا اصبحت فيه المشاهد الفاضحة محفوفة بما يدمر الاخلاق ويذهب الفضيلة ويقضي على العفاف ويغرب الفاحشة ما هو المخرج وما الطريق للتخلص من كل نظرة محرمة. يا اخي الله جل وعلا ادبنا - 00:08:23ضَ

فاحدث تأديبنا فواجبنا ان نطبق ادب الله لنا على انفسنا وعلى اهلينا وواقعنا. قال الله جل وعلا قل المؤمنين يغضوا من ابصارهم ما قد يغض يغضوا من ابصارهم لان البصر يعني يستعمل فيما ينفع كل ما يفيده لكن امرنا ان نغظ منه اي على قال - 00:08:43ضَ

اغضوا ابصاركم لا لان البصر وسيلة للاستعاذة بجميع حوائجنا لكنه قال من ابصارهم يعني من الامور التي يمكن يمكنهم يمكنهم غض البصر عنها من غير ان يلحقوا اذى. وانما هي امور خطيرة اذا غضوا ابصارهم عنها صرفها الله عنهم - 00:09:06ضَ

غضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. بعد غض البصر امرنا بحفظ الفرج. وقدم الامر بغض البصر قبل الفرج. لان غض البصر واطلاق البصر وسيلة لاطلاق الفرج. وذلك ازكى لهم ان ذلك ازكى اطول قلوبهم. ان - 00:09:26ضَ

الله عليم بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. فمتى غظ المسلم بصره؟ غظ البصر وقصره على ما اباح الله له وابتعد عما حرم الله عليه وحفظ فرجه وكذلك المرأة المسلمة تغض بصرها - 00:09:46ضَ

فهذا من اقوى الوسائل بتوفيقه من الله على البعد عن المنكرات مع البعد عن موجه اصحاب الشر والبلاء والبعد وعدم مخالطهم الا اذا تركوا تلك الامور السيئة والاخلاق الخطيرة. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز وانتقل الى سائل اخر - 00:10:06ضَ

محمد آآ من آآ تبوك يقول بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز كيف يمكن ان نتجنب الظن بالناس وخاصة المسلمين وهل يجب دائما ان نظن في الناس خيرا؟ فانا استغرب من افعال بعض المسلمين التي تتنافى وتنافي عقيدتنا اه فصرت اشك - 00:10:27ضَ

في افعال الناس الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم فامر اخبرنا ان في الظن حقا وان بعض الظن اثما فينبغي ان يكون الظن في حدوده. لا نظن السوء بمجرد رأي لنا او هوى لنا او سماع كلام مرجف - 00:10:47ضَ

او معاذ او مبغض لا يجب ان يثبت الاقوال. لا نحكم على الناس بقيل وقاد. فكم من قائل ومتكلم وشاب لو فتش الامر لوجدت ما تلبس به هو اعظم مما رمى به غيره. لكنه يريد ان يبرئ نفسه - 00:11:14ضَ

من الاخطاء فينسبها للاخرين ويظن بظن السوء. لا يا اخي لا عمر لا تظن بكلمة خرج من اخيه كشهرا سوءا وانت تجد لها في الخير محملا. فكلك من سيئة. يبقى كل كلمة يمكن ان تعمل خير احملها - 00:11:34ضَ

خلاف ذلك. فالظن المذموم هو الظن على وجه العموم. نحسن الظن بالمسلمين. سرائرهم ولا ولا نظن بهم بمجرأين وهوى ما لم يتبين امر يرجح ذلك فالظن كما قال بعض فان بعضه اثم اذا بالظن ما هو حسن - 00:11:54ضَ

وبالظن ما هو اثم ولكن هذا الظن لا تبنى عليه احكام شرعية انما الاحتياط والحذر اما الاحكام الشرعية فلا تبنى الامور القطعية بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز انتقل الى السائل الاخر يقول بارك الله فيكم بعض الائمة في قريتنا آآ يطيل آآ الصلاة وايضا - 00:12:14ضَ

ونطيل في خطبة الجمعة وخلفه اكثرهم منا الرجال كبار السن والمرظى وايظا القراءات في الصلوات المفروضة العشاء والفجر وصلاة الصبح. ما توجيهكم؟ يا اخي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عاش هذا الموضوع - 00:12:37ضَ

في الصلاة يقول صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان منكم منفرين ايكم اما الناس فليخفف فان وراء الصغيرة والكبيرة والمريضة وذا الحاجة. ويقول صلى الله عليه وسلم لمعاذ افت انت يا معاذ؟ غضب عليه - 00:12:57ضَ

قال ابت ان معاذ لما بلغه انه صلى معه العشاء ثم رجع وصلى بقومه وقرأ بهم سورة البقرة المأمومين لابعظ اموره واتم الصلاة قال افتتحت يا معاذ؟ افتى انت يا معاذ غظب غظب عليك غظبا شديدا كل ذلك - 00:13:17ضَ

لاجل مراعاة الامام لمن خلفه. قال شيخ الاسلام رحمه الله ولا يخلو الجماعة من وجود مريض بينهم او يعجزه قيام او وتطويل او ظعيف البنية او ذو حاجة مشتغل القلب بحاجته فالنبي ان وراءه - 00:13:37ضَ

ويا كبيرا والضعيف والمريض والحاجة فيجب ان تراعيهم. لا اقول انقل الصلاة اقرأ القرآن ولكن اقرأ بما تؤديه السنة من غير الحاق ضرر بالمأمومين. فلو قرأت بهم في في الفجر سورا طويلة جدا وكان يضعفهم ذلك - 00:13:57ضَ

ولا يستطيعون فقصر اكرم ما تستطيع النبي قال لمعاذ الا قرأت بسبع ربك الاعلى الى اخره فالاقتصار على ما ينفع دون كما يؤذيه هو المطلوب. اما الخطبة الى الجمعة فكتبن ببينة فقال ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته - 00:14:17ضَ

من فقهي فاطيلوا الصلاة وقصروا الخطبة وان من البيان الاستحراق. فالخطيب اذا خطأ واطنب واطاع ربما ينقض اخرك اوله وربما يفقد الناس الاستماع فينام من ينام قال بعضهم فيخطب الامام وهو لطول الخطبة. وربما يكون الانسان محصوم ببول ونحو ذلك. فالواجب على الخطيب ان يحد موظوعا معينا - 00:14:37ضَ

يعني يحوظ جوانبه بايجاز واختصار على قدر ما يؤدي الواجب من غير حق بالمصلين بارك الله فيكم. ايضا للاخ محمد من تبوك اه سؤال اخير في هذه الرسالة يقول نسي الامام اية من سورة الفاتحة وبعد الصلاة نبهه - 00:15:07ضَ

احد المصلين فقام وكبر وقرأ الفاتحة فقط واكمل الركعة هل ما فعله صحيح؟ اذا ترك اية من الفاتحة فمعناه ان الركعة غير صحيحة لان الفاتحة لابد ان تكون لها لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن. وام القرآن الفاتحة سبع ايات - 00:15:27ضَ

فاذا اخل باية منها كانه ما قرأها. فاذا نبه فقام واتى بالفاتحة بالحال يعني في الحال واتى وكم من ثم ركعت فقد ادى الواجب الذي عليه. وهل عليه سجود سهو؟ نعم. لانه ترك ركنا سهوا. يعني اذا - 00:15:47ضَ

كان هذا الامام لما ترك الفاتحة ركع وسجد نقول هذه الركعة بهذه باطلة لابد ان تلغى هذه الركعة ويؤتى بركعة مقامها تقرأ فيها كاملة فاذا اتى بالفاتحة كاملة ثم ركع ورفع وسجد انتهى الموضوع وعليه بالسهو. نعم - 00:16:07ضَ

اثابكم الله. اه هذا السائل يقول حفظكم الله من هم اولياء الدم؟ واذا اختلفوا فمن اه يؤخذ برأيه؟ اولياء الدم اذا كان القتل خطأ فاولياء الدم هم يعني اولياءهم وردة الميت واقرباؤه اوليائهم اقرباء الميت الذي يرثون من الميت وهم - 00:16:30ضَ

ايضا العاقلة العموم العاقل عموم العاقلة الذين يتحملون عن القاتل قضيته. فاولياء الدم ان كان من حيث يعني العفو يتعلق بغرزته. وان كان من حيث تحمل دم الخطأ فان دم الخطأ تحمله العاق كله - 00:16:51ضَ

بارك الله فيكم واثابكم الله. الاخ ماجد من الرياض يقول حفظكم الله هل يجوز ان احج او اعتمر عن والدي وهما على قيد الحياة اذا كان ابواك عاجزين اذا كان الابوان عاجزين عن الركوب لاداء الفريضة جاز ان تحج عنهما وان - 00:17:11ضَ

كان قادرين فيجب ان يحج. جاءت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم قد يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة ذو الحج شيخا كبيرا لا يستطيع الثبوت على الراحلة. ابا احج عنه؟ قال حجي عن ابيك. ارأيتي لو - 00:17:31ضَ

كان على اقضوا الله فالله حق بالقضاء. فالحج الفريضة اذا كان ابو لا يزرك الطائرة. ولا السيارة ولا طائرة ويعجز ومريض يشق عليه كل الامور جائز ان تنوب عنه في اداء الفريضة وجزاك الله خيرا. عبد الرحمن من حريم لا يسأل يقول - 00:17:51ضَ

بارك الله فيكم هل تجوز صلاة الجمعة بامامين امام للخطبة وامام للصلاة؟ اذا اضطرونا مانع الاولى ان يتولى الصلاة الخطبة لكن اذا وجد عذر يعني يمنع جمع الامرين فخطب واحد واما الثاني فلا مانع والا - 00:18:11ضَ

اولى ان يتولى الامرين امام واحد. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان هو الذي يخطب ويقيم الصلاة. وهكذا الخلفاء بعده هم الذين في الخطابة واقام الصلاة. فتولي امام شخص واحد الامامة الخطابة والامامة - 00:18:31ضَ

جاء هو الاولى وان احتاجوا الى التفرقة فان فخطب واحد واما الثاني فلا مانع. نعم سؤاله الاخر الاخ عبدالرحمن يقول اه عن القصر في الصلاة ما هي مسافة السفر التي تبيح القصر ومدة القصر؟ وهل هي مربوطة باربعة ايام - 00:18:51ضَ

يقول فقهاء رحمهم الله ان السفر الذي تقصر فيه الصلاة ما كان مسيرة يومين كامل الراحلة قدره العلماء الان بثمن كيلو وقالوا اذا من سافر سفرا ثمان كيلو فاكثر سن له - 00:19:11ضَ

اصل الرباعية اذا كان واذا اراد الاقامة مسافر في مكان اكثر من اربعة ايام فيتم الصلاة وان كانت اقامته ايام اربعة ايام فله قصر الصلاة. لكن سماحة الشيخ عبد العزيز اذا كان بعض الناس يتعدى ثمانين كيلو مترا للنزهة. هل يعتبر مسافر - 00:19:31ضَ

للنزهة واذا كان ليست هناك مبيت نعم. احسن الله اليكم. اه سماحة الشيخ عبدالعزيز انتقل الى اه سائل اخر ولعلنا نختم هذه الحلقة بما سأله الاخ خالد من البعض يقول ما حكم الوصية للوارث؟ الوصية للوارد بان يوصي من حضر الموت بوصية لاحد ورثاه - 00:19:51ضَ

اما ان يخفف عنه او يعطى او نحو ذلك فنقول هذه الوصية الاصل منعها. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه. فلا وصية لوارث الا ان اجادوا نعم فالحق لهم - 00:20:18ضَ

والى الاصل ان الميراث يقسم على الورثة على قدر حصصهم ولا ولا يستثنى احد الا ان اجاز الورث ذلك وافقوا والا في الاصل الامر لهم وهل يجوز للوالد آآ ان يهب لاحد ابنائه او يكافئه؟ هبة لاحد ابناءه لابد من يعم الجميع - 00:20:38ضَ

لا يجوز ان يخص احدا من ابناء بشيء دون الاخرين الا بموافقتهم لقوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا وبين اولادكم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. اما ان يهبه شيئا ان كان لي بمقابل عمله واراد ان - 00:21:03ضَ

اي كابئة على بعض اعمال التي عملها لم يعملها احد غيره وكان هذا بالنية فلا مانع من ذلك بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على - 00:21:23ضَ

وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام خطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا. وفي الختام هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم - 00:21:42ضَ

نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله بن عبدالعزيز - 00:22:02ضَ

عنجري - 00:22:29ضَ