باحث

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة - 00:00:00ضَ

والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب. وفي حلقة هذا اليوم يسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء - 00:00:31ضَ

السلام عليكم معالي الدكتور وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اثابكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما نسمع. ايها الاخوة معالي الشيخ من الاسئلة التي وردت الى البرنامج هذا يقول اود ان اسمع منكم الحديث الذي فيه اختصام الصحابة في فضل الهجرتين - 00:00:51ضَ

الاولى والثانية ثم حكم النبي صلى الله عليه وسلم بينهم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين روى الامام البخاري في صحيحه - 00:01:11ضَ

عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله تعالى عنه قال بلغنا مخرج النبي صلى الله عليه وسلم ونحن باليمن خرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة - 00:01:30ضَ

والاخر ابو رهم مما قال بضع واما قال في ثلاثة وخمسين اثنين وخمسين رجلا من قومي يعني شك في عددهم ركبنا سفينة القتنا سفينتنا الى النجاشي الحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب - 00:01:48ضَ

واقمنا معه حتى قدمنا جميعا هو فقد النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر وكان اناس من الناس يقولون لنا يعني لاهل السفينة سبقناكم بالهجرة ودخلت اسماء بنت عميس - 00:02:13ضَ

وهي ممن قدم معنا يعني من الحبشة على حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم زائرة وقد كانت هاجرت الى النجاشي فيمن هاجر دخل عمر على حفصة واسماء عندها قال عمر حين رأى اسماء من هذه؟ - 00:02:34ضَ

قالت اسماء بنت عميس قال عمر الحبشية هذه البحرية هذه يعني جاءت من طريق البحر حبشة وجاءت من طريق قالت اسماء نعم قال سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم - 00:02:56ضَ

فغضبت قالت كلا والله كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او في ارض البعداء البغضاء بالحبشة وذلك في الله من اجله - 00:03:21ضَ

وفي سبيله وفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتى اذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن كنا نؤذى ونخاف - 00:03:43ضَ

ساذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا ساذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن كنا نؤذى ونخاف وساذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:02ضَ

واسأله والله لا اكذب ولا ازيغ لا ازيد ولا انقص لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد عليه لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا نبي الله ان عمر قال كذا وكذا - 00:04:22ضَ

كما قلت له قالت قلت له كذا وكذا قال ليس باحق بي منكم ليس باحق منكم وله ولاصحابه هجرة واحدة ولكم انتم اهل السفينة هجرتان قالت فلقد رأيت ابا موسى واصحاب السفينة - 00:04:40ضَ

يأتوني ارسالا يسألوني عن هذا الحديث ما من الدنيا شيء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بردة قالت اسماء - 00:05:08ضَ

ولقد رأيت ابا موسى وانه ليستعيد هذا الحديث مني هذا الحديث جاء في فضل الهجرة الى الحبشة اختصم فيه الصحابة او عمر من جهة اسماء بنت عميس ومن معها من جهة - 00:05:26ضَ

حكم النبي عليه الصلاة والسلام بان من معه من الصحابة لهم هجرة واحدة ولمن هاجر الى الحبشة وجاء مع هذه الحملة في السفينة البحرية لهم هجرتان والحديث في الصحيح والله اعلم - 00:05:47ضَ

احسن الله اليكم. انتقل الى سائل اخر يقول قرأت في حديث ان الله وكل الملائكة بالنظر فيما يهم به العباد من الحسنات والسيئات وامرهم بعد علمهم بما هموا به ان يكتبوا ذلك كما بين لهم من المضاعفة وعدمها - 00:06:05ضَ

ولكن اشكل علي كيف يمكن للملائكة ان تعرف ما يهم به العبد وقد علمنا ان الهم يتعلق بالقلب لا بظاهر فارجو منكم بيان ذلك الهم المذكور هو ما ورد في حديث ابن - 00:06:24ضَ

في صحيح البخاري رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل وهذا يسمى الحديث القدسي ما يروي عن ربه عز وجل قال قال ان الله كتب الحسنات والسيئات - 00:06:41ضَ

ثم بين ذلك ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبه كتبها الله عنده حسنة كاملة ومن هم فان هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة - 00:07:01ضَ

ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة ان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة هذا فضل الله جل وعلا الحسنة بعشر امثالها الى اضعاف كثيرة الى سبعمائة ضعف - 00:07:23ضَ

والسيئة واحدة ولذا يقول بعض اهل العلم خاب من فاقت احاده عشرات خاب من فاقت احاده حسنات غير مضاعفة السيئة السيئات غير مضاعفة سيئة بسيئة والحسنات الواحدة بعشر ومع ذلك تفوق السيئات على الحسنات - 00:07:43ضَ

هذا عين الخيبة والحرمان والخسران المقصود ان الاشكال في الهم والهم مرتبة من مراتب القصد مرتبة من مراتب القصد مراتب القصد خمس هاجس ذكروا مخاطر حديث النفس فاستمع يليه هم وعزم - 00:08:11ضَ

كلها رفعت الا الاخير الاثم قد وقع العزم عزم كتبت عليه السيئة واما ما قبل ذلك فليس فيه حتى يعمل ما فيه اثم حتى يعملوا منه الهم الاشكال عند السائل - 00:08:39ضَ

كيف يعرف الملك هذا الهم من هذا العبد يظهر الى الوجود فهل يعلمون ما في قلوب الناس انهم سيهمون انهم يهمون بكذا ولم يفعلوه لا يمنع ان يكون الله جل وعلا - 00:09:02ضَ

يطلعهم على ذلك او يعطيهم من القدرة تستطيعون به من ذلك في مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام بن تيمية يقول فالملك يعلم ما يهم به العبد من حسنة وسيئة وليس ذلك من علمهم بالغيب - 00:09:24ضَ

الذي اختص الله به قد روي عن ابن عيينة انهم يشمون رائحة طيبة ويعلمون انه هم بحسنة ويشمون رائحة خبيثة ويعلمون انه هم بسيئة وهم وان شموا رائحة طيبة ورائحة خبيثة - 00:09:44ضَ

علمهم لا يفتقر الى ذلك المياه في قلب ابن ادم يعلمونه بل ويبصرونه ويسمعون وسوسة نفسه الشيطان يلتقم قلبه فاذا ذكر الله خنس واذا غفل قلبه عن ذكره وسوس ويعلم - 00:10:05ضَ

هل ذكر الله ام غفل عن ذكره ويعلم ما تهواه نفسه من شهوات الغي ليزينها له قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ذكر صفية رضي الله تعالى عنها ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم - 00:10:26ضَ

وقرب الملائكة والشيطان من قلب ابن ادم مهما تواترت مما تواترت به الاثار كان العبد مؤمنا او كافرا الله اعلم احسن الله اليكم اه فضيلة الشيخ بارك الله فيكم هذا يسأل ويقول ما العمل - 00:10:47ضَ

في حفظ عمدة الاحكام مع الالفاظ التي لا تتطابق مع الفاظ صحيح البخاري ولا صحيح مسلم. ولكنها موجودة في عدة احاديث من هذين الكتابين آآ عمدة الاحكام في احاديث الحلال والحرام - 00:11:06ضَ

الحافظ عبد الغني سرور المقدسي من اشهر المتون الحديثية التي يحفظها طلاب العلم حديثها ليست بكثيرة تزيد على الاربعمائة بقليل وهي منتقاة كل ما فيها صحيح وشرط المؤلف الحافظ عبد الغني - 00:11:23ضَ

ان تكون الاحاديث مما اتفق عليه الشيخان بخاري ومسلم هذا ما اشترطه وذكره في مقدمته ولكن واقع الكتاب واقع الكتاب يدل على انه اخل بهذا الشرط قليلا تخرج احاديث من افراد البخاري - 00:11:51ضَ

وخرج احاديث من افراد مسلم وبعض الالفاظ والجمل اعتمد فيه على روايات للصحيح مرجوحة روايات للصحيح مرجوحة معلوم ان صحيح البخاري يروى بروايات كثيرة منها رواية ابي ذر وهي المرجحة والمفظلة - 00:12:14ضَ

عند ابن حجر ومنها من غير استيعاب رواية ونص الحافظ ابن حجر على انه ليس من الحفاظ مما ذكره الحافظ عبد الغني في عمدته من رواية الكشميهني قالوا انه وهم فيها - 00:12:40ضَ

لو يعلم المار بين يدي المصلي ما عليه من الاثم وعليه من الاثم لكان ان يقف كذا وكذا مثل هذه اللفظة التي ذكر الخشمياني ولم يذكرها غيره من من هو احفظ - 00:13:05ضَ

منه حينما يريد طالب العلم او غيره من جنسها وهي قليلة جدا او الروايات التي آآ تفرد بها البخاري او تفرد بها مسلم والاصل ان الحديث مما اتفق عليه الشيخان - 00:13:24ضَ

يجعلها على بالي طالب العلم يحفظها كما هي ويحفظ الكتاب كما هو ويجعل مثل هذه الامور على باله تحفظها كما يحفظ الصحيح صواب في في اللفظة كذا. يحفظه ويحفظ لما ذكره المؤلف لانه اعتمد حفظ كتاب - 00:13:41ضَ

جرت العادة بحفظه كاملا فيحفظه ويتصور ويتذكر ان هذه اللفظة ليست راجحة مثلا والغريب ان الحافظ ابن حجر انتقد محافظ عبد الغني في ذكري لفظة الاثم وقال انها لم تثبت الا في رواية الكشمياني - 00:14:07ضَ

وليس من الحفاظ ووقع فيها في البلوغ كما ذكر الحافظ عبد الغني الكمال لله كونه ينتقد ويقع في نفس ما انتقده يدل على ان البشر مهما بلغوا من الحفظ والظبط والاتقان - 00:14:34ضَ

يقع لهم ما يقع ولذا قال الامام احمد رحمه الله ومن يرى من الخطأ والنسيان ارى من الخطأ والنسيان ما احد ينفك من هذا لكن المسألة نسبية اذا كان خطأه نادر - 00:14:57ضَ

فيحكم له بالحفظ وانه من واذا كثر الخطأ فاحش الغلط حكم عليه بالظعف لذلك والله اعلم احسن الله اليكم وانتقل الى سائل اخر يقول ماذا عن بيع الذهب الرجالي للرجال المسيحيين وغيرهم من غير - 00:15:16ضَ

الاصل الكفار يخاطبون بفروع الشريعة عند جمهور اهل العلم وعلى هذا الاساس لا يجوز بيع ما يحرم على المسلمين على غير المسلمين لانهم مخاطبون وكونهم يرتكبون المحرم ونحن نعلم انه محرم عليهم - 00:15:36ضَ

لأنهم لأنهم مخاطبون بفروع الشريعة لا يجوز لنا ان نعينهم على ارتكاب ما حرم عليه ومن اهل العلم من يرى ان مثل هذا لا بأس به قد جاء في الصحيح - 00:16:05ضَ

عن عبد الله ابن عمر ان عمر ابن الخطاب رأى حلة سيرا عند باب المسجد وقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:22ضَ

انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة عندما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فاعطى عمر ابن الخطاب - 00:16:48ضَ

رضي الله عنه منها حلة وقال عمر يا رسول الله نسوتنيها قد قلت في حلة عطارد ما قلت لا يلبسها انما يلبسها من لا خلاق له كيف تعطيني هذه الحلة - 00:17:04ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اكسكها تلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخا له بمكة محرمة على الكفار مخاطبون بالفروع لكن مثل هذا الحديث يدل على - 00:17:21ضَ

انهم يلبسونها لان عمر اعطاها اخاه ولو كان لا يجوز له لبسها اعطاه اياه قد يقول قائل انه اعطاه اياها ليبيعها وينتفع بثمنها في شرحه على مسلم فيه جواز اهداء ثياب الحريري الى الرجال - 00:17:44ضَ

لانها لا تتعين للبسهم قد يتوهم متوهم فيه دليلا على ان رجال الكفار يجوز لهم لبس الحرير وهذا وهم باطل لان الحديث انما فيه لا دية الى كافر وليس فيه الاذن له في لبسها - 00:18:08ضَ

قد بعث النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الى عمر وعلي واسامة رضي الله عنهم ولا يلزم منه اباحة لبسها لهم صرح صلى الله عليه وسلم بانه انما اعطاه لينتفع بها بغير اللبس - 00:18:28ضَ

والمذهب الصحيح يقول النووي الذي عليهم يحققون والاكثرون ان الكفار مخاطبون بفروع الشريعة يحرم عليهم الحرير ما يحرم على المسلمين وكذلك الذهب الله اعلم احسن الله اليكم وانتقل الى سائل اخر يسأل آآ معالي الشيخ يقول هل ورد امر - 00:18:49ضَ

بقتل الوزغ وهل في ذلك اجر جاء في صحيح البخاري عن ام شريك الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وهل كان ينفخ على ابراهيم - 00:19:12ضَ

عليه السلام وفي مسلم عن سهل عن عامر بن سعد عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل الاوزاغ وامر بقتل الوزغ وسماه فويسقا وسماه فويسقا وجاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:31ضَ

من قتل وزغة في اول ظربة فله كذا وكذا حسنة بالظربة الثانية فلو كذا وكذا حسنة بدون الاولى وان قتل بالظربة الثالثة له كذا وكذا حسنة لدون الثانية هذا المطلوب من - 00:19:54ضَ

يفيد ان المطلوب المبادرة قتل الوزرا وان من قتل لاول مرة بادروا قتلة لاول مرة فاجره اعظم بارك الله فيكم معالي الشيخ انتقل الى سائل اخر يقول ما رأي فضيلتكم بمن يقول - 00:20:18ضَ

ان المقصود باله في موضوع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انها تشمل النبي محمد واهل بيته واتباعه مستدلا بقول الله في حق فرعون واغرقنا ال فرعون لا شك ان الان - 00:20:38ضَ

يطلق باعتبارات بحسب السياق يطلق ويراد بها اتباعه على دينه وهذا الكثير في النصوص وحينا تطلق بها ويراد بها ازواجه وذريته وذريته كما جاء في حديث التشهد بدلا من اله - 00:20:57ضَ

اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته فدل على انها تجيء تفسير لل وقد تطلق على هاشم بنو هاشم وبنو المطلب الذين تمنع منهم يمنعون من اخذ الصدقة لانها اوساخ الناس - 00:21:24ضَ

وهذا الاطلاق اخص والاول اعم ودخول الزوجات الان كما جاء في حديث التشهد ومنهن او اكثرهن من لسنا من اهل البيت يدل على ان المسألة التوسع فيها بحيث تقرب من الاتباع - 00:21:48ضَ

ارجح ما فسر به الاهل ازواجه وذريته واتباعه على دينه ولذا الاستدلال بقول الله جل وعلا في حق فرعون واغرقنا ال فرعون ادخلوا ال فرعون اهل بيته انما المقصود بهم اتباعه - 00:22:13ضَ

بهذا فسر كثير من اهل العلم بأنهم على دينه في هذه الاية الله خير الجزاء وبارك الله فيكم وفي علمكم. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ - 00:22:38ضَ

الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير. عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. نسأل الله سبحانه وتعالى ان بما سمعنا وان يجعل ذلك في موازين حسناته. انه على كل شيء قدير. نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل نستودعكم الله - 00:23:07ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيز فهد - 00:23:27ضَ