باحث

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله - 00:00:00ضَ

اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم اجمل تحية في مستهل حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب ويسرنا في مستهل هذه الحلقة نعرض اسئلتكم على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو - 00:00:35ضَ

اللجنة الدائمة للافتاء سائلين الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا شهر رمضان المبارك وان يعيننا ويوفقنا لصيامه وقيامه السلام عليكم معالي الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وحيا الاخوة المستمعين - 00:00:57ضَ

معالي الشيخ بارك الله فيكم مع استقبال شهر رمضان المبارك. نود منكم نصيحة للمسلمين باغتنام الاوقات في الطاعات والبعد عن المعاصي الامور المغضبات لرب الارض والسماوات. وجزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله - 00:01:15ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد المسلم في جميع اوقاته وفي جميع ساعاته عليه ان يكون عابدا لربه مطيعا له ممتثلا لاوامره مجتنبا لنواهيه والحياة كلها ينبغي ان تكون عبادة لله جل وعلا - 00:01:36ضَ

المسلم ليس في حياته شيء من التفريط الذي يتخلله شيء مما يغضب الله جل وعلا عليه ان يعبد الله جل وعلا حتى يأتيه اليقين وعليه ايضا ان يستغل ويغتنم الاوقات الفاضلة التي تظاعف فيها الحسنات - 00:02:12ضَ

ويبتعد عن السيئات المسلم اذا كسب الحسنات ارضاء لربه جل وعلا عليه ان يحافظ على هذه الحسنات فلا يضيعها المنكرات المعاصي وقد جاء في الحديث الصحيح اتدرون من المفلس قلنا يا رسول الله المفلس - 00:02:40ضَ

من لا درهم له ولا دينار متاع كما في الرواية الاخرى قال لا المفلس من يأتي باعمال وجاء وصفها في بعض الروايات امثال الجبال من صلاة وصيام وقيام وجهاد وحج وغير ذلك من الاعمال الصالحة - 00:03:15ضَ

ثم يأتي وقد شتم هذا وضرب هذا وانتهك عرض هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فان بقي عليه شيء من حقوق العباد المشار اليها اخذ من سيئاتهم والقيت عليه فقذف في النار. نسأل الله العافية - 00:03:41ضَ

هذا المفلس حقيقة الذي يتعب على الاعمال الصالحة ثم بعد ذلك يفرقها يفرقها على غيره ممن يعتدي عليه بيد او لسان او اخذ مال او ما اشبه ذلك. المقصود ان على الانسان - 00:04:12ضَ

ان يحرص على عبادة الله جل وعلا مخلصا له مخلصا له ومع ثم بعد ذلك يحرص على المحافظة على اجور هذه العبادات فلا يفرقها على فلان وفلان ممن اعتدى عليه بلسان - 00:04:32ضَ

او يد او اخذ من ماله او شتمه او قذفه او ما اشبه ذلك فعلى المسلم ان يحتاط لنفسه المسلم ان يحتاط لنفسه اولا بان يعمل الصالحات ويبتعد عن السيئات - 00:04:52ضَ

مع الاخلاص لله جل وعلا والمتابعة لنبيه عليه الصلاة والسلام. ثم بعد ذلك يحرص على هذه المكتسبات فلا يفرق ما ترتب عليها من اجور سببي عدوانه على غيره بلسان او يد - 00:05:11ضَ

وغير ذلك والله المستعان احسن الله اليكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل من الجميع العمل الصالح في هذا الشهر الفضيل المبارك اه معالي الشيخ هذا السائل يقول ايهم افضل لي في رمضان؟ التفرغ للعبادة وقراءة القرآن او الاستمرار في تعليم العلم - 00:05:31ضَ

ونفع الناس هذه المسألة يختلف فيها اهل العلم كثيرا ولا شك ان المقرر عند اهل العلم في الجملة ان النفع المتعدي افضل من النفع القاصر وان تعليم العلم افضل من نوافل للعبادة - 00:05:51ضَ

افضل من نوافل العبادة ونفع الناس جاءت فيه النصوص الكثيرة في فضله الحرص عليه والتفرغ في رمضان لقراءة القرآن فعله جمع من سلف الامة وائمتها كان مالك رحمه الله اذا دخل رمظان - 00:06:19ضَ

ترك التحديث واقبل على القرآن وجاء عن بعض السلف انهم يتفرغون للعبادة في رمضان ويتركون التعليم مع نفع متعدي وهو افضل من نوافل العبادة لكن يرون ان رمضان موضع العبادات الخاصة - 00:06:45ضَ

للانسان يتفرغون فيه للعبادات الخاصة ومن ذلك الصيام والقيام والذكر وتلاوة القرآن وهذا معروف عنه ومشتهر بينهم ومع ذلك لو ان شخصا آآ نوع العبادات في رمضان قرأ القرآن هو شهر - 00:07:14ضَ

القرآن ومع الصيام والقيام الذي هو الصيام مفروظ والقيام نفل جاء الحث عليه عموم شهر رمظان قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ولا سيما ليلة القدر التي جاء التنصيص عليها من قام ليلة القدر - 00:07:41ضَ

ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومع ذلك القى بعض الدروس على العامة علم بعض العلوم الشرعية في رمضان فالامر فيه سعة والائمة لهم مناهج في هذا بعضهم يرجح - 00:08:06ضَ

تعليم العلم على العبادات الخاصة لكن لو خصص رمظان قد فعله جمع من السلف العبادات الخاصة والتي آآ يعالج بها امراض القلوب كثير من السلف والصالحين والعباد لكن مع ذلك - 00:08:29ضَ

النفع المتعدي يبقى هو في الجملة افضل من القاصر وبعض الناس يترك النفع المتعدي ويترك تعليم العلم ويستدل بفعل السلف انهم يتركون التعليم ويتوجهون الى العبادات الخاصة هذا ان كان بالفعل يستغل الوقت - 00:08:50ضَ

كاستغلال السلف في العبادات الخاصة له وجه واقتداء بالسلف صحيح مستقيم لكن بعض الناس مع الاسف يترك العلم والتعليم والنفع الخاص ويقول انه يقتدي بالسلف مع ذلك يقصر لا شك ان - 00:09:15ضَ

الاقتداء بالترك سهل نستطيعه نستطيع لكن اقتد بهم اذا اقتديت بهم في الترك فاقتدي بهم في الفعل وكل هذا بنصوص الكتاب والسنة لا يبتدع الانسان يأتي ببدع ويأتي بشيء لم يأتي به دليل من كتاب ولا سنة ثم يقول انه - 00:09:42ضَ

يتعبد كما هو فعل بعض الطوائف وبعض المفتونين من المبتدعة على كل حال اذا اراد الشخص ان يقتضي بالسلف الترك فليقتدي بهم في الفعل ينظر في سيرهم وماذا يصنعون ملازمة لكتاب الله جل وعلا - 00:10:11ضَ

معروفة ومدونة ومسطرة في النصوص المسانيد المصنفات وغيرها منهم من يقرأ القرآن في يوم ومنهم من يقرأ في يومين منهم من يقرأ في ثلاثة اقول اه انا اقتدي بالسلف واترك الاعمال الصالحة المتعدية والنفع العام والعلم والتعليم ثم بعد ذلك - 00:10:38ضَ

شأن ديدان وفي رمظان كعمله في غير رمظان على كل حال السلف يعتنون بقراءة القرآن ويتفرغون له في رمضان مع اداء ما اوجب الله عليهم اخبارهم هذا الصدد وفي هذا الشأن مشهورة معروفة - 00:11:07ضَ

ان بعضهم يختم في كل يوم عن الشافعي انه يختم مرتين في الليلة ذكر عن عثمان انه يقرأ القرآن في ليلة وذكر عن غيره ذلك ونظائره وقد يقول الانسان اريد ان اقرأ القرآن في سبع - 00:11:34ضَ

ولا ازيد على ذلك امتثالا لقوله عليه الصلاة والسلام لعبدالله بن عمرو اقرأ القرآن بسبع ولا تزد جاء في الحديث في السنن لا يفقه من يقرأ القرآن في اقل من ثلاث - 00:11:55ضَ

السلف اثر عنهم قراءة القرآن في ليلة وفي مثل ما ذكرنا في ليلة وفي ليلتين وفي اقل من ذلك وحملوا الاحاديث الواردة الامر بقراءة السبع او الثلاث انه لا يفقه من يقرأ القرآن - 00:12:13ضَ

في اقل من ثلاث اذا كان ديدنه ذلك اما اذا كان ديدنه ان يقرأ في ثلاثة وفي سابع ومع ذلك يستغل الاوقات الفاضلة ويزيد في قراءة القرآن وفي كل حرف - 00:12:34ضَ

عشر حسنات في كل حرب عشر حسنات فاذا وكلما كان اكثر من قراءة القرآن حصل له من اجر الحروف بعدد حروف عشر مرات والله يضاعف لمن يشاء الله المستعان احسن الله اليكم معالي الشيخ وانتقل الى اه احدى الاخوات تسأل تقول - 00:12:50ضَ

هل يلزم زوجي ان يخرج عني كفارة اليمين؟ وهل يجوز ان اصوم ثلاثة ايام عن كل يمين؟ وهو مقتدر ماديا علما بانه لا يوجد لدي دخل الكفارة على من حنت - 00:13:14ضَ

قال من حنث في يمينه يلزمه الكفارة وكون الزوج يتحملها عن زوجته عن او عن ولده او عن بنته هذا لا بأس به لكن لا يلزمه ذلك لا يلزمه ذلك - 00:13:35ضَ

واذا كانت لا تجد ما تكفر به من الخصال الاولى التي هي خصال الكفارة كفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد - 00:13:52ضَ

وصيام ثلاثة ايام اذا لم تجدي ما تكفرين به من مالك اذا رفض الزوج ان يكفر او ما تبرع لو قلت انت لا اريد منته ومنة الله الخلق عليك ان تصومي ثلاثة ايام - 00:14:21ضَ

الله المستعان احسن الله اليكم السائل يقول حفظكم الله احيانا يا شيخ يكون في نفسي شيء. ثم اذهب واصلي ركعتين وادعو ان الله يجعلني افتح سورة او صفحة من القرآن - 00:14:42ضَ

تكون بمثابة الدلالة لي على امر ما في نفسي. ثم اذهب وافتح المصحف واجد ما يشير الى ذلك. فهل هذا يجوز هذا معروف عند اهل العلم استفتاح الفأل المصحف استفتاح - 00:14:59ضَ

المصحف التفاؤل به وفي مقابله التشاؤم فاذا فتح المصحف وقع نظره على اية فيها ترغيب وفيها ما يدل على شيء من انشراح الصدر يسمونه الفأل ويقول شيخ الاسلام استفتاح الفأل في المصحف لم ينقل عن السلف - 00:15:22ضَ

لم ينقل عن السلف فيه شيء وقد تنازع فيه المتأخرون وذكر القاضي ابو يعلى نزاعا ذكر عن ابن بطة انه فعله وذكر عن غيره انه كره فان هذا ليس الفأل الذي يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:57ضَ

انه كان يحب الفأل ويكره الطيارة والفأل الذي يحبه هو ان يفعل امرا او يعزم عليه متوكلا على الله فيسمع الكلمة الحسنة التي تسره مثل ان يسمع يا نجيح يا مفلح - 00:16:19ضَ

يا سعيد يا منصور فهذا فعل فمثل هذا يعجب النبي عليه الصلاة والسلام اما انني اذهب الى المصحف وافتحه واول اية تصادفني تجعلني آآ احرص على هذا العمل او اتركه - 00:16:40ضَ

الامر ببعض الناس يسمي الاسماء بهذه الطريقة. يفتح المصحف واول كلمة يسمي ولده سموا نكتل وسموا آآ شر البرية سمى ولده بشر البرية فتح المصحف ووجد هذه الكلمة وبعضهم سمى بخير البرية وهكذا. فمثل هذا لم يحفظ فيه شيء - 00:17:01ضَ

كرهوا جنب من السلف والاولى الا يفعل بل المتعين ان لا يفعل مثل هذا يقول القرافي في الفروق واما الفأل الحرام قد قال الطرطوشي في تعليقه ان اخذ الفأل من المصحف - 00:17:35ضَ

وظرب الرمل القرعة والظرب الشعير وجميع هذا النوع حرام لانه من باب الاستقسام بالازلام والازلام اعواد كانت في الجاهلية مكتوب على احدها افعل وعلى الاخر لا تفعل الاخر غفل يعني ما عليه شيء - 00:17:56ضَ

فيخرج احدهما فان وجد عليه افعل اقدم على حاجته التي يقصدها او لا تفعل اعرض عنها واعتقد انها دميمة او خرج المكتوب عليه غفل اعاد الظرب فهو يطلب من الغيب بتلك الاعواد - 00:18:20ضَ

استقسام اي طلب القسم الجيد ويتبعه والرديء يتركه وكذلك من اخذ الفأل من المصحف او غيره ان ما يعتقد هذا المقصد ان خرج جيدا اتبعه او رديئا اجتنبه فهذا عين الاستقسام بالازلام الذي - 00:18:41ضَ

هذا القرآن بتحريمه فيحرم والله المستعان احسن الله اليكم معالي الشيخ وانتقل الى سائل اخر يسأل السائل يقول السترة في الصلاة لابد ان تكون متصلة بالارض من امامي حيث اني استقبل طاولة - 00:19:03ضَ

طويلة لا اتجه الى قوائمها التي في اطرافها وانما الى وسطها. وهو مرتفع عن الارض قليلا لا يتصل بها. ومثل ذلك لو وكنت متجها الى وسط الناقة لا الى قوائمها وهي قائمة معترضة امامي - 00:19:21ضَ

الاصل في السترة ان تكون متصلة بالارظ النبي عليه الصلاة والسلام آآ يضع امامه السترة وقد يتجه الى جدار ونحوه ها هي متصلة بالارض لكن استقباله عليه الصلاة والسلام للسرير الذي تنام عليه عائشة - 00:19:38ضَ

يحتمل ان يكون استقبال للقائمة او يكون السرير كله متصل بالارض فلا يتم الاستدلال به على آآ اتخاذ المرتفع عن الارض سترة والا سرير لو كان له قوائم وصلنا الى منتصفه - 00:20:08ضَ

صح انه استتر بسرير مثل سرير عائشة لكن هل تتم المطابقة لهذا السرير الاجوف الذي لا يتصل بالارض الا من قوائمه هل هو مطابق للسرير الذي كانت عليه عائشة لا يصح استقباله او يتم - 00:20:29ضَ

اتباع السنة في استقباله او لا الأحوط ان يكون متصلا بالأرض والله المستعان وبالنسبة لوسط الناقة كذلك سقط الناقة تكون اول من المصلين يكون اطول من المصلي وهو اولى بالمنام - 00:20:52ضَ

نعم بارك الله فيكم انتقل الى سائل اخر يقول رجل يده اليمنى شلاء ويشير بالتوحيد في تشهد الصلاة بسبابة يده اليسرى نصحته بان التوحيد لا ينبغي باليسرى ولكنه لم يستجب لي فهل في فعله شيء - 00:21:12ضَ

اذا كانت السبابة في اليد اليمنى مقطوعة او شلال يترك الاشارة يترك الاشارة لان اليسرى ليست محل لمثل هذا الفعل يقول النووي قال اصحابنا نشير عند قوله الا الله من الشهادة - 00:21:33ضَ

ويشير بسبحته اليمنى لا غير ولو كانت مقطوعة او عليلة لم يشر بغيرها لا من الاصل باليمنى ولا اليسرى والسنة لا يجاوز بصره اشارته وفي حديث صحيح في سنن ابي داوود يشير بها موجهة الى القبلة. وينوي بالاشارة التوحيد والاخلاص والله اعلم - 00:22:00ضَ

المقصود اذا كانت سبابة اليمنى سبحة اليمنى مقطوعة انتهى موضع الاستحباب يقول حينئذ فات محلها فلا يشير باليسرى احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك الله فيكم واثابكم الله على ما قدمتم في هذه الحلقة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وان يتقبل منا - 00:22:32ضَ

ومنكم جميعا الصيام والقيام وصالح الاعمال انه على كل شيء قدير. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:23:00ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة مقبلة. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:23:20ضَ

عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل - 00:23:44ضَ