باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على - 00:00:00ضَ

نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير طيب هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان - 00:00:30ضَ

الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار الغنمة مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضلا او باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من احدى - 00:00:50ضَ

المجتمعات تقول اختكم في الله عين ميم عين. اختنا عرضنا بعضا من اسئلتها في حلقة مضت وفي هذا اللقاء تسأل فضيلتكم شيخ صالح وتقول ما حكم ملف الشعر من الخلف على شكل دائرة هل هذا معناه كاسنمة البخت جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين - 00:01:10ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اما بعد فان الله سبحانه جعل شعر الراس جمالا للمرأة تغذيه وتعتني به وتصلحه بما يناسب ولكن اذا عملت به على شكل فيه تشبه بالكافرات او عملت فيه ما يخالف السنة فانها تنهى عن - 00:01:30ضَ

ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه سيكون نساء كاسيات عاريات رؤوسهن كاسنمة المهت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وذلك بانهن يجمعن الشعر ويجعلنه فوق رؤوسهن بحيث يظهر للرائي كأن - 00:01:50ضَ

لها رأسين. الرأس المخلوق المعتاد ورأس اخر او حجم اخر من الشعر يضاهي حجم الرأس. فيكون كأن لها رأسين البعير البخاتي. هذا الشكل من ما يعمله النساء في شعور رؤوسهن ممنوع ومحرم وكبير - 00:02:10ضَ

من كبائر الذنوب للوعيد عليه بهذا الوعيد الشديد. لان الرابطة الكبيرة كما قرر المحققون من اهل العلم ما توعد عليه بغضب او لعنة او نار او رتب عليه حد في الدنيا. وهذا العمل من هذا النوع. فعلى النساء ان يتقين الله عز وجل في - 00:02:30ضَ

لان وفي امورهن عامة وان يتقيدن بالاداب الاسلامية ويحافظن على آآ الكرامة والحشمة والبعد عن ما يجلب فتنة او يخالف اداب الشريعة او يكون فيه تشبه بنساء الكفار. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل عن حكم قص الشعر - 00:02:50ضَ

من الامام هل يجوز او لا؟ كذلك قص الشعر هذا فيه اهدار اهدار له واهدار لجمالها وشعرها خلقها الله خلقه الله لا معنى لها فان الله جمل النساء بالزوائد كما جمل الرجال اللحاء كما جاء في الاثر عن عائشة رضي الله تعالى عنها اتحافظ عليه ولا - 00:03:10ضَ

ولا من الامام ولا من الخلف وانما تحافظ عليه وتصلحه وتعتني به على موجب الاداب الشرعية في نساء المسلمين نعم. جزاكم الله خيرا. هل يجوز لبس الكم القصير عند الاخ او الاب حيث ان الكم لا يصل الى المنفذ؟ لا ينبغي - 00:03:30ضَ

ولهذا لما فيه من الفتنة ولا تبدي عند ابيها او عند محارمها من الرجال الا ما جرت العادة بكشفه من اجل الحاجة مثل الكفين رأس والوجه والقدمين هذه امور جرت العادة لكشفها عند الرجال المحارم من اجل الحاجة اما كشف الذراع او كشف الساق - 00:03:50ضَ

او الصدر فهذا لا يجوز او آآ يكون ممنوعا لما فيه من الفتنة ولعدم الحاجة الى كشفه. نعم. ما حكم تمشيط الشعر حيث يكون في جهة واحدة من الرأس. هل هذا داخل في معنى قوله صلى الله عليه وسلم مائلات مميلات؟ نعم فسر فسر بعض - 00:04:10ضَ

واهل العلم هذا الحديث بان المراد بمائلات مميلات المشطة الميل اي المشطة المائلة في جانب الرأس. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن المستمع شيماء رمضان من سوريا بعثت تسأل وتقول انني اقطع صلاتي. وهذا يزعجني دائما - 00:04:30ضَ

الله يشهد انني احب صلاتي واحب ان اواصلها والا اقطعها فبماذا ترشدونني؟ جزاكم الله خيرا. لا يجوز قطع الصلاة قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم. فلا يجوز قطع الصلاة الا اذا حصل مبطل للصلاة - 00:04:50ضَ

كانتقاظ الوضوء او حصل امر ضروري يقتضي قطع الصلاة كانجاء شخص من هلكه كان يرى شخص يريد ان يقع في نار او في ماء يغرقه فانه يقطع الصلاة لاجل انقاذه او اعمى آآ يخشى عليه ان يسقط في بئر او في حفرة - 00:05:10ضَ

تداركه من الهلاك فهذه حالة ضرورة تقطع من اجلها الصلاة. اما في غير ذلك فلا يجوز قطع الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن شيخ صالح اذا كانت تقصد من قطع الصلاة انها تصلي مرة وتقف عن الصلاة مرة اخرى. اذا كان المقصود انها تصلي بعض الفروض - 00:05:30ضَ

وتترك البعض الاخر فهذا يكون كترك الجميع لان من ترك صلاة واحدة فهو كمن ترك جميع الصلوات. قال تعالى حافظوا على والصلوات والصلاة الوسطى قال تعالى والذين هم على صلواتهم يحافظون وقال النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات - 00:05:50ضَ

كتبهن الله في اليوم والليلة الواجب المحافظة على جميع الصلوات. ولا يجوز صلاة بعض الصلوات وترك بعضها او اذا حضر مع ناس يصلون واذا غاب عنهم ترك الصلاة فهذا مثل من ترك جميع الصلوات وترك الصلوات متعمدا كفر بالله عز وجل. قال صلى الله - 00:06:10ضَ

عليه وسلم بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. رواه مسلم. قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد قد كبر رواه اهل السنن والاحاديث والايات في كفر تارك الصلاة متعمدا كثيرا. فعلى المسلم والمسلمة ان يتقي الله عز - 00:06:30ضَ

وجل وان يحافظوا على صلواتهم كلها الصلوات الخمس في مواقيتها والا يتساهلوا في بعضها او يتركوا بعضها ويصلوا بعضها او الاولى في وقت ويتركون في اوقات الذي كالذين يصلون في شهر رمظان فقط او يصلون الجمعة الى الجمعة فقط. هؤلاء ليسوا على شيء - 00:06:50ضَ

دينهم والعياذ بالله حتى يحافظوا على صلواتهم ويداوموا عليها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تطلبوا من فضيلتكم شيخ صالح التوجيه والارشاد كيف تكون محافظة على صلواتها ولا تصلي فرضا وتترك فرضا اخر. تكون محافظة على - 00:07:10ضَ

وصلواتها اذا اهتمت بها واعتنت بها وادت كل صلاة في وقتها كما امر الله سبحانه وتعالى طمأنينة واداء لاركانها وواجباتها وتحقيق لشروطها تكون مقيمة للصلاة في هذه الصفة. اذا حافظت على - 00:07:30ضَ

واهتمت بشروط الصلاة وحققتها واهتمت باركان الصلاة وواجباتها وادت كل صلاة في وقتها تكون من المحافظين على على الصلوات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل عن كيفية العيش في الجنة. وهل يوجد - 00:07:50ضَ

هناك اعمال كما في الدنيا وما الفرق بين الدنيا والاخرة كما تسأل جزاكم الله خيرا. هناك فروق بين الدنيا والاخرة بل لا لا مقاربة بينهما. والعيش في الجنة عيش دائم وعيش امن وعيش لذيذ وعيش طيب لا مكدر فيه ولا - 00:08:10ضَ

منغص ولا موت ولا مرض ولا هرم ولا هموم ولا احزان ولا انقطاع لنعيمها وملذاتها فعيش الجنة لا يعلم كن ها هو وكيفيته الا الله سبحانه وتعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. والعيش - 00:08:30ضَ

والجنة عيش عظيم لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ولكن الله وصف لنا آآ الجنة ووصف لنا ما فيها او بعضا من ما فيها ليرغبنا فيها وليشوقنا اليها. كما انه وصف لنا النار وما فيها من العذاب والنكال ليحذرنا منا وما - 00:08:50ضَ

لم يذكره لنا اسد وانكى فالعيش في الجنة والدار الاخرة لا مناسبة بينه وبين الدنيا بل الفوارق كثيرة نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من المستمع عبد الحق صالح. يسأل جمعا من الاسئلة اولها عن عدد - 00:09:10ضَ

التراويح اهي ثمان ركعات ام عشرين ركعة؟ وهل يجوز ان يصلي الوتر ثلاث ركعات متواصلة دون تشهد في الركعة الثانية؟ اما عن صلاة التراويح عدد ركعات التراويح فهذا لم يثبت فيه حد عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما حث امته على - 00:09:30ضَ

الاجتهاد في شهر رمضان وقال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ولم يحدد عددا من الركعات فيبقى الامر مفتوحا امام المسلم. يصلي ما تيسر وكل ما اكثر من الصلاة فانه اعظم اجرا عند الله سبحانه وتعالى. ولكن الصحابة - 00:09:50ضَ

رضي الله عنهم في عهد عمر بن الخطاب لما جمعهم على امام واحد على ابي ابن كعب وتميم الداري فكان يصليان بالناس ثلاثا وعشرين ركعة عشرون ركعة تراويح وثلاث وتر. وكان هذا من عمل الخليفة الراشد عمر بن الخطاب. وكذلك علي بن ابي طالب - 00:10:10ضَ

امر الامام ان يصلي تراويح عشرين ركعة فهذا عمل الصحابة في محضر المهاجرين والانصار وفي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. وهذا من سنة الخلفاء الراشدين - 00:10:30ضَ

آآ عمر علي رضي الله تعالى عنهما. ومن اراد ان يقتضي بالنبي صلى الله عليه وسلم فيصلي احدى عشرة او ثلاث عشرة فله ذلك ولكن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من يطيقها؟ لا يطيقها اكثر الناس ولا اقوى الناس. قد كان صلى الله عليه وسلم يطيل - 00:10:50ضَ

القيام بحيث يقرأ في الركعة الواحدة كما ثبت في حديث حذيفة بن يمان سورة البقرة والنساء وال عمران ثم يركع ركوعا طويلا نحوا من قيامه ثم يسجد سجودا طويلا نحوا من ركوعه وكان يقف عند كل اية فيسأل عند اية الرحمة - 00:11:10ضَ

ويستعيز عند اية العذاب وكان يقرأ مترسلا مرتلا عليه الصلاة والسلام. فمن يطيق مثل هذه الصلاة؟ ولذلك الصحابة رضي الله عنهم خفه الصلاة وزادوا في العدد فصلوا ثلاثا وعشرين ركعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهم عملوا - 00:11:30ضَ

بالسعة ولله الحمد واكثروا من الركعات لانهم يخففون الصلاة. لم يكونوا يصلون كما كان يصلي النبي صلى الله عليه وسلم بالصفة التي ذكرناها لان ذلك يشق على الناس. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الكبير والضعيف وذا - 00:11:50ضَ

حاجة واذا صلى احدكم لنفسه فليطول ما شاء. والغالب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي لنفسه. وكان يصلي منفردا فيطول في صلاته اما اذا ام الناس عليه الصلاة والسلام فانه كان يراعي احوال المأمومين حتى انه اذا سمع بكاء الصبي خفف الصلاة - 00:12:10ضَ

بامه. هذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. اما من يقولون انه لا يجوز الزيادة على احدى عشرة او ثلاث عشرة في رمضان فانه غالطون بل تجوز الزيادة وقد زاد عمر وقد زاد اه ابي بن كعب وقد زاد اه تميم الداري وقد زاد علي بن ابي طالب - 00:12:30ضَ

حصل هذا بمحظر المهاجرين والانصار فلم ينكروه. الامر واسع ولله الحمد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول ان زوجته تتعب كثيرا في الحمل وتصاب بامراض كثيرة. وحينئذ قررت ان توقف الانجاب حتى تصطح. هل - 00:12:50ضَ

ذلك او كيف توجهونها؟ جزاكم الله خيرا. هذا يحتاج الى تقرير اطباء. فاذا قرر الاطباء ده ان الحمل يضرها او اه يخشى عليها من المرض بسبب الحمل فلا بأس ان تعمل ما يمنع الانجاب ما يمنع - 00:13:10ضَ

الحمل ويكون ذلك بموافقة زوجها ايضا لان له الحق في الانجاب فاذا قرر الاطباء انها لا تستطيع الحمل صحي وجسميا ووافق زوجها على منع الحمل من اجل اه حالتها الصحية او تأخير الحمل الى وقت اخر فلا بأس - 00:13:30ضَ

فبذلك اما انها تمنع الحمل بدون سبب شرعي وبدون آآ تقرير اطبا موثوقين وبدون سؤال اهل العلم هذا امر لا يجوز لان الحمل مطلوب وذلك لتكسير الامة. قال صلى الله عليه وسلم تزوجوا الولود فاني مكاثر بكم كافر بكم الام - 00:13:50ضَ

يوم القيامة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول انه افطر في رمضان عامدا متعمدا وندم على وذلك اشد الندم واسع للان عن الحكم جزاكم الله خيرا. هذه التوبة الى الله عز وجل. وعليه قظاء ما افطر من رمظان - 00:14:10ضَ

وعليه مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم عن التأخير ان كان هذا الافطار في رمضان سابق على رمظان الحالي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا يقول التحقت بعمل واجبرني ذلك العمل على الافطار في رمضان وكانوا يقدمون لنا وجبة الفطور - 00:14:30ضَ

الغداء والعشاء ولم يكونوا يقدموا وجبة السحور والفطور. مما اضطرني للافطار اذ جربت الصيام فلم استطع الجمع بين الصيام عمل وعملي ذلكم ضروري بالنسبة لي كيف توجهونني الان وقد افطرت شهرا كاملا الا يوما واحدا جزاكم الله خيرا. اولا - 00:14:50ضَ

الافطار من اجل العمل لا يجوز. وليس هو من الاعذار التي ذكرها الله سبحانه وتعالى للافطار. فان الله انما رخص للمسافر ورخص للمريض ورخص للحائض والنفساء في الافطار ورخص للشيخ الهرم او المريض المرض المزمن هؤلاء هم الذين رخص الله لهم - 00:15:10ضَ

الافطار وامرهم بالقضاء من ايام اخر اذا كانوا يستطيعون القضاء او ان يفدوا اذا كانوا لا يستطيعون القظاء كالشيخ الهرم والمريظ مرظا مزمن واما العمل فليس عذرا في الافطار. وما زال المسلمون يعملون منذ ان فرض الله الصيام الى الان ولم يكونوا يفطرون. ولكن العمل يمكن تكييفه - 00:15:30ضَ

ومع الصيام بان يكون العمل في الليل او يكون في اول النهار وقت النشاط والبرودة ويرتاحون في وقت الحر او يؤجل العمل الى ما بعد رمضان اما انه يفطر من اجل العمل فهذا لم يقل به احد من اهل العلم فيما نعلم وليس هو من الاعذار المذكورة في الكتاب - 00:15:50ضَ

الكتاب والسنة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم امرأة تقول ان لها طفلين. واذا صلت بدأ الاطفال يعبثون ربما يمر احدهم من امامها وهكذا وهكذا كما هي حركات الاطفال المعروفة هل يؤثر ذلك على صلاتها؟ ام كيف توجهونها - 00:16:10ضَ

جزاكم الله خيرا. هذا لا يؤثر على صيامها والحمد على صلاتها والحمد لله. والاطفال جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين رضي الله عنهما وهما طفلان صغيران فكان يركبان على ظهره صلى الله عليه وسلم وهو ساجد وكان يطيل السجود من اجلهما رفقا بهما وكان صلى الله - 00:16:30ضَ

عليه وسلم يحمل امامة بنت ابنته زينب يحملها معه اذا قام للصلاة ويصلي وهو حامل لها كل هذا يدل على انه لا بأس بان تصلي المرأة او يصلي الرجل والاطفال من حوله او آآ يحمل احدا منهم او يركبون على ظهره - 00:16:50ضَ

هذا لا يؤثر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول في نقاش حاد بينها وبين زوجها لطم زوجها وجه نفسه وتقول ان هذا العمل المها كثيرا وتسأل عن الحكم الشرعي. جزاكم الله خيرا. لا ندري ما السبب. اذا كان السبب بجزع عند المصيبة - 00:17:10ضَ

هذا كبيرة من كبائر الذنوب. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لطم الخدود وشق الجيوب ودعوى الجاهلية عند المصائب وامر بالصبر احتساب فاذا كان فعل هذا جزعا على مصيبة فانه لا يجوز. وكذلك اذا ظرب وجهه اه من باب الغظب والانتقام من نفسه - 00:17:30ضَ

فهذا لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ضرب الوجه عن ضرب وجوه الناس ووجوه البهائم. كيف بوجهه هو؟ نهى عن ضرب الوجه وعن اه التعرض للوجه بشيء مما يؤثر فيه لانه مجمع الحواس قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:50ضَ

آآ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ضرب الوجه وجوه الناس ووجهه من باب اولى. فاما اذا كان فعل هذا من باب الخطأ فلا بأس بذلك لا اثم عليه لكن لا يعود لمثلها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من دولة البحرين اخت لنا من هناك تقول ام خالد - 00:18:10ضَ

تقول عن نفسها انني فتاة في بداية طريق الهداية والاستقامة. واود ان اعرف منكم ما هي الكتب المفيدة التي تنصح بقرائتها وكذلك الاشرطة التي تنصحونني بالاستماع اليها. جزاكم الله خيرا. في مقدمة الكتب اعظمها - 00:18:30ضَ

على الاطلاق كتاب الله عز وجل تكثر من تلاوته يا الله وتدبره وقراءة تفسيره كتفسير الحافظ ابن كثير رحمه الله هم البغوي وكذلك تكثر من قراءة الاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم كاحاديث الاربعين النووية وشرحها جامع - 00:18:50ضَ

العلوم والحكم الامام ابن رجب كذلك بلوغ آآ بلوغ المرام واحاديث الاحكام وكذلك الكتاب الجامع المفيد وهو رياض الصالحين للامام النووي كتاب الترغيب والترهيب للمنذرين كل هذه كتب مفيدة ونافعة باذن الله. و - 00:19:10ضَ

وبالعقائد ايضا في الكتاب ثلاثة الاصول شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية كتاب كشف الشبهات الامام الشيخ محمد بن عبد الوهاب كتاب التوحيد شرحه فتح المجيد او احد شروحه المفيدة كل هذه الكتب - 00:19:30ضَ

وحيدة ونافعة باذن الله عز وجل. واما الاشرطة فعليها ان تقتني الاشرطة للعلماء المعروفين. التي يستفاد منها ويستفاد من كلامهم العلماء المعروفون بالعلم والمعروفون بالتمسك بالكتاب والسنة وهي كثيرة ولله الحمد ومشهورة. نعم - 00:19:50ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول صاحبة هذه الرسالة سمعت ان من يقرأ سورة الملك كل ليلة لا يعذب عذاب القبر. فهل لي نقرأها في فترة العادة ضمن الاوراد التي هي في كتاب مستقل ام لابد ان اقرأها عن ظهر قلب؟ سورة الملك ورد - 00:20:10ضَ

لان رجلا قرأها اه وقاه الله من عذاب القبر. وهي سورة من ثلاثين اية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اما قراءتها في كل ليلة فلا اعلم دليلا على ذلك. والحائض لا تقرأ شيئا من القرآن. الحائض والجنب لا يقرأان شيئا من القرآن - 00:20:30ضَ

حتى يغتسل من الحدث الاكبر ولكن عليها بقراءة الاوراد. واذا قرأت شيئا من الايات او بعض الايات على انه دعاء لا على انه تلاوة قرآن من باب الدعاء فلا بأس ان تدعو بما يوافق القرآن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم - 00:20:50ضَ

قم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعين الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء - 00:21:10ضَ

شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية هي الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:21:30ضَ