باحث

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على - 00:00:01ضَ

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم معنا في لقاء جديد من برنامج نور على الدرب والذي عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية في حلقة هذا اليوم يسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيفنا الكريم علي الشيخ الدكتور - 00:00:35ضَ

عبد الكريم ابن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء السلام عليكم يا شيخ عبد الكريم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبارك الله فيكم وفي علمكم وعلى بركة الله نبدأ حلقة هذا اليوم بهذا السؤال الذي ورد الى البرنامج السائل يقول ما صحة الحديث - 00:01:00ضَ

في ان الرسول عليه الصلاة والسلام باع بقوله من يزيد الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين جاء في سنن ابي داوود عن ابي بكر الحنفي عن انس ابن مالك ان رجلا من الانصار اتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله - 00:01:23ضَ

وقال اما في بيتك شيء. قال بلى حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه. وقعب نشرب فيه من الماء قال ائتني بهما قال فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده - 00:01:49ضَ

وقال من يشتري هذين فقال رجل انا اخذهما بدرهم قال عليه الصلاة والسلام من يزيد على درهم مرتين من يزيد على درهم مرتين او ثلاثة. قال رجل انا اخذهما بدرهم بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين واعطاهما الانصاري - 00:02:10ضَ

وفي الترمذي نحو من حديث انس ايضا قال الترمذي في العلل الكبير حدثنا علي ابن سعيد للكندي قال قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن الاخضر بن عجلان عن ابي بكر الحنفي - 00:02:35ضَ

سند ابي داود عن انس بن مالك عن رجل من الانصار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم باع قدم قدحا وحرصا فيمن يزيد. قال الترمذي سألت محمدا عن هذا الحديث - 00:02:55ضَ

وقال الاخظر بن عجلان ثقة وابو بكري الحنفي الذي رواه عن انس اسمه عبدالله ابو بكر الحنفي هذا ضعف من قبل جمع من اهل العلم وعلى كل حال الحديث معناه صحيح - 00:03:11ضَ

وان كان في سنده ضعف وقال الامام البخاري باب البيع المزايدة قال عطاء ادركت الناس لا يرون بأسا لبيع المغانم فيمن يزيد قد جرى على هذا انتهى كلام البخاري جرى هذا عمل - 00:03:29ضَ

الامة من الصدر الاول الى يومنا هذا المهم يبيعون بهذه الطريقة ولا ينكر بعضهم على بعض ويسمعها علماؤهم وغيرهم ولا ينكرون المتجه الجواز قد لا يشك في جوازه وان ضعف الحديث الاصل - 00:03:49ضَ

لان العمل والتوارث تواتر التوارث والعمل على شيء يراه المسلمون علماؤهم وعامتهم الا ينكرونه دليل على جوازه والله اعلم احسن الله اليكم اه حفظكم الله من الاسئلة التي وردت الى البرنامج هذا الاخ يسأل ويقول رجل - 00:04:13ضَ

له اولاد في مختلف الاعمار ومنهم اربع بنات غير متزوجات والصغار في السن ويريد ان يخصص لهن من املاكه شيئا معينا. فهل يجوز هذا الفعل جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري وغيره - 00:04:38ضَ

عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال اعطاني ابي عطية وقالت عمرة بنت رواحة ام النعمان زوجة بشير فقالت عمرو بن رواحة لا ارضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:58ضَ

فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنتي رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت سائر ولدك مثل هذا سائر ولدك - 00:05:21ضَ

قال لا. قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. فرجع فرد عطيته والولد كما هو معلوم في اللغة والشرع يشمل الذكر والانثى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين تخصيص البنات او تخصيص الاولاد وحرمان البنات - 00:05:38ضَ

هذا كله فيه جور لابد من التعديل بينهم ويبقى النظر في مسألة التسوية معناها هل معناها ان الانثى تعطى مثل الذكر في العطية او على قسمة الله في المواريث للذكر مثل حظ الانثيين. مسألة خلافية بين اهل العلم - 00:06:05ضَ

وقسمة الله جل وعلا مرضية في العطية واما بالنسبة للنفقة المسألة مسألة مربوطة بالحاجة حاجة البنت في النفقة اكثر من حاجة الولد هذا ظاهر فيما اذا كانت البنت تحتاج الى - 00:06:28ضَ

آآ امور مما يحتاجه النساء من الثياب ثياب البنات اغلى من ثياب الاولاد او هذي تحتاج الى شيء من الذهب فيما جرى به العرف والولد لا يحتاج الى ذلك يعني او الولد يحتاج الى نفقة اكثر لانه طالب في مرحلة متقدمة ويحتاج الى - 00:06:50ضَ

مصاريف اكثر مما تطلبه اخته او اخوه الصغير هذه مردها الى الحاجة كما انه لو قدموا الطعام فاكل احدهم لكبر لكبر سنه الضعف ما يأكله اخوه او اخته فلا ضير في ذلك - 00:07:11ضَ

امور مردها الى الحاجة نعم احسن الله اليكم وهل يدخل في ذلك الفرق بين المساواة والعدل المساواة والتسوية تقتضي المماثلة والعدل الجريان على مراد الشرع على مراد الشرع نعم احسن الله اليكم. انتقل الى سائل اخر يسأل ويقول آآ هل صحيح ان من اراد ان يفعل السيئة - 00:07:30ضَ

ولم يتمكن من فعلها لوجود اناس يرونه او لعدم تيسرها او لاي سبب انه يأثم على ذلك وكأنه فعلها حقيقة جاء في الحديث ان من هم بحسنة فعملها كان له - 00:08:00ضَ

كانت له عشر حسنات ومن هم بها فلم يعملها كانت له حسنة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة ان تركها من اجل الله جل وعلا وفي الحديث انما تركها من جرائي - 00:08:21ضَ

يعني من اجلي اما اذا ترك كما ذكر في السؤال لانه لم يتمكن من فعلها او لما من خشية رؤية الناس وانتقادهم له فهذا لم يتركها من جراء الله جل وعلا ولا من اجله - 00:08:44ضَ

انما تركها من اجل هؤلاء فقد يكون فيه نوع من المراءات فيأثم بذلك وهذا على حسب درجة همه بهذه السيئة. درجة الهم بالسيئة فان وصلت الى الارادة الجازمة فاذا وصل الى الارادة الجازمة - 00:09:02ضَ

وصل الى درجة العزم انه يأثم بذلك لان العزم يؤاخذ عليه اما ما دون العزم من الهاجس والخاطر حديث النفس وكذلك الهم آآ كلها معفو عنه ما لم يعمل او يتكلم - 00:09:25ضَ

ويؤاخذ على ذلك اما ما دامت المسألة اه مجرد تردد في نفسه من حديث النفس او خاطر او هاجس فهذا لا يؤاخذ عليه اما اذا وصل الى ما يقرب من الفعل ولم يمنعه من ذلك الا ما مثل ما ذكر في السؤال - 00:09:52ضَ

من خشية نظر الناس اليه او من منعه من من الوصول اليها فهذا لا شك انه مؤاخذ بدليل اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه كان حريصا على قتل صاحبه - 00:10:13ضَ

فهذا مؤاخذ بلا شك والله اعلم احسن الله اليكم. آآ من الاسئلة ايضا هذا السائل يقول هل يكون الدعاء في ساعة الاجابة في عصر الجمعة والانسان واقف؟ وهل تشرع الصلاة في ساعة الاجابة مع - 00:10:36ضَ

وقت نهي ولكن بقصد الدعاء في الصلاة جاء في الصحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة وقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم - 00:10:53ضَ

ويصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. جاء ما يفسر هذا بان هذه الساعة في وقت صعود الامام على المنبر في وقت دخول الامام وجاء تفسيره من جمع من الصحابة - 00:11:11ضَ

انه اخر ساعة من الجمعة. يعني في العصر ويشكل عليه لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي ووقت العصر ليس بوقت صلاة لانه وقت نهي - 00:11:33ضَ

وليس هذا بمبرر ان يصلي الانسان ليصيب هذه الساعة لانه منهي عن الصلاة بعد العصر لكن قالوا المراد بالصلاة هنا الانتظار للصلاة ومنتظر الصلاة هو في صلاة ما دام ينتظرها فيشمله الحديث وان لم يكن يصلي حقيقة الصلاة - 00:11:50ضَ

ذات القيام والركوع والسجود وانما مجرد انتظاره للصلاة هو في صلاة والله اعلم اثابكم الله ننتقل الى سؤال اخر من هذه الاسئلة ونحن معكم مستمعينا الكرام. في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. السائل يقول آآ - 00:12:17ضَ

من فظلكم دلوني على درجة الحديث التالي عن طلق بن علي مرفوعا لو ادركت والدي او احدهما وقد افتتحت صلاة العشاء ودعتني امي يا محمد لاجبتها لبيك. وفي لفظ لو دعاني - 00:12:36ضَ

او احدهما وانا في الصلاة لاجبته حديث طلق هذا مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام لو كنت لو ادركت والداي واحدهما وقد افتتحت صلاة العشاء ودعتني امي يا محمد اجبتها. لبيك - 00:12:56ضَ

وفي لفظ عند عن علي ابن سيبان مرسلا لو دعاني والداي او احدهما وانا في الصلاة لاجبته الحديث قال في كشف الخفاء ضعيف في المقاصد الحسنة سخاوي حديث لو كان جريج فقيها - 00:13:19ضَ

عالما لعلم ان اجابة دعاء امه اولى من عبادة ربه عز وجل رواه الحسن بن سفيان في مسنده الترمذي في النوادر الترمذي الحكيم وليس المراد بالترمذي صاحب السنن يا ابا عيسى لا. الترمذي صاحب السنة المشهور - 00:13:45ضَ

هذا الحكيم الترمذي له كتاب اسمه نوادر الاصول فيه احاديث لكن كل ما تفرد به فهو ضعيف فهو من مظنة الضعيف وابو نعيم في المعرفة والبي يقف الشعب كل من طريق الليث عن يزيد - 00:14:07ضَ

عن يزيد ابن حوشب عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول فذكره. ذكر الحديث وقال ابن منده انه غريب تفرد به حكم بن الريان عن الليث من شواهده. ما عند ابي الشيخ عنطلق بن علي مرفوعا لو كنت لو ادركت - 00:14:31ضَ

والدي او احدهما وقد افتتحت صلاة الليل. صلاة العشاء ودعتني امي يا محمد لاجبتها لبيك وفي لفظ عنده عن علي ابن شيبان مرسلا لو دعاني والداي او احدهما وانا في الصلاة لاجبت على كل حال الحديث ضعيف - 00:14:50ضَ

الشديد الضعف ولم يروى الا في كتب هي مظنة الضعيف وعلى هذا لا مهول عليه قصة جريد صحيحة الصحيح مع امه دعته امه يا جريج يا جريج وهو يقول امي وصلاتي - 00:15:12ضَ

فلم يجبها واستمر في صلاته فدعت عليه الا يموت حتى ينظر في وجوه المومسات فابتلي بمومس اه يعني زانية ابتلي بها اتهم بها وجاءت فراودته رفظ ثم عرضت على راعي - 00:15:33ضَ

هو زنى بها نسأل الله العافية فحملت منه ثم قال الناس لها من اين انهينا هذا الولد قالت من جريج فانزلوه من صومعاته وهدموها. والقصة معروفة كما في الصحيح نعم - 00:15:59ضَ

لكن اه توظأ ودعا الله وصلى ودعا الله جل وعلا يعني بان يصرف عنه هذه التهمة يبرئه منها فقال ائتوني بالصبي ضرب في بطنه وقال يا يا بابوس من ابوك - 00:16:17ضَ

قال الربيع الطفل الصغير قال فلان الراعي فبرأه الله جل وعلا القصة فيما يذكر الشراح كونها دعت عليه نعم واجيبت دعوتها ترجح انه لو اجابها لكان افضل من استمراره في صلاته - 00:16:41ضَ

وتبرئته من هذه من هذا الاتهام دليل على ان ما ارتكبه آآ خير مما آآ تركه من اجابة امه لان هذا اظهر له هذه الكرامة ولو ارتكب امرا محرما ما ظهرت له هذه الكرامة - 00:17:09ضَ

المقصود انها محل نظر من اهل العلم. وعلى كل حال لو قيل ان الاجابة افضل من من عدمها او قيل ان عدم الاجابة افضل لا كان في هذه القصة ما يدل عليها لكنها في شرع - 00:17:30ضَ

قبلنا والله المستعان. احسن الله اليكم وانتقل الى سائل اخر السائل يقول كيف يحب الانسان العبادات ويقبل عليها دون ان يجاهد نفسه على القيام بها؟ وهل هذا ممكن التوفيق من الله جل وعلا - 00:17:47ضَ

والهداية منه منة الهية ومنحة قد يكون للانسان فيها يد وقد يكون هو مجرد توفيق من الله جل وعلا لكن العادة جرت ان العبادات وما حفت به الجنة عموما يحتاج الى جهاد - 00:18:07ضَ

لان الجنة حفت بالمكاره فلا بد ان يجاهد الانسان نفسه تحمل هذه العبادات ومشقتها حتى تكون اه سجية وعاد له يتلذذ بها بدل ان يجاهد نفسه فيها قالوا قال بعض السلف - 00:18:33ضَ

شاهدنا انفسنا عشرين سنة على قيام الليل ثم تلذذنا به عشرين سنة المسألة تحتاج الى جهاد ليعلم الله جل وعلا وليظهر في عالم الشهود صدق هذا المتعبد واما اذا فرط - 00:18:54ضَ

سوف وقال سافعل في الغالب لا يعان على ذلك فان جاء نفسه على وربى نفسه على ذلك الجنة حفت بالمكاره والمكاره خلاف ما تألفه النفوس وتطلبه فعلى كل حال تحتاج المسألة الى جهاد - 00:19:16ضَ

والذي يقول انا انتظر توفيق الله جل وعلا من دون بذل سبب منه هذا يضحك على نفسه الله جل وعلا فضله لا يحد. قد يوفق بعض الناس لامور تخفى عليه وعلى غيره - 00:19:48ضَ

يوفقه الى ان يعمل بما يرضي الله جل وعلا وليس بين يديه في الظاهر انه عمل شيئا وقد يكون قد عمل اشياء قلبية لا تظهر له ولا لغيره والتوفيق من الله جل وعلا. لكن بذل الجهد ومجاهدة النفس - 00:20:07ضَ

على تحمل هذه المشقة التي حفت بها الجنة امر من بذل الاسباب المطلوبة شرعا الله المستعان احسن الله اليكم اه من الاسئلة ايضا بارك الله فيكم. هذا الاخ يقول كثر في الاونة الاخيرة التساهل في اخراج شيء من البشرة حول العينين - 00:20:31ضَ

ممن تلبس النقاب او البرقع. وكثر ذلك بين من يعرفن بالصلاح. فما نصيحتكم؟ جزاكم الله خيرا اولا النقاب الشرعي الذي دل حديث المحرمة التي منعت وقيل فيه لا تنتقبوا المحرمة - 00:20:56ضَ

على جوازي لبس المرأة للنقاب في غير الاحرام لكن النقاب الذي يظهر محجر العين سواد العين فقط ولا يظهر شيئا من البشرة هذا هو النقاب الشرعي الجائز واذا اظهر شيئا من البشرة - 00:21:27ضَ

ولو كان يسيرا ما صار نقاب الحد الشرعي ما ظهر من البشرة سفور وخرج عن كون هذا النقاب شرعيا الى كونه مشتمل على شيء من السفور المحرم وعلى كل حال - 00:21:49ضَ

على المرأة ان تتقي الله جل وعلا ولا تظهر شيئا مما من بشرتها مما يفتتن به الرجال يقول ابو عبيد في صفة النقاب عند العرب والذي يبدو ما جاء من حديث ابن عمر - 00:22:07ضَ

رضي الله عنهما انه صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقب مرأة محرمة ولا تلبس قفازين والحديث في الصحيحين قال ابو عبيد والذي يبدو منه محجر العين ولا يخرج شيء يعني من او يخرج شيء من البشرة غير العين - 00:22:26ضَ

اما اذا خرج شيء من البشرة وقلنا انه سفور قل او كثر والله المستعان احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم - 00:22:46ضَ

من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. جزى الله الشيخ خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناته. كما نسأل الله سبحانه وتعالى - 00:23:08ضَ

على ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. انه على كل شيء قدير. نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل حتى كذلكم الحين نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:28ضَ

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل - 00:23:46ضَ