باحث

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:00ضَ

محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفي - 00:00:28ضَ

هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين وفيكم اول سؤال في هذا اللقاء سائل - 00:00:45ضَ

يقول لا تخلو النية في اثناء دراسة للعلوم الشرعية من الاهتمام بجانب الشهادة فهل يأثم الانسان بذلك وهل اترك الدراسة لهذا السبب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده - 00:01:02ضَ

ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان العلم الشرعي من عبادات المحضة التي لا تقبل التشجيك وجاء الثلاثة الذين هم اول من تسعر بهم النار من طلب العلم - 00:01:26ضَ

وعلم وامضى في ذلك عمره يجاء به ويقرر ويقال له ماذا صنعت يقول تعلمت العلم وعلمت الناس وعلمت بي الناس فيك يقال كذبت انما تعلمت ليقال عالم وقد قيل نسأل الله العافية - 00:01:54ضَ

والسؤال فحواه الاهتمام بجانب الشهادة من اجل الوظيفة والمال ولا شك ان هذا ايضا فيه نوع تشريك ولا يجوز لكن ما دام الامر حاصلا يقول لا تخلو النية اثناء دراستي - 00:02:23ضَ

اهتمام بجانب الشهادة وكثير من طلاب العلم يعانون من هذا ويسألون عن الحل وهل في منجات من الوعيد الحاصل النصوص التي اشرنا اليها اولا الترك ليس بعلاج على الانسان ان يسعى في تصحيح النية - 00:02:52ضَ

يسعى في تصحيح النية يكون طلبه للعلم خالصا لله جل وعلا ويحرص على ذلك ويسأل الله جل وعلا ان يرزقه الاخلاص واذا اهتم بذلك وعلم الله منه صدق نيته في تخليص النية وتصحيحها اعانه على ذلك - 00:03:27ضَ

وكم من شخص طلب العلم بنية فيها دخل ثم قاده العلم الشرعي المبني على القرآن والسنة الى الاخلاص في طلبه وفي تعلمه وتعليمه وفي جميع عباداته وقديما قيل طلبنا العلم - 00:03:58ضَ

لغير الله فابى الا ان يكون لله طلبنا العلم لغير الله فابى الا ان يكون لله. ولا يعني هذا ان الانسان يسترسل في في طلب العلم لغير الله ويشرك في نيته - 00:04:20ضَ

اللي ينتظر ان يكون لله لانه لا يدري متى يبغثه الاجل وقد لا يكون لا يحصل له الاخلاص لكن عليه ان يجاهد من اول الامر واذا جاهد وعلم الله من صدق النية في جهاده - 00:04:38ضَ

ومجاهدة نفسه فان الله يعينه وهذا مجرب والله المستعان احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم هذا سؤال يقول اذا دخل علينا شخص كبير في السن ونحن في مجلس فقمنا تقديرا له واحتراما - 00:04:57ضَ

هل في هذا محذور شرعي تقدير الشيبه المسلم مما جاء الحث عليه ويؤجر عليه الانسان ولا محظورة في ذلك مدير للشيبة المسلم جاء الحث عليه وكون آآ الجالسين يقومون استقباله - 00:05:18ضَ

تقديره واحترامه يؤجرون على ذلك بل المحظور من يحب الداخل ان يتمثل الناس له قياما الجلوس اذا قاموا من اجل احترام وتقدير هذا الكبير الذي جاء الحث على تقديره الشرع - 00:05:51ضَ

هؤلاء يؤجرون والمحظور ان ان يحب الشخص الداخل ان يتمثلوا له قياما والله اعلم احسن الله اليكم. هذا سؤال آآ يقول السائل فيه هل يمكن ان يولد الجنين بعد ستة اشهر - 00:06:16ضَ

واثني عشر يوما وهل يمكن ان يكون كاملا في هذه الحال نعم يمكن ستة اشهر يمكن ان يولد كاملا وهذه اقل مدة الحمل لان الله جل وعلا يقول وحمله وفصاله - 00:06:41ضَ

ثلاثون شهرا والفصال والفطام كاملين الان في حولين كاملين فاذا حذفنا الحولين من الثلاثين شهرا يبقى للحمل ستة اشهر فهذا اقل مدة الحمل والغالب التسعة لكن اذا ولد بعد ستة اشهر - 00:07:01ضَ

يكون كاملا احسن الله اليكم هل يختلف حكم اكل السمك في بلد من بلاد المسلمين وفي غيره من آآ غير بلاد المسلمين الحكم لا يختلف لان السمك تحل ميتته ولا يحتاج الى ذكاة - 00:07:25ضَ

الى تذكية وما دام الامر كذلك ولا يحتاج الى تذكية والاسلام انما يطلب في التذكية تكون ذبيحة المسلم هي الحلال وذبيحة الكافر والمشرك حرام وهذا لا يحتاج الى تذكية فلا يختلف - 00:07:52ضَ

الوضع في بلاد المسلمين وغيرهم فضيلة الشيخ هذا سائل اه يسأل ويقول ما حكم وضع المصحف على الارض اذا كانت طاهرة وذلك بقصد سجود التلاوة ثم اخذه مرة اخرى صرح اهل العلم بانه لا مانع - 00:08:12ضَ

من وضع المصحف على الارض اذا كانت طاهرة مع استشعار القارئ عظمة كلام الله جل وعلا انه مجرد ظرف طاهر طاهر يوضع عليه المصحف وان كان المكان مرتفع اولى مكان مرتفع - 00:08:37ضَ

الوضع يختلف عن الالقاء الذي هو من عظائم الامور وفيه استخفاف بكلام الله جل وعلا اما مجرد وضعها على الارض فلا مانع منه فيما قرره اهل العلم وبهذا نفهم الفرق - 00:09:01ضَ

بين وضع الركبتين على الارض وبين البروك بروك البعير المنهي عنه في الحديث اذا سجد احدكم ولا يبرك كما يبرك البعير وليضع ركبتيه قبل يديه وليضع ركبتيه قبل يديه يضع مجرد وضع مثل ما قلنا في وضع المصحف - 00:09:25ضَ

ووضع اي شيء يوضع على الارض مجرد وضع لكن بروك البعير النزول بقوة قال انما يقال برك البعير حصحص البعير اذا اثار الغبار وفرق الحصى لا يبرك كما يبرك البعير بقوة على الارض - 00:09:50ضَ

وانما يضع ركبتيه قبل يديه ولا تعارض بين صدر الحديث وعجزه ما هذا خلافا لمن يقول انه فيه نوع تعارض وقلب على الراوي هذا ليس فيه شيء من ذلك وانما - 00:10:11ضَ

هذا المراد منه والله اعلم شاهدوا الرابط بين استشهد بهذا الحديث مجرد واضح. نعم ان هذا الوضع وضع المصحف لا تثريب في ذلك اذا كان في موقع مكان نظيف اما المنهي فهو رميه مثل ما نظرنا نعم المنهي عنه البروك كما يبرك البعير متى يبرك البعير - 00:10:30ضَ

يقال برك البعير وحصحص البعير اذا نزل بقوة واثار الغبار وفرق الحصى اما اذا وضع ركبتيه مجرد وضع على الارض ان هذا لا يدخل في النهي بل فيه وليضع ركبتيه قبل يديه - 00:10:53ضَ

احسن الله اليكم سائل آآ يقول اه في سؤاله هل وجود الكلاب اعزكم الله في البيت تمنع من تلاوة القرآن لا تمنع من تلاوة القرآن وكأن السائل اشكل عليه ان وجود الكلب منع من دخول جبريل - 00:11:11ضَ

في عهده عليه الصلاة والسلام. صلي وسلم لانه امتنع جبريل عن النبي عليه الصلاة والسلام من دخول بيته لوجود كلب الذي يمتنع دخول الملائكة دخول الملائكة اما تلاوة القرآن القرآن يتلى - 00:11:36ضَ

ووجود الكلاب في البيوت من غير ما استثني من كلب الصيد بالزرع الغنم ماشية فان آآ محرم وجودها في البيوت بناء الكلاب لغيره واغراظ الثلاثة مستثناة محرم وينقص من اجل المقتني في كل يوم قيراط - 00:11:58ضَ

اجر مقتني في كل يوم قيراط ووجود الكلاب شائع ذائع في في اوساط الكفار ويتباهون بها ومع الاسف ان هذه العادة السيئة بين بعض فئات المسلمين ينقص من كل من اجله كل يوم قيراط - 00:12:26ضَ

ما النتيجة من اخص الحيوانات واقذرها والله المستعان لكنه التقليد لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة صدق عليه الصلاة والسلام احسن الله اليكم ونفع بما قلتم آآ سائل يقول هل يسجد - 00:12:51ضَ

للتلاوة من كان يستمع القرآن من المذياع او من وسائل التسجيل الاصل ان الذي يسجد القارئ اذا مر باية سجدة سجد وفي حكم القارئ المستمع المستمع لكن متى يسجد المستمع - 00:13:16ضَ

اذا سجد القارئ وحينئذ لابد ان يكون تصح امامته له والالات هذه لا يصح الاهتمام بها. وحينئذ لا يسجد من يستمع القرآن من حتى ولو كان يستمع مثلا لمسجد ما فسجد الامام في ذلك المسجد وهو طبعا بعيد عنه - 00:13:38ضَ

هل يصلح ان يكون اماما؟ لا يصلح القاعدة نعم. احسن الله اليكم يقول هل يكفي ان يرد احد الحاضرين على من سلم عليهم وكذا هل يكفي ان يسلم احد الداخلين - 00:14:03ضَ

يقرر اهل العلم ان السلام والسلام الاصل فيه انه سنة لكن على الكفاية ورده واجب ويكون على الكفاية ايضا فاذا سلم البعض كفى واذا رد البعض كفى مع ان من يبدأ بالسلام خير - 00:14:19ضَ

خيرهم الذي يبدأ بالسلام كما جاء في الحديث واذا رد السلام كان له من الاجر وان سقط عنه الاثم برد البعض لكن له اجره اذا رد السلام احسن الله اليكم. يقول ما حكم صلاة المأمومين على يمين الامام اذا ضاق المكان المفروش مع اتساع المساحة - 00:14:42ضَ

غير المفروشة الاصل ان الصلاة عن يمين الامام هذا الموضع موضع حاجة اذا ذاق المكان ولم يبق في المسجد خلف الامام لان الاصل في الامام ان يكون متقدما على المأمومين - 00:15:07ضَ

لكن اذا ضاق المكان جازت الصلاة عن يمينه ولكنه صف حاجة وهذه الحاجة مع اتساع المساحة وان كانت غير مفروشة غير موجودة غير موجودة الصلاة حينئذ صحيحة لكن لا شك ان الافضل ان يكونوا خلف الامام - 00:15:29ضَ

الا بمبرر اذا كانت غير مفروشة والبلاط بارد ويخشى منه الضرر هذي حاجة هذه حاجة تبرر ان يصف المأموم بجوار الامام وكذلك اذا ضاق المسجد بحيث لا يجد مكان يجد مكانا - 00:15:53ضَ

خلف الامام فانه يصلي عن يمينه والله اعلم احسن الله اليكم هل يجوز في الليلة الباردة؟ ان يتخلف المسلم عن صلاة الجماعة فيصليها في المنزل لا مانع من ذلك اذا كان البرد شديدا يخشى منه الظرر - 00:16:12ضَ

عذره في التخلف عن الجماعة وجاء الصلاة في الرحال صلوا في رحالكم لا مانع من ذلك اذا اشتد البرد وخشي منه الضرر والا فالاصل ان الصلاة في المسجد مع جماعة - 00:16:32ضَ

بالنسبة للرجال احسن الله اليكم اه سائل يسأل يقول اذا ابتسمت في الصلاة حين اه تذكرت موقفا معينا فهل يلزمني ان اعيد الصلاة لا شك ان الضحك مبطل للصلاة مبطل للصلاة - 00:16:49ضَ

اما اذا كان مجرد تبسم فالاكثر على انه لا يبطل ومع ذلك هو مخالف للب الصلاة الذي هو الخشوع مخالف للب الصلاة الذي هو الخشوع الصلاة صحيحة وابن حزم صرح بان الصلاة - 00:17:15ضَ

وان التبسم مثل الضحك بدليل قوله جل وعلا فتبسم ضاحكا قوله مسا مضاحكا من قولها ادخلت فجعل الضحك مصدرا للتبسم نعم اه فجعله من من فصيلة التبسم وما دام الضحك يبطل فالتبسم يبطل - 00:17:37ضَ

هذا قول ابي محمد ابن حزم والاكثر على ان مجرد تبسم من غير ان يبين قهقهة ولا حروف ولا شيء الصلاة صحيحة لكن هو مخالف للب ومعارض للب الصلاة الذي هو الخشوع والله المستعان - 00:18:04ضَ

احسن الله اليكم اذا زاد اه الامام ركعة خامسة يقول السائل وانا مسبوق بركعة فهل افارقه واصليها لوحدي ماذا افعل اذا كنت تعلم انها زائدة فيجب عليك ان تفارقه واذا تابعته وانت عالم - 00:18:24ضَ

في هذه الزيادة بطل الصلاة فالواجب ان تفارقه وتصلي اذا سلم لوحدك الانفراد وتكمل صلاته احسن الله اليكم اه يقول مسحت على الجورب وانا في البلد مع اذان العصر ثم سافرت - 00:18:48ضَ

وفي اليوم التالي اردت تقديم صلاة العصر مع الظهر فهل لي ان امسح واصلي بهذه الطهارة الان هو ابتدأ مسح مقيم في البلد مع اذان العصر ثم سافر فلما كان في اليوم الثاني وهو مسافر جمع جمع تقديم صلى العصر مع الظهر في وقت الظهر - 00:19:12ضَ

لا مانع من ان يصلي يمسح ويصلي لان اليوم والليلة ما تنفع المقيم يمسح يوم وليلة ولم تتم المدة فيمسح ويعتبر في هذه الحالة انه آآ في مدة المقيم وليس اي نعم اذا ابتدأ المس مقيما - 00:19:41ضَ

ومسح مقيم يعني مدته وكذلك اذا مسحوا مسافر ثم اقام فمسح مقيم ايضا لان العلماء يغلبون جانب الحظر احسن الله اليكم ونفع بما قلتم هذا سائل يسأل يقول اذهب الى ورشي - 00:19:59ضَ

اصلاح السيارات وكثير منهم يقول تقدير قيمة الاصلاح يكون بعد الانتهاء من العمل هل في هذا مخالفة للشرع وما الحكم اذا رضي الطرفان بهذا الكلام اه قد تكون الدعوة من صاحب الورش الصحيح - 00:20:27ضَ

لانه لا يستطيع ان يقدر قبل ان يفرغ منها الغالب يستطيع ويعرف الخلل ويعرف ماذا يتطلبه هذا الخلل لكن احيانا آآ قد يتوقع شيء مفاجئ لم يطلع على حقيقته وبعض العيوب قد تخفى - 00:20:51ضَ

على العامل نفسه صاحب الورشة ويترك التقدير الى ما بعد الفراغ من العمل مع انه لو اتفق على الاجرة قبل الدخول في العمل او قال له دعني افحص السيارة اخبرك الاجرة - 00:21:11ضَ

قبل الدخول كان اولى لحسم النزاع لكن لو قدر انه ما اعرف كم كم التقدير وصاحب السيارة من من النوع الذي لا يشاح ولا يشاد يشاد في ذلك وقال له لا مانع افحصا واذا والذي تطلبه في الاصلاح - 00:21:30ضَ

القطاع يعطيك قيمته قد يتسامح في مثل هذا وحينئذ يدفع له اجرة المثل فان تراضي فلا بأس وان قال صاحب السيارة الاجرة فاحشة وكثيرة ولم يستطع على شيء فهناك اهل الخبرة يرجع اليهم في ذلك - 00:21:50ضَ

ويحل النزاع والا في الاصل ان تكون الاجرة معلومة قبل الدخول في العمل هذا الاصل لكن اذا وجد مثل هذا وقال ان لا استطيع ان احدد خذ سيارتك ابحث عن غيري. ثم قال له انت رجل مؤتمن ورجل ان شاء الله علامات الخير فيك - 00:22:13ضَ

بعد ذلك اذا اراد ان يستغله فيما بعد يقول ارجعون الى الخبرة والمعرفة فيعطيه اجرة المثل مع الأسف ان بعض اصحاب الورش عندهم نوع استغلال اذا جاء صاحب السيارة وهي آآ - 00:22:33ضَ

لا تمشي مثلا جيء بها ما يسمى بسيارة تحملها هول له الامر وقال ان الامر عظيم واذهب واتني بعد يومين او ثلاثة قد يكون اصلاحها في لحظة سلك منفصل يشبكه اذا جاء بعد ثلاثة ايام قال اعطني - 00:22:57ضَ

خمس مئة ريال ست مئة ريال لانه لو ربط السلك حاضر نستحق العاشرة بعض الناس يفعل ذلك نسأل الله يستغل اخاه المسلم وغفلة اخيه مثل هذا لا يجوز اي حق يأخذ مال اخيه - 00:23:17ضَ

الله المستعان الله اليكم ونفع بما قلتم عنا خيرا اه الشيخ على هذا التوضيح والبيان ايها الاخوة بهذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في الختام بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله - 00:23:35ضَ

الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:23:56ضَ

عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد - 00:24:18ضَ