باحث

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:01ضَ

اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير. حياكم الله وبياكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة الجديدة. من وجنور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة المباركة ان شاء الله تعالى هو معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير. عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. بداية - 00:00:37ضَ

نرحب بكم فضيلة الشيخ حياكم الله واهلا بكم. حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم ونبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي بعث به احد الاخوة يقول فضيلة الشيخ رزقت بفضل الله - 00:00:57ضَ

بمولود واصبح عمره ثلاثة اشهر. هل يجوز ان يتصدق بمال العقيقة مثل ان اعطيه لمكتب خيري وهو يتصرف فيه؟ او ان الافضل ان اذبحها ووزع لحمها على الاهل والمحتاجين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله - 00:01:13ضَ

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد العقيقة سنة سنة مؤكدة حق النبي عليه الصلاة والسلام عن الحسن والحسين كبشين كبشين هي من سنته عليه الصلاة والسلام وفضلها واجرها عظيم - 00:01:33ضَ

وذبحها افضل من الصدقة بقيمتها الاضحية تذبح في اليوم السابع ففي الرابع عشر في الحادي والعشرين ثم بعد ذلك تستوي الايام وعلى كل حال اذا ذبحها الاب عن عن ولده او عن بنته - 00:01:58ضَ

الولد الذكر وعن البنت شاة واحدة ويأكل منها ويتصدق ويهدي وهذا هو الافظل قال في المغني مسألة قال والاستحباب ان يأكل اضحيته يعني وفي حكمها العقيقة ويهدي ثلثها ويتصدق بثلثها - 00:02:25ضَ

ولو اكل اكثر من ذلك جاز قال احمد نحن نذهب الى حديث عبدالله يأكل هو الثلث ويطعم الثلث ويتصدق على المساكين بالثلث وقال في المغني وسبيلها في الاكل والهدية والصدقة - 00:02:57ضَ

سبيل الاضحية يعني العقيق الحكم حكمهما واحد والصدقة بثمنها صدقة كسائر الصدقات لا تتحقق بها السنة له اجر صدقة لكن السنة في ما جاء في العقيقة وفضلها لا يتحقق والسائل يقول - 00:03:19ضَ

مثل ان اعطيه لمكتب خيري وهو يتصرف فيه او ان الافضل ان اذبحها واوزع على الاهل والمحتاجين الافضل ان تذبح وتأكل من لحمها وتوزع على الاهلي والمحتاجين كما سبق تفصيله - 00:03:47ضَ

اعطاؤها لمكتب خيري اما ان يعطيها اما ان يعطيهم المال على انه صدقة هذا لا تتحقق به السنة واما ان يعطيهم المال على سبيل الوكالة ويقول هذا ثمن عقيقة اشتروها عني بالوكالة - 00:04:08ضَ

واذبحوها واصنعوا بها ما يصنع بالعقيق هذا امر اخر هذا تتحقق به السنة لكن ان يتولاها افضل لا شك انه افضل ان يذبحها بيده كان ممن يحسن ويتقن الذبح والا وكل من يذبحها - 00:04:32ضَ

فان حضرها فهو افضل كالاضحية والا اجزأه ذلك والله اعلم من كان قد مضى على ولادة مولوده سنوات اربع خمس سنوات يذبحها وتتحقق بها السنة وقد فرط في الفضيلة احسن الله اليكم. ما معنى شيخنا حفظكم الله الارتهان - 00:04:53ضَ

المذكور في حديث كله مولود مرتهن بعقيقته هذا حديث يرويه الحسن عن سمرة كل غلام مرتهن بعقيقته منهم من قال انه في الشفاعة لوالديه منهم من قال اقوال اخرى لكن - 00:05:14ضَ

المسألة هذا الارتهان يبقى مقيد في نفعه لوالديه في كلام بعض اهل العلم سواء كان في الدنيا او في الاخرة غير كامل والا نلاحظ ان من من ممن لم يعق عنه - 00:05:36ضَ

حصل هناك لوالديه وحصل ابنه صلاح ودعاء حسن لكن لو عق عنه لكان اكثر نفعا في امور الدنيا والاخرة وهذا الحديث الذي يرويه الحسن عن سمرة وفي سماع الحسن عن سمرة - 00:05:56ضَ

خلاف بين اهل العلم منهم من يقول لم يروي عنه مطلقا ومين هم من يقول روى عنه مطلقا سمع منه وفي صحيح البخاري عن محمد ابن سيرين قال لي حبيب ابن الشهيد - 00:06:18ضَ

سألت الحسن فقلت له ممن سمعت حديث العقيقة وقال من سمرة فاثبتوا سماع الحسن من سمرة لهذا الحديث بهذا النصف البخاري ومنهم من ينفي السماء مطلقا ومنهم من يثبت السماع مطلقا لهذا الخبر - 00:06:41ضَ

ولكن معروف من تدليس الحسن رحمه الله مع انه امام من ائمة المسلمين ولكن معروف وضعه في اول موقع من الرواية والعلم والدين والعمل وهو مبسوط بالتدليس وسمعوا لحديث العقيقة ثابت بهذا الاثر - 00:07:05ضَ

والله اعلم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سؤال من احد الاخوة يقول اه شيخنا الكريم ما حكم تحديد النسل بسبب تراكم الديون وضيق العيش مع الاولاد الموجودين الان - 00:07:28ضَ

وذلك خشية عدم القدرة على الانفاق على الموجودين بالاضافة الى من سيأتون في المستقبل هذا سوء ظن بالله تحديد النسل بسبب عدم القدرة على الانفاق هذا سوء ظن بالله وكل مولود يأتي معه رزقه - 00:07:44ضَ

وقد يرزق بسببهم سبب كثرة الاولاد نحن نرزقهم واياكم قدمهم المقصود ان مثل هذا لا يجوز الا من علة تحديد اذا كان لعلة مرأة لا تستطيع تتابع الحمل ويظرها ذلك - 00:08:10ضَ

وقد يودي بصحتها ويؤدي الى هلاكها هذا لا مانع منه اذا قرر ذلك الاطباء ولكن من غير علة لا يجوز بحال والنسل من اعظم مقاصد النكاح وبقاء النوع الانساني من العلل التي من اجلها شرع - 00:08:37ضَ

النكاح ذم الله جل وعلا اهل الجاهلية الذين يقتلون اولادهم خشية الفقر ونهى عن صنيعهم قال جل وعلا لا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم في نص هكذا وفي نص العكس - 00:09:01ضَ

مما يدل على انكم محتاجون الى الرزق بسبب ضعفكم مثل ما يحتاجه الصغير الى الرزق بسبب ضعفه. فقال نحن نرزقكم واياكم وامر الله عباده بالتوكل عليه في جميع الامور الكافي لمن توكل عليه - 00:09:23ضَ

قال تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين وقال جل وعلا ومن يتوكل على الله فهو حسبه وعلى كل حال هذا الصنيع محرم ولا يجوز الا بما ذكر من العلة - 00:09:48ضَ

التي سبب في ضرر الام الضرر البالغ فان ملاحظتها ومراعاتها اولى من مراعاة حملها ولذا لا يجوز اسقاط الجنين بعد مضي الاربعين بعد مضي الاربعين الا لامر يضر بالام ضررا بالغا - 00:10:05ضَ

انه اذا انتقل من طور الى طور كرم اسقاطه الله المستعان نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم اه هذا ايضا اه سؤال من احدى الاخوات تقول سمعت ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في الاذاعة - 00:10:33ضَ

وانا اصلي العشاء فقلت ناسية وانا اصلي عليه الصلاة والسلام فهل علي شيء؟ وهل يجب علي اعادة تلك الصلاة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام من الاذكار المشروعة في الصلاة - 00:10:52ضَ

التشهد والذكر المشروع في الصلاة لا يبطله ولو كان في غير موضعه وان كان الاتيان به في غير موضعه يطلق بعضهم الكراهة فهذا من النوع الذي لا يبطل عمده الصلاة - 00:11:10ضَ

مثل ان يأتي مثل ما قلنا بذكر مشروع الصلاة في غير محله ومثل هذا يختلف اهل العلم في شرعية السجود له سجود السهو ويذكر فيه في مذهب الامام احمد روايتان - 00:11:37ضَ

احداهما لا يشرع له سجود ان الصلاة لا تبطل بعمده ولم يشرع السجود لسهوي كترك سنن الافعال والثانية يشرع له السجود لقوله عليه الصلاة والسلام واذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس - 00:11:59ضَ

رواه مسلم وعلى كل حال الظاهر من السؤال انها ناسية وزاهلة انها ناسية وذاهلة والناس لا شيء عليه مثل هذا معفو عنه الله اعلم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا هذا سؤال - 00:12:23ضَ

من احد الاخوة يقول نحبك في الله شيخنا الكريم. وسؤالي ما معنى ما سمعت من الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يتخلل كما تتخلل الباقرة او البقرة - 00:12:47ضَ

ومن المقصود بهذا الوصف؟ وهل هذا الحديث صحيح في سنن ابي داود عن عبد الله قال ابو داود وهو ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل - 00:12:59ضَ

يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها الباقرة هي البقرة الترمذي عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يبغض البليغ من الرجال - 00:13:20ضَ

الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة هذا الترمذي وهذا حديث حسن قريب من هذا الوجه وفي الباب عن سعد عن ابن ابي وقاص وفي العلل الكبير للترمذي لما ذكر الحديث قال سألت محمدا - 00:13:40ضَ

وابن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال ان نافع بن عمرو نافع يقول عن عبد الله بن عمرو ومرة يقول اراه عن عبد الله تراه مرة يجزم عن عبد الله ابن عمرو - 00:14:03ضَ

ومرة يقول اراه عن عبد الله ابن عمر قال محمد ارجو ان يكون محفوظا في العلل ابن ابي حاتم سألت ابي عن حديث رواه وكيع عن نافع عن نافع بن عمر الجمحي - 00:14:24ضَ

عم بشر بن عاصم عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تخلل البقر بلسانها قلت لابي اليس حدثتنا - 00:14:44ضَ

عن ابي الوليد وسعيد بن سليمان عن نافع عن نافع بن عمر عن بشر بن عاصم من الثقفي عن ابيه عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال نعم - 00:15:04ضَ

وعلى كل حال الحديث التوسط في امره ان يقال هو حديث حسن والحسن من قبيل المجهول والمقصود بالبليغ المبالغ في فصاحة الكلام وبلاغته وبعض الناس تراه وهو يتشدق في كلامه - 00:15:18ضَ

يلوك لسانه تقع في كلامه لا شك ان البلاغة والبيان كما جاء في الحديث ان من البيان لسحرا ان من البيان السحر وبعض العلماء يقول ان هذا على سبيل الذم - 00:15:45ضَ

لان السحر مذموم وما شبه به مثله مذموم ومنهم من يقول ان هذا مدح البلاغة والبيان ولا شك ان ان البيان اذا استعمل في الرد على الباطل واظهار الحق انه ممدوحش - 00:16:12ضَ

واذا استعمل في ضده كان مذموما وعلى كل حال هذه مواهب وعلى لساني ان نستغل ما وهبه الله جل وعلا في نصرة الحق ودحق الباطل ويكون هذا من اعظم الجهاد حينئذ - 00:16:38ضَ

في عون المعبود البليغ اي المبالغ في فصاحة الكلام وبلاغته الذي يتخلل بلسانه ان يأكل بلسانه او يدير لسانه حول اسنانه مبالغة في اظهار بلاغته تخلل الباقرة بلسانها اي البقرة - 00:16:58ضَ

انه ادخل التاء فيه على انه واحد من من الجنس البقرة من البقر واستعمالها الباقرة التاء قليل وفي القاموس باقر وفقير وبيقور وباقور وباقورة اسماء للجامع قال في النهاية الحديث ابن الاثير - 00:17:19ضَ

يتشدق في الكلام بلسانه ويلفه كما تلف البقرة الكلأ بلسانها لفا البقرة بان جميع البهائم تأخذ النبات باسنانها وهي تجمع بلسانها كانه يرى ان هذا محمول على المتكلف للبلاغة واما من بلغته خلقية فغير مبقوظ كذا في السراج المنير - 00:17:49ضَ

سراج المنير شرح للجامع الصغير العزيزي مطبوع في مجلدات ثلاثة والله اعلم بارك الله فيكم واحسن الله اليكم شيخنا الكريم. اذا من كان بليغا وفصيحا بفطرته. من غير تكلف لا مانع - 00:18:19ضَ

موهبة من الله جل وعلا لا شك ان العي صفة نقص العين صفة نقص واذا كان في مقابل البلاغة التي هذا وصفها في الحديث ولا شك انه احسن من البلاغة التي تستعمل في نصر الباطل - 00:18:40ضَ

واما اذا استعملت البلاغة والفصاحة في نصر الحق فلا شك ان هذا اكمل بلا شك احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه ايضا هذا سؤال من احد الاخوة يقول ما معنى الذكر الوارد بعد انتهاء الاذان؟ اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة - 00:19:02ضَ

قائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته الدعوة هي دعوة الاذان دعوة الاذان وسميت تامة لكمالها الدعوة الواردة في حي على الصلاة حي على الفلاح يدعو المؤذن - 00:19:22ضَ

الى حضور هذه العبادة العظيمة وسميت تامة لكمالها وعظم موقعها وسلامتها من نقص يتطرق الى غيرها الصلاة القائمة التي ستقوم اي تقام وتحضر قائمة باعتبار ما سيكون وقوله مقاما محمودا - 00:19:46ضَ

تنكير هو الاصح والاولى مقاما محمودا وكذا جاء في صحيح البخاري والتنكير اولى من التعريف لأنه عمو اشمل وهو الموافق لما جاء قوله جل وعلا عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا - 00:20:13ضَ

فينبغي ان نحافظ على هذا وان وقع في بعض كتب الفقه المقام المحمود فليس بصحيح في الرواية تعريف ليس بصحيح من جهة الرواية وهو مفظول من جهة المعنى فينبغي ان يحافظ على ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:20:42ضَ

والله اعلم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم شيخنا الكريم مستمعينا الكرام وصلنا الى نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء - 00:21:06ضَ

عضو اللجنة الداعمة للافتاء نشكره ونشكركم ايضا مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح الذي حتى الملتقى بكم. هذه ارق التحايا من فريق العمل كافة. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:22ضَ

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل - 00:21:41ضَ