باحث

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:00ضَ

محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء الجديد في برنامجكم نور على الدرب. ارحب بكم - 00:00:27ضَ

كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا - 00:00:43ضَ

حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول استيقظت في رمضان قبل اذان الفجر بربع ساعة تقريبا وكنت على جنابة فبادرت بتناول السحور اه قبل الاغتسال واذن المؤذن للفجر قبل ان اغتسل فهل علي في هذا شيء - 00:00:55ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يصبح - 00:01:19ضَ

وهو جنب من جنابة ويدركه الفجر ولا يغتسل الا بعد طلوعه فانت في هذه الحال حالة لا شيء عليك يصح يغتسل الجنب بعد طلوع الفجر وكذلك الحائض لكن اذا كان - 00:01:37ضَ

رجلا مكلفا وعليه ان يغتسل قبل صلاة الفجر بوجوب ادائها جماعة في المسجد ولا يجوز له ان يؤخرها عن ذلك واما بالنسبة للصيام فالصيام صحيح احسن الله اليكم. هذا سائل يقول نحرص على اقامة دورة سنوية لمراجعة القرآن الكريم - 00:02:02ضَ

بعد صلاة الفجر ويلتحق ولله الحمد بهذه الدورة عدد كبير لكننا لا زلنا نعاني من الطلاب الذين ينامون عن صلاة الظهر ويسهرون الليل ويقولون نحفظ المقرر علينا في الليل توجيهكم حفظكم الله لنا ولهم - 00:02:28ضَ

لا شك ان صلاة الظهر المسجد مع الجماعة واجبة على الذكور المكلفين والاشتغال بحفظ القرآن سنة والانشغال به يكون سببا لترك واجب لا شك انه ما دلت عليه النصوص لانه ما تقرب الى الله - 00:02:52ضَ

احد باحب اليهم مما افترض عليه يؤدي الفرض ثم يلتفت الى النوافل ومع ذلك عليهم ان يبذل من الاحتياطات والوسائل والاسباب ما يوقظوهم لصلاة الظهر ليجمعوا بين الحفظ في وقته - 00:03:24ضَ

وبين اداء الصلاة مع الجماعة في وقتها ويجمع بين واذا لم يمكن يؤدوا صلاة الظهر في وقتها مع الجماعة المسجد الا بترك الحفظ في هذا الوقت فيجب عليهم ان يتركوه - 00:03:47ضَ

الى وقت اخر يصلوا الفجر مع الجماعة ثم بعد ذلك ينامون النوم الكافي الذي يهيئهم لصلاة الظهر ثم بعد ذلك يلتفتون الى الحفظ اصل المسألة انما اوتوا من قبل السهر - 00:04:09ضَ

والسهر مذموم النبي عليه الصلاة والسلام كان يكره النوم قبل صلاة العشاء ويكره الحديث بعدها السهر الذي يترتب عليه ترك واجب لا يجوز لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب - 00:04:28ضَ

فيجب ترك هذا السهر اذا ترتب عليه ترك واجب والله اعلم نقول ان هذا الشهر حرام لا شك ان انه اذا ترتب عليه محرم هو ترك الصلاة مع الجماعة وتأخيرها عن وقتها وهذا اشد - 00:04:45ضَ

لا شك انه يكون حرام والا فالاصل انه مباح. وترجم البخاري رحمه الله في صحيح باب السمر في العلم لكنه سمر لا يعوق عنه نعم احسن الله اليكم سائل اه يقول هل يجوز للمرأة الحائض ان تدخل للحرم في رمضان لا لاجل الصلاة - 00:05:03ضَ

وانما لاستماع القرآن ومشاهدة المسلمين وتأثرهم في صلاة التراويح الحائض لا تدخل المسجد حديث ام عطية امرنا ان نخرج العواتق والحيض وذوات الخدور الى صلاة العيد ويعتزل الحيض المصلى الخير ودعوة المسلمين لكن يعتزل الحيض - 00:05:26ضَ

المصلى ومثل هذه التي تلبست بهذا العذر لو جلست في الساحات الخارجية لاستمعت وحصل لها ما تريد ولم يترتب على ذلك دخول المسجد الذي منع منه جلوسها في الساحات ولو اتصلت الصفوف اتصلت الصفوف - 00:05:53ضَ

لانه يعد خارج المسجد احسن الله اليكم اه هذا سائل يقول كثير من المنتجات لا تخلو من الصور وحاجة الناس تتعلق بها او ببعضها هل يجوز شراؤها والتخلص من الصور ما امكن ذلك - 00:06:19ضَ

هذه المنتجات اذا كانت ظرورية او حاجية بحيث تمس الحاجة اليها ولا يغني عنها غيرها مما لا مما ليس فيه تصوير انه لا مانع من اقتنائها والانتفاع بها وازالة هذه الصور - 00:06:37ضَ

انه يقول يمكن التخلص منها اذا امكن التخلص منها جاز شراؤها وتداولها الله المستعان احسن الله اليكم سائل يقول اه يكون لدينا اجتماع مع زملاء العمل للافطار في احدى الاستراحات فما حكم السباحة قبل المغرب اذا كان الشخص - 00:06:58ضَ

يحرص على تجنب بلع الماء السباحة لا شيء فيها والاغتسال للتبرد لا شيء فيه لكن يحرص كل الحرص ان لا ينساب الى جوفه من طريق الفم او الانف من المنافذ - 00:07:21ضَ

شيء من الماء عليه ان يحتاط لصيامه ولو تركوا السباحة الى بعد الفطور لكان احوط احسن الله اليكم يقول والدتي بعد اجراء العملية تأخرت عن اداء بعض الصلوات لاجل انها لم تكن بكامل وعيها - 00:07:39ضَ

حيث كانت تفيق احيانا ويغيب وعيها احيانا اخرى واذا شرعت في الصلاة لا تكملها بسبب ذلك. فهل تأثم على تأخيرها لتلك الصلوات اه لتلك الصلوات وما هو الحد الجائز لتأخير الصلاة في مثل هذه الحال - 00:08:01ضَ

هذه المرأة التي اجرت العملية وتسببت في شيء من فقدان وعيها ولو كان متقطعا اذا كان اذا كانت تفيق وقتا يكفي لاداء الصلاة لزمها ذلك في وقتها واذا كانت بحيث كما في السؤال - 00:08:22ضَ

انها تشرع في الصلاة ثم لا تكملها بسبب ذلك تؤخر الصلاة حتى يتم وعيها يعود اليها شعورها واحساسها ثم تؤدي الصلاة على الوجه المطلوب لانها قد تؤدي الصلاة على وجه - 00:08:44ضَ

فيه خلل قد يكون وقد تؤديه على وجه غير مجزئ لا مانع من ان تؤخر الصلاة حتى تتم افاقتها ولا شيء عليها في ذلك احسن الله اليكم. يقول لدينا في العمل آآ نصارى وهم مكثرون من التدخين ونصوم احيانا - 00:09:04ضَ

فهل استنشاق دخان السجائر في الغرفة يبطل صيامنا اذا كان هذا الدخان مجزوم بدخوله من الانف ووصوله الى الجوف فلا يجوز البقاء في هذا المكان في وقت الصيام لا يجوز البقاء فيه - 00:09:27ضَ

لانه يعرض الصيام للبطلان اما اذا كان شيء يسير ولا يتعمد شمه وينساب من غير قصد وهو يسير يكون حكمه حكم الغبار او الذباب الذي يطير الحلق من غير قصد - 00:09:54ضَ

لكن مع ذلك هذا المجتمع الذي فيه من غير المسلمين يشربون او يمتهنون هذه اه الدخينة والسجائر المنتنة مع البقاء المسلم فيه فيه ما فيه عليهم ان يسعوا مع المدير - 00:10:13ضَ

او المسئول في منعهم من التدخين في وقت الدوام لا سيما وانه ممنوع نظاما انظمة تنص على نعم احسن الله اليكم. يقول هل الوان الحبر تعتبر حائلا يمنع وصول الماء للبشرة في اثناء الوضوء - 00:10:39ضَ

اذا كان المقصود بالحبر الذي تعبأ منه الاقلام للكتابة هذا ليس بمعنى انه ليس لهجوم وانما هو ماء ملون فلا يمنع من وصول الماء الى البشرة واذا كان له جرم - 00:11:00ضَ

مثل البوية ومثل بعض انواع الحبر الصيني الغليظ ان هذا يمنع من وصول الماء الى البشرة فلا فلا يصح معه الوضوء حتى يزال احسن الله اليكم. سائل يقول لم استطع الصوم في رمضان لكبر سني فهل يجزئ عني لو سلمت الفدية لبيت الايتام وفي - 00:11:16ضَ

المسلم وغير المسلم هذه الفدية فدية الصيام حكمها حكم الزكاة لا تصرف الا لمسلم فاذا سلمت لهؤلاء الايتام للمسلمين منهم فقط وينص عليهم فاذا ارد بنية اطعام المسلم منهم لانها لا تجزئ لكافر - 00:11:41ضَ

واذا قيل صاحب البيت وهو المسؤول عنهم انها خاصة بالمسلمين لانها اه فدية في مقابل ترك الصيام للعجز كبر السن اجزأه ذلك لكن الصدقة بشكل عام يا شيخ تجوز لا مانع الصدقة - 00:12:08ضَ

المسلم وغير المسلم لكن الزكاة ما في حكمها مثل الكفارات الواجبة مثل صدقة الفطر نعم ومثل الفدية فدية الفطر في نهار رمضان للعجز حكم حكم وحكم الزكاة لا تجزئ الا لمسلم - 00:12:31ضَ

احسن الله اليكم سائل يقول هل الاستياك يستحب باليد اليمنى ام باليسرى عامة اهل العلم على ان الاستياك يكون باليسرى لانه ازالة قذر وسخ يباشر باليد اليسرى يقول شيخ الاسلام لا اعلم احدا - 00:12:54ضَ

من الائمة قال بالتسوك باليمين مع ان جده المجد ابن تيمية صاحب الملتقى المحرر يقول يستحب ان يستاك باليمين النبي عليه الصلاة والسلام كان يعجبه التيمن ترجله في تنعله وترجله وسواكه وفي شأنه كله - 00:13:18ضَ

لكن المقصود بالسواك هنا الذي يعجب النبي عليه الصلاة والسلام ان يبدأ باليمين يعني جهة اليمين من الفم وان كان الاستياك يكون باليد اليسرى باليمنى هذا قول عامة اهل العلم - 00:13:44ضَ

الاستياك باعتباره ازالة وسخ يباشر باليسرى فلا يليق باليمنى لكن يبدأ الشق الايمن من من من الفم آآ سواء آآ عند الصلاة او في الوضوء او في اي حال احسن الله اليكم - 00:14:03ضَ

سائل اه يقول اه ما نصيحتكم لمن يجلس حتى يركع الامام في التراويح ثم يقوم ويدخل مع الامام ان كان يجلس ولا يدخل في الصلاة حتى يركع الامام لا شك ان هذا محروم - 00:14:24ضَ

لانه فوت على نفسه الاجر للدخول مع الامام لانه اذا دخل مع الامام وصلى معه حتى ينصرف كتب له اه قيام ليلة كاملة ينصرف حتى ينصرف الامام ويدخل معه اما اذا تأخر عنه لا يحصل له هذا الثواب - 00:14:46ضَ

مع انه يفوت على نفسي قراءة الفاتحة مثل هذا على خطر وهو قادر على الاتيان بها المقصود ان مثل هذا محروم اذا كان ما يدخل مع الامام اما اذا كبر مع الامام وجلس - 00:15:09ضَ

فان كان مع العجز فاجره تام النبي عليه الصلاة والسلام احيانا يقرأ صلاة الليل وهو جالس ثم اذا اراد الركوع قام واذا كان مع القدرة وهو على النصف من اجر - 00:15:32ضَ

القائم القاعد على النصف من اجل الصلاة القائم وهذا معروف انه في النافلة ومع القدرة على القيام. اما مع العجز عن القيام فالاجر كامل اجره تام ولا يصح ذلك في الفريضة مع القدرة - 00:15:52ضَ

لان القيام مع القدرة في الفريضة ركن من اركانه ففي الصحيح من حديث عمران ابن حصين صلي قائما ان لم تستطع قاعدا فان لم تستطع فعلى جنب حديث صلاة القاعد على النصف من اجل صلاة القائم محمول - 00:16:13ضَ

على النافلة مع القدرة على القيام بدليل سبب الورود هو ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل المسجد والمدينة محمة فوجدهم يصلون من قعود قال صلاة القائد على النصف من اجل صلاة القائم - 00:16:37ضَ

نتجشم الناس الصلاة قياما تجشم الناس الصلاة قياما يدل على انهم قادرون ومما يدل على انها نافلة كونه دخل وهم يصلون اذ لا يصلون قبله في الفريضة عمله اهل العلم - 00:17:00ضَ

بناء على سببه النافلة مع القدرة على القيام وقد يقول قائل ان العبرة العموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر عند اهل العلم لكن عموم اللفظ معارض حديث عمران ابن حصين صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا - 00:17:20ضَ

ومع هذه المعارضة لا مانع من حمل العمومي على سببه من قصره على سببه الله اليكم ونفع بما قلتم هذا سائل يقول عندي الماء الطاهر يتقاطر من السقف ويجتمع في ارضية دورة المياه - 00:17:44ضَ

فهل يحكم عليه بالنجاسة فيجب غسل ما مسه من الملابس مثلا ما دام الماء طاهرا الذي يتقاطر من سقف دورة المياه يبقى طاهر حتى يختلط بنجس فان كانت ارضية الدورة نجسة - 00:18:04ضَ

او متنجسة تنجس اذا خالطه واذا كانت ارضية الدورة طاهرة يبقى على طهارته ولا يؤثر ما يمس ما يمس من ملابس احسن الله اليكم. يقول بالنسبة للصائم هل كثرة استنشاق رائحة الطعام - 00:18:26ضَ

تبطل الصيام وذلك مثل من يعمل في المطاعم حيث يبدأ العمل لدينا من بعد صلاة الظهر مباشرة ما دام الصائم يجوز له ان يستنشق الطيب فاستنشاق رائحة الطعام لن يصاحبها اجزاء من هذا الطعام - 00:18:50ضَ

بحيث تدخل الى الجوف قد يصاحبها ادخنة وابخرة لكن يحتاط من ذلك والا فالأصل انه لا اثر على الصيام منها احسن الله اليكم السائل هنا يقول ما افضل كتاب للترغيب في القراءة وشحذ الهمة للدوام عليها - 00:19:16ضَ

اذا كان المقصود في القراءة لكتاب الله جل وعلا لقراءة القرآن هناك كتب في فضائل القرآن جمعت فيها النصوص التي تدل على فضل تلاوة كتاب الله وجاء فيها احاديث صحيحة - 00:19:43ضَ

وكثيرة وفي صحيح البخاري كتاب فظائل القرآن في شيء من هذا ايضا بقية كتب السنة جاء فيها الحث على قراءة القرآن والفت كتب خاصة في فضائل القرآن الحافظ بن كثير الف في فضائل القرآن - 00:20:05ضَ

وابو عبيد له كتاب فضائل وقرآن من قبله النووي في التبيان القرطبي في التذكار في افضل الاذكار كتب مؤلفة في هذا وفي مقدمات التفاسير تفاسير لا سيما المسندة يذكرون شيئا من ذلك - 00:20:27ضَ

فالمسألة متيسرة ولله الحمد وان كان الكلام في كتب الترغيب في القراءة عموما الترغيب في القراءة عموما لكتب العلم وغيرها لا شك ان الانسان الذي تحدوه الحاجة الى الشيء اول حاجة الى الشيء. وما دام محتاجا الى العلم - 00:20:53ضَ

والتفقه فيه ويعرف فضله وفضل من اتصف به فانه لابد ان يقرأ لكن قد يطرأ عليه فتور في بعض الاوقات حينئذ يراجع النصوص التي تدل على فضل العلم وحملته ويراجع ايضا كتب السير - 00:21:17ضَ

تذكر اهل العلم وصبرهم عن اهل العلم وصبرهم على التحصيل وسهرهم والليالي وبذل الاوقات في تحصيل العلم وتأصيله النظر فيه احسن الله اليكم ونفع بما قلتم هذا سائل يقول خرج آآ من ابني لما جرح وهو صائم خرج الدم من ساقه - 00:21:38ضَ

فهل خروج الدم من الجروح اه ناقضا ناقض للصيام. علما انه اكمل صيام ذلك اليوم خروج الدم من من الانسان لا لا اثر له في الصوم لا اثر له في الصوم - 00:22:10ضَ

الحجامة التي جاء فيها حديث شداد ابن اوس افطر الحاجم والمحجوم مثل هذا معروف عند اهل العلم وقال به جمع منهم لكن لا يلحق بغير الحجامة لا يلحق بها غيرها - 00:22:27ضَ

في حديث شداد يقول النبي عليه الصلاة والسلام افطر الحاجم والمحجوم انه في زمن الفتح وثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه احتجموا وهو صائم حديث ابن عباس على كل حال - 00:22:46ضَ

القول بان الحجامة مفطرة منسوخ حتى من يقول بالحجامة جمع منهم يقولون خروج الدم اه لا يقاس على الحجامة لان لان في الحجامة امرا تعبديا لانه اذا خرجت خرج الدم من - 00:23:02ضَ

المحجوم فكيف يفطر الحاجم مع احتياطه لصيامه النبي عليه الصلاة والسلام اطرق في الحديث افطر الحاجم والمحجوم الحجامة وتفطيرها للصائم الذي يظهر انه منسوخ ولا وحتى على القول بانها مفطرة لا يقاس عليها عموم خروج الدم - 00:23:22ضَ

من جسد الصائم هذا سائل يقول هل يتعدد فضل الصلاة على الجنازة بتعدد الجنائز ام ان الاجر يكون لصلاة واحدة نعم يتعدد الفضل تعدد الجنائز لانه يصح انه صلى على جنازتين - 00:23:44ضَ

على ثلاثة وعلى اربعة على حسب العدد الموجود وفضل الله واسع احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدموا في الختام بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله - 00:24:15ضَ

الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء. وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات وتوجيهات شكر الله لكم انتم مستمعي الكرام نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل - 00:24:35ضَ

صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد - 00:24:48ضَ