باحث

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:00ضَ

محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامجكم نور على الدرب احييكم وارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير - 00:00:26ضَ

وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء سائل يسأل عن قول يردده - 00:00:46ضَ

كثيرون في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما حكم قول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وصحبه اجمعين - 00:01:06ضَ

اما بعد وقول القائل اللهم صل على محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل عنه الغافلون لا شيء فيه معناه صحيح ورد في كلام الامام الشافعي جاء في كلام الشافعي بالنص الرسالة - 00:01:30ضَ

في اوائلها الفقرة التاسعة والثلاثين وصلى الله على نبينا كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون الحرف وبعض الناس آآ قد يجد في نفسه من هذا الذكر او من هذه الصلاة - 00:01:55ضَ

اه توقف لانه كثر ترديدها في كتب الصلوات المبتدعة كتب الصلوات المبتدعة دلائل الخيرات وغيرها لكن الحق مقبول ممن جاء به ولا سيما وانه ورد على لسان امام تبرأ الذمة بتقليده والمعنى صحيح - 00:02:20ضَ

وحينئذ لا شيء في ذلك هو الامام الشافعي قبلهم رحمة الله عليه احسن الله اليكم اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد سائل يسأل يقول آآ احيانا تطلب مني والدتي امرا قد يعود بالتعب عليها وهي لا تريده الا لاجلي او - 00:02:50ضَ

لابنائي فهل عدم استجابتي لها من العقوق؟ علما بانني لا اريد اتعابها امر الواجب الوالدة واجب الاجابة الوالدة يجب الاجابة لا سيما اذا كان في معروف ولم تأمر بمعصية ولكن من برك بها - 00:03:13ضَ

وشفقتك عليها قد تتردد في قبول هذا الطلب لانه يشق عليها وهذا من البر ايضا لكن بعد اقناعها اقنعها اننا لا نحتاج الى هذا الامر ولا تكلفي نفسك واولادي ايضا عندهم - 00:03:39ضَ

ما يسد حاجتهم من مثله فان اقتنعت بها ونعمت والا فاجب طلبها نعم الله اليكم يقول السائل ما هو رأي شيخ الاسلام ابن تيمية في حياة الخضر فاني وجدت له في المجلد الرابع فتوى تنفي حياته - 00:04:02ضَ

وفتوى تثبتها فايهما رأيه؟ نعم ذكر للفتاوى في حياة الخضر وانه قد مات وعليها الادلة كثيرة المتكاثر المتضافرة وهو قول اهل التحقيق من اهل العلم وفتوى بالقول الاخر وانه لا زال حيا - 00:04:26ضَ

ولا شك ان الفتوى بوفاته هو القول الصحيح هو الذي تدل عليه النصوص الصحيحة وشيخ الاسلام له كلام في مواضع اخر كتبه مع القول وعلى كل حال اذا وجد لعالم - 00:04:51ضَ

اكثر من قول في مسألة ولا شك ان المعتمد هو الاخير والقول الاخير فان جهل ما الذي تؤيده الادلة والذي يتمشى مع اصوله وقواعده هذا موجود في كلام اهل العلم - 00:05:14ضَ

يؤثر عنهم في مسائل اكثر من قول وحينئذ تعامل معاملة النصوص كما يقول اتباعهم والمتأخر منها ينسخ المتقدم هذا اذا علم تاريخ الفتوى الاولى والثانية وان امكن الجمع بينهما ولو بحمل عام على خاص - 00:05:34ضَ

مطلق على مقيد كما يقرر اهل العلم من اتباع الائمة لذلك عمل بهما والا اذا تعارض تعارضا تباين تباين كليا فانه ينظر الى ما يؤيده النصوص انظر ما تؤيده قواعده واصوله - 00:06:03ضَ

والذي تؤيده النصوص يذهب اليه شيخ الاسلام وقد وجد له كلام في مواضع اخر يؤيد الفتوى التي تقول بوفاته الخضر عليه السلام والعلماء يختلفون الخضر هل هو ولي وهذا قول اكثر او نبي - 00:06:25ضَ

بقوله وما فعلته عن امره فمسألة الخضر فيها طويل ما يذكر بعض الناس في المواسم انه التقى الخضر مختلف العصور وانه رآه في عرفة وانه رآه في كذا او جاءه في اليقظة - 00:06:49ضَ

كل هذا لا يثبت ولا يصح وقد يكون من تلبيس الشيطان الله المستعان احسن الله اليكم اه هذا السائل يقول اريد ان احفظ القرآن فابدأ في الحفظ فيصيبني فتور واكسل عن الحفظ - 00:07:13ضَ

وذلك لاني اريد ان احفظه بدون شيخ هل يمكن ذلك وما هي الطريقة الناجحة للحفظ حيث بامكاني ان احفظ حزبا في الاسبوع وما هو الصواب في بداية الحفظ هل ابدأ الحفظ من الاول ام من الاحزاب الاخيرة - 00:07:35ضَ

هذا يشرع ويبدأ في حفظ القرآن وحفظ القرآن من اهم واولى ما يعنى به المسلم لانه اذا حفظ القرآن امكنه قراءته على سائر الاحوال ما لم يكن جنبا يحصل بذلك له الاجر العظيم - 00:07:55ضَ

تتيسر له قراءته قائما وقاعدا وعلى جنب وفي سائر الاحوال لكنه يذكر انه يصاب الفتور والكسل لا شرع فيه ولا شك ان هذا من تثبيت الشيطان وارادة ثنيه عن هذا العمل الطيب - 00:08:18ضَ

فليحاسب نفسه وليترك ان كان عنده شيء من المعاصي الحفظ لا شك انه عبادة ونور حفظ القرآن والعلم حفظ العلم عموما نور ونور الله لا يؤتاه عاصي والقرآن كما قال جل وعلا ساصرف عن اياتي - 00:08:42ضَ

الذين يتكبرون انظر في نفسك وفي قلبك هل فيه شيء من الكبر بتصرف بسببه فعالج قلبك وعلى هذا اذا عقدت العزم نفسك وقلبك مما يعوقك ويكون سببا في صرفك عن حفظ القرآن - 00:09:11ضَ

رتب وقتك واعزم واحفظ القدر الذي تستطيعه ولا تكلف نفسك فوق ما تطيق اذا كنت لا تحفظ لا تستطيع الا حفظ خمس ايات لا تحاول ان تحفظ عشر رتب امورك على هذا الاساس - 00:09:32ضَ

ومن سار على الدرب وصل ومن حفظ في كل يوم اية حفظه في مدة عشرين سنة وفي وايتين لمدة عشر سنوات وخمس ايات في مدة اربع سنوات والحمد لله هو على خير - 00:09:53ضَ

لا يستعجل ليأخذ العلم جملة فيفوته جملة وسواء بدأ من اول القرآن او من اخره لكنه من الاخر قد يكون ايسر على الطالب في اول الامر واذا حفظه على شيخ - 00:10:11ضَ

وبصوت مسموع فانه يكون حينئذ ارسخ لتظافر السمع والبصر واما اذا حفظه سرا وقد يصعب عليه يصعب عليه ان يستذكره في اوقات اخرى ويؤثر عليه ادنى سبب اذا مر به سبب - 00:10:31ضَ

من تحرك شيء ضاع حفظه اذا كان حفظه سرا اما اذا كان حفظه جهرا فانه يثبت ويستذكره لتظافر السمع والبصر ولا يتأثر اذا تحرك عنده شيء والله المستعان الله اليكم - 00:10:57ضَ

سائل يقول هل من السنة خلع النعال في المقبرة جاء النهي عن المشي بين القبور بالنعال عن النبي عليه الصلاة والسلام وانه امر صاحب السبتيتين ان يلقيهما احتراما لهذه القبور - 00:11:17ضَ

ويطلق العلماء الكراهة اذا كان بحيث لا يطأ على القبور اما وطأ القبور والجلوس عليها كله محرم لا يجوز بحال سواء كان بنعال او بغير نعال نعم اه لكن اذا يطلقون الكراهة اذا كان بين القبور - 00:11:38ضَ

مع انه جاء الامر بالقاء النعال والعلماء يقولون ان الكراهة تزول لادنى سبب فاذا وجد حرارة شديدة او شوكة ما اشبه ذلك استطاع ان لا يمر بين القوة فهذا هو الاصل - 00:11:59ضَ

وان اضطر الى ذلك فانه فان الكراهة تزول بهذا السبب والله المستعان احسن الله اليكم اه سائل يسأل يقول يصلي معنا رجل كبير في السن وعند الصلاة يجهر بالقراءة والدعاء - 00:12:15ضَ

وقد طلب منه من قبل بعض الجماعة اه طلب خفض صوته بحجة انه يشوش عليهم فما توجيهكم حفظكم الله وما حكم ذلك لا شك انه اذا جهر القراءة وشوش على الاخرين انه يمنع - 00:12:34ضَ

ولا يجوز له ذلك لانه آآ يتسبب في الخلل في صلاة غيره حينئذ لا يجوز له ذلك بل عليه ان يخفض صوته بان لا يتسبب فيما يبطل صلاة غيره او - 00:12:54ضَ

ينقصها وما اشبه ذلك اه سائل يسأل يقول هل اذا توعدت ولدي بان اضربه هل يكون مثل الوعد الذي لا بد ان احققه وهل آآ يخشى اذا لم افعل ان يظن اني تعمدت الكذب في تعلم الكذب مني - 00:13:14ضَ

لا مانع من اخلاف اوعده بان يعاقبه فاخلف هذا الايعاد لا مانع منه والله جل وعلا لا يخلف الميعاد اذا وعد اتم وعده وعلى المسلم اذا وعد ان يفي بوعده - 00:13:37ضَ

ومن علامات المنافق اذا وعد اخلف لكن هذا وعد الخير التوعد بالشر والعقوبة لا مانع من اخلافه والله جل وعلا يعفو ويسامح من اوعدهم بالعذاب الشاعر يقول واني وان وعدته ووعدته - 00:14:00ضَ

لمخلف ايعادي ومنجز موعدي نعم آآ هنا سؤال يقول من كان مسبوقا ركعة فهل يرفع يديه اذا قام الامام الى الى الرابعة لانها في حق ثالثة هذا مبني على الخلاف - 00:14:24ضَ

فيما يدركه المسبوق هل هو اول صلاته او اخرها والقول المرجح ان ما يدركه هو اول صلاته وحينئذ اذا قام الامام للرابعة وهو بالنسبة للمأموم وقد قام للثالثة قد قام من الركعتين - 00:14:52ضَ

واذا قام من الركعتين رفع يديه هذا هو المرجح ان ما يدركه المسبوق هو اول صلاة ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا والقول الثاني عند اهل العلم ان ما يدركه المسبوق - 00:15:13ضَ

واخر صلاته وحينئذ لا يرفع يديه اذا قام الى الرابعة وانما يرفع يديه اذا قام الى الثالثة مع الامام ولكن الراجح هو ان ما يدركه المسبوق هو اول صلاته وحينئذ اذا قام الامام الى الرابعة - 00:15:30ضَ

يرفع يديه لانها في حقه ثالثا الله اعلم الله اليكم اه يقول السائل هل يمكن ان اصلي ركعتين بنية سنة الفجر. وتحية المسجد وصلاة الضحى كيف يجتمع هذا ولهذا دخل المسجد - 00:15:49ضَ

بعد طلوع الشمس وارتفاعها صلي سنة الفجر وهل صلى الفجر او لا هل صلى الفجر او لا واضح انه لم يصلي الفجر بعد الذي يظهر انه ما صلى الفجر والقاعدة في التداخل - 00:16:12ضَ

انه اذا اجتمع عبادتان من جنس واحد ليست احداهما مقضية والاخرى مؤداة انها تتداخل هذه العبادات ومن دخل المسجد قبل صلاة الصبح وصلى ركعتين راتبة الصبح دخلت فيها تحية المسجد - 00:16:31ضَ

لكن صلاة الظحى لم تأتي بعد واذا كان دخوله اه دخوله للمسجد بعد ارتفاع الشمس وحلول وقت صلاة الضحى فان سنة الفجر حينئذ تكون مقضية وصلاة الضحى معدات فلا تدخل هذه في هذا - 00:16:54ضَ

وعليه ان يصلي سنة الفجر الذي فاتته صلى الفجر قبل ذلك نعم فاتته سنة الفجر وصلى الصبح مع الجماعة ثم خرج لامر ما ثم عاد الى المسجد نعم يصلي راتبة الصبح - 00:17:16ضَ

وبعد ذلك يصلي صلاة الضحى لان صلاة سنة الفجر مقضية فلا تدخل في القاعدة احسن الله اليكم. يقول السائل هنا كيف يكون قضاء الوتر في النهار لمن لم يكن له مقدار ثابت من القيام بالليل - 00:17:36ضَ

هل يقضي بالنهار على الغالب من قيامه بالليل ام الاقل ام الاكثر في مثل هذه الحالة يكون على الغالب فاذا كان في الغالب يوتر احدى عشرة يصلي عشرة ركعة اذا كان يوتر بثلاث - 00:17:55ضَ

غالبا يصلي اربع ركعات واذا زاد فلا مانع من ذلك اذا زاد على هذا فلا مانع منه وان نقص لامر طارئ او لظرف يقتضي لا مانع منه لان المسألة دائرة - 00:18:15ضَ

بين سنن واكملها اعلاها نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم الداعية والعالم الذي يبين بعض الذي يبين بعض اعماله وجهوده بالدعوة الى الله والاحتساب لمصلحة ان يعرف الناس جهود العلماء وبالتالي تبقى مكانتهم في قلوب الناس - 00:18:37ضَ

ويأخذوا باقوالهم على الداعية والعالم العامل ان يخفي عمله لانه اقرب للاخلاص واظهار العمل مدعاة الى الرياء ما يخل بالاخلاص لكن اذا وجد من يتهم هذا الشخص بالتقصير في امر ما - 00:19:03ضَ

ولا مانع من اظهاره الله جل وعلا لا يحب الجهر بالسوء من القول الا من ظلم ابن عمر لما اتهم بالعي قال كيف يكون عييا من في جوفه كتاب الله - 00:19:26ضَ

وكلام الله لا يظهر لا مانع من ذلك وان اظهر هذا العمل على انه من غيره اذا اتهم العلماء بالسكوت عن المنكرات لا مانع ان يقول ان العالم الفلاني فعل كذا والعالم الفلاني - 00:19:42ضَ

انصح بكذا ويقول العالم الفلاني انكر كذا وهكذا ولا ينسب لنفسه شيء الا اذا دعت الحاجة والضرورة الى اذا دعت الحاجة الى ذلك فلا مانع من اخبار بعض الناس بهذا لينفى عنه - 00:20:00ضَ

هذا التقصير الذي يؤدي الى تقليل الافادة منه تقليل الافادة منه واذا كان هذا الاظهار يدعو الى الاقتداء به القول او العمل بقوله فان هذا فالامور بمقاصدها وهناك اعمال الاصرار فيها افضل - 00:20:20ضَ

اعمال الجهر فيها افضل يتم الاقتداء ويتم الائتساء الى غير ذلك مما جاءت به النصوص وجرى عليه الامة والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم اه فضيلة الشيخ اه هذا السائل يقول اذا صليت قبل دخول الوقت وانا لم اعلم بذلك - 00:20:53ضَ

هل يلزمني اعادة الصلاة نعم تلزم اعادة الصلاة لان الصلاة قبل دخول وقتها لا تصح ولا يعفيه انه غفل او سهى المصلى قبل الوقت لان دخول الوقت شرط لصحة الصلاة - 00:21:21ضَ

والنسيان مثله الجهل ينزل الموجود منزلة المعدوم ولا ينزل المعدوم منزلة الموجود هذه الصلاة التي وجدت قبل دخول وقتها هي في حكم المعدوم التي لم تصل بعد عليه ان يعيدها في وقتها - 00:21:42ضَ

احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله - 00:22:08ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم ونلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب - 00:22:22ضَ

برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم - 00:22:38ضَ