باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين - 00:00:00ضَ

الحلقة العاشرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في - 00:00:23ضَ

في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين - 00:00:43ضَ

اهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المدينة المنورة وباعثها مصطفى محمود الجهمي. الاخ محمود يسأل ويقول يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة فله من الاجر قيراط - 00:01:03ضَ

ضمن تبعها حتى تدفن فله قيراطان. السؤال صليت على اكثر من جنازة في ان واحد. فهل الاجر بعدد الجناين او يحتسب كزمايلنا في واحدة جزاكم الله خيرا. نعم. صح الحديث عن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد - 00:01:23ضَ

لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. قد صح الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الصلاة على جنازة مسلم تشييعه وحضور دفنه وان من فعل ذلك فله قيراطان من الاجر. اما - 00:01:43ضَ

المقتصر على الصلاة عليه فله ميراث. وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن القيراط فقال مثل الجبل العظيم. وفي حديث اخر مثل جبل فهذا اجر عظيم يدل على فضل آآ الصلاة على جنازة المسلم وتشييعه وحضور دفنه لان في - 00:02:03ضَ

هذا الوعد الكريم من الله سبحانه وتعالى. وكل ما تعددت الصلاة على الجنائز حصل الاجر الكثير ان شاء الله غير الحديث انه كل جنازة لها اجر مستقل. وفضل الله واسع سبحانه وتعالى. فاذا صلى على جنازة فله هذا الاجر - 00:02:23ضَ

وصلى على جنازتين فله اجر الصلاة على ابنازتين وهكذا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اسئلة الملائكة للميت في القبر من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ هذه الاسئلة لا تتعدى ثلاث دقائق او اقل. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول - 00:02:43ضَ

اذا دفن الميت انتظروا عنده بعد الدفن مقدار ما تنحر الجذور. هل هناك اسئلة اخرى سوى المذكورة هذا الوقف وما الفائدة من بقاء الناس عند القبر بعد دفنه تلك المدة. جزاكم الله خيرا. لم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:03:03ضَ

اجلسوا عنده حتى تنحر اي نزور بمقدار نحر البزور. نعم. تقسيم لحمها وانما هذا من كلام عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه. طيب ما الذي قال هذا رضي الله عنه اما الذي صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو انه كان اذا فرغ من دفن الميت يقول فان - 00:03:23ضَ

ويقف على قبره صلى الله عليه وسلم هو والحاضرون ويقول استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا ما ذهب اليه الصحابي عمرو بن العاص هل له اثر شيخ فالح له مستند او اجتهاد - 00:03:43ضَ

منه رضي الله عنه يظهر والله اعلم انه اجتهاد منه رضي الله عنه. نعم. وحينئذ لا يشرع هذا؟ لا لا مانع من ذلك اذا جلسوا ويدعون له تغفرون له واعطالوا الوقوف فلا مانع من ذلك. الحمد لله. وان اقتصروا على زمن قليل واستغفروا له وانصرفوا فلا بأس. نعم. جزاكم - 00:04:03ضَ

الله خيرا كون هذا المجتمع يحسب ان السؤال لا يتجاوز ثلاث دقائق او اقل. آآ لا ادري لعل لكم شيء توجيه شيخ صالح. هذا منه هو اللهم لا دليل عليه. مم نعم. جزاكم الله خيرا. هل نخضع الاحاديث بعقولنا اليوم شغالة؟ لا يجوز هذا - 00:04:23ضَ

لا يجوز اخلاع الادلة من الكتاب والسنة بعقولنا وتقاديرنا بل علينا التسليم لان كلام الله سبحانه وتعالى وكلام ورسوله معصوم. اما عقولنا فانها قاصرة ولا تحكم على النصوص. بل النصوص هي التي تحكم على العقول. نعم. جزاكم الله - 00:04:43ضَ

وخلي بقى واحسن اليكم اذا حج الانسان او اعتمر عن احد اقربائه من الاموات. فهل يكتب له هو الاخر اجر مع الميت ام لاجره يكون للميت فقط جزاكم الله خيرا. ولكن لي الا اذ اجر في حضوري - 00:05:03ضَ

في في مشاعر ودعائه فيها وما زاد عن المناسك من العبادات يكون اجره له صلاته في مكة في المسجد الحرام الصلاة الواحدة عن مئة الف صلاة فيما سواه من المساجد ايظا لفظه لاخيه الميت واغراء ذمة الميت اذا كان - 00:05:23ضَ

هذا الحج واجبا عليه فانه يؤجر على ذلك ايضا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احدى المجتمعات تقول المرسل ولا راي يا راي من الرياض. تقول انا فتاة قد من الله علي بالهداية منذ سنوات. واخذت التزم بالنوافل وصيام التطوع - 00:05:43ضَ

ولكن والدتي لا ترضى ان اصوم كل اثنين كل اثنين وخميس وتغضب مني ان فعلت ذلك وتقول لي اني مريضة والصيام يسبب لي التعب. ولقد سمعت ان المتزوجة لا يجوز لها ان تصوم التطوع الا باذن زوجها. فهل يجب - 00:06:03ضَ

وعلي انا ايضا اخذل اذني من والدي عندما اصوم واذا صمت بدون رظائهما هل علي اثم؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان يخلوا ببر والديك والقيام بخدمتهما فلا شك ان ترك الصيام والقيام بخدمة الوالدين وبر الوالدين - 00:06:23ضَ

انه الزم اما اذا كان الصيام لا يؤثر على برك بوالديك والقيام بحاجتهما فلا مانع ان تصومي ولكن عليك بتقييم خواطرهما وبيان انك تريدين الاجر ان هذا لا يؤثر عليك ولا يضر بصحتك - 00:06:43ضَ

لانهما قد يتوهما اه لانهما قد يتوهمان ان هذا فيه ظرر عليك فبيني لهما انه لا ظرر عليه بذلك وان في قوية ولا يؤثر عليك الصيام وتريدين الاجر والثواب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول سمعت - 00:07:03ضَ

وفتوى بان الحائض لا يجوز لها ان تقرأ القرآن وان لا تلمسه. وانا عندما اكون على ذلكم الحال اتحير عندما وهو ادعية الصباح والمساء هل اقرأ اية الكرسي وخواتيم سورة البقرة والمعوذتين وقل هو الله احد ام لا اقرأها وانا على - 00:07:23ضَ

ذلكم الحال. وكذلك عندما استنكر دروسي من كتاب التوحيد والحديث والفقه يجب علي حفظ بعض الايات ان يحرموا وايضا علي ذلك وانا على ما ذكرت من حال ام توجهونني الى امر اخر جزاكم الله خيرا. اما ميسي مصحف لحايل ومن عليه - 00:07:43ضَ

فانه ممنوع لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر وهذا باتفاق الائمة الاربعة رحمهم الله اما قراءة القرآن عن ظهر قلب ومن غير مس للمصحف فهذا موضع خلاف بين اهل العلم والراجح والله اعلم انها اذا احتاجت الى قراءته - 00:08:03ضَ

من خشية ان تنساه او كانت في ايام امتحان وتحتاج الى قراءته من اجل الامتحان فهذه ضرورة مباح لها ان تقرأ القرآن فيها بالضرورة واما الاذكار فانها تأتي بالاذكار من التسبيح والتهليل والتكبير والتعوذات ولو كانت مما يوافق لفظ القرآن اذا لم - 00:08:23ضَ

تقصد بذلك التلاوة وانما قصدت بذلك الذكر الادعية التي توافق الفاظ القرآن اذا قرأتها الحائض او عليه حدث اكبر ونية الذكر او الورد لا بنية التلاوة فلا حرج في ذلك ان شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. علمت من السنة ان - 00:08:43ضَ

يستحسن ويستحب لكل من اراد النوم. هل يلزم ذلك المرء اذا كانت معذورة شرعا؟ وهل من السنة لها ذلك او لا فجزاكم الله خيرا. الوضوء عند النوم ليس بواجب فان له مستحب. يستحب ان ينام الانسان على طهارة وان ينام على جنبه الايمن - 00:09:03ضَ

وان يأتي بالاذكار الواردة عند النوم. كل هذه امور مستحبة وفيها حفظ للانسان من كيد الشيطان واذاه نايم الحائض او عليه حدث اكبر الجنب يستحب له ان يتوضأ. الاكمل ان ان يغتسل وان ينام بعد الاغتسال - 00:09:23ضَ

طيب. وان لم يغتسل فعلى الاقل يتوضأ. لان الوضوء يخفف الحدث الاكبر. اما الحائض فلا اعلم دليلا على انها تتوضأ من اجل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ارجو ان تبينوا لي كيفية الاغتسال من الحيض. اذ تقول امي انه لا - 00:09:43ضَ

يجوز ان اقص اظافري او شعري وانا حائض وان فعلت ذلك يجب ان احتفظ بها الى حين الاغتسال حتى معي فذلك وارد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم. هذا القول ليس بصحيح ولا وارد عن رسول الله صلى الله عليه - 00:10:03ضَ

وسلم وانما هو من كلام العوام او بعض العوام ولا اصل له ويجوز للحائض ان تقص اظفارها وقت الحيض ولا حرج عليها في ذلك ان شاء الله. واما صفة الاغتسال من من الحيض فانها اولا تستنجي وتنقي المخرج من النجاة - 00:10:23ضَ

من الحيض ثم تغسل رأسها وتبلغه بالماء ثم تفيض الماء على جسمها ثلاث مرات هذا هو الاكمل وان واذا فاضت الماء على جسمها مرة واحدة فهذا كافي ولكن ثلاث مرات افضل وتبدأ من جنبها الايمن ثم - 00:10:43ضَ

وعلى ايسر نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اشكو دائما لوالدتي الاحلام المزعجة. مع انني اقرأ الادعية يتقبل النوم وتعلي الوالدة في بذلك اني انام لوحدي في الغرفة والظلام شديد ولا اشعل نورا خفيفا يضيء علي وتقول ان - 00:11:03ضَ

يوم في الظلام مكروه وهو سبب الاحلام المزعجة. وتقول لي اجعلي تفسير من امك على ابي بكر الصديق. هل صحيح ان ابا بكر كان يفسر الاحلام جزاكم الله خيرا. لا اعلم ان ابا بكر الصديق كان يفسر الاحلام. واما - 00:11:23ضَ

في الظلام فهذا يختلف اختلاف الناس. من كان يستوحش من الظلام فهو لا بأس ان يجعل شيئا من النور ولو خفيفا يؤنسه. واما من لا يستوحش من الظلام فلا بأس ان ينام بل قد يكون هذا احسن لنومه. الناس يختلفون في هذا ولا علاقة لهذا - 00:11:43ضَ

في ظلام او في نور لا علاقة له بوساوس الوساوس من الشيطان وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى ما الشيطان عن النائم وهو قراءة اية الكرسي عند النوم. قد قال صلى الله عليه وسلم من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ - 00:12:03ضَ

ولا يقربه شيطان حتى يصبح ولكن الشام في قراءتها بحضور قلب. الله المستعان. وايمان واحتساب. اما من يقرأها وهو غافل وغير حاضر القلب فانها لا تنفعه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا اه شيخ صالح كانه يقول ان - 00:12:23ضَ

عدم استفادتها من الاذكار قبل النوم ناتج عن الغفلة حين القراءة. قد يكون هذا والله اعلم ان الله المستعان. الله المستعان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كيف يكون الانسان حاضر القلب عند قراءة الايات والاحاديث واذا اذنتم لي وفي العبادات - 00:12:43ضَ

كلها يا شيخ صالح. نستعيذ بالله من الشيطان نعم. الرجيم عند بداية العبادة ويكون استعانته بحضور قلب مع الله سبحانه وتعالى ومن استعاذ بالله اعاذه الله سبحانه وتعالى. يا الله. فانه يجير ولا يجار عليه سبحانه وتعالى. ومن كذلك استعمل اه الاذكار - 00:13:03ضَ

آآ التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم كالاستفتاح في اول الصلاة وقول بسم الله الرحمن الرحيم بعد الاستعاذة وقبل قراءة الفاتحة ومما يحظر القلب ايضا ويساعد على حضور القلب تدبر القرآن حينما يقرأه او يسمعه من القارئ في الصلاة او غيره - 00:13:23ضَ

تدبر القرآن والاقبال على استماعه يسبب حضور القلب. قال تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او الشمع وهو شهيد اي حاظر القلب. قال تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. ومن رحمة - 00:13:43ضَ

لله سبحانه وتعالى اذا عمل الانسان الانصات والاستماع واليسرى فمن رحمة الله عز وجل ان يطرد عنه وساوس الشرك قال وان يحضر قلبه اه في عبادته وايضا من اسباب حضور القلب الا يدخل الانسان في العبادة وهو مشوش القلب - 00:14:03ضَ

في اشياء اخرى كأن يكون بحضرة طعام يشتهيه او يكون حاقنا للبول او حضره الغائط يدافع الاخبثين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان عن البول والغائط او يكون في - 00:14:23ضَ

لا يستطيع الاستمرار فيه بان يكون شديد البرد او شديد الحر او غير ذلك من المؤثرات فاذا تجنب الانسان عن هذه الاشياء التي تشوش عليه فكرة فانه حري ان يكمل قلبه على الصلاة وان يستحضر عظمة الله عز وجل وانه واقف - 00:14:43ضَ

كن بين يدي ربه عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع من اخواننا المسلمين الهنود. بعث رسالة وكتبها على طريقته الخاصة ساحاول ان اقرأ الرسالة بطريقة صحيحة. المستمع هو اسماعيل اجاها - 00:15:03ضَ

مقيمون في الدمام. احد اسئلته هل يشترط لخطبة الجمعة اللغة العربية؟ نعم. الا هو الاصل. ان تخطب باللغة العربية ولا بأس ان يترجم اللغة بلغة اخرى للحاضرين الذين لا يفهمون اللغة العربية. نعم. جزاكم الله خيرا - 00:15:23ضَ

واحسن اليكم كثير من الجاليات يحضرون المساجد ويستمعون الى الخطب ولكنهم لا يفهمون منها شيئا لانها لا تتحدث او لا تترجم الى لغاتهم. لعل الشيخ صالح كلمة او توجيه. الخطبة يجب ان تنقل باللغة العربية. طيب - 00:15:43ضَ

وان تترجم بعد الصلاة. بعد الصلاة. بعد الصلاة تترجم للحاضرين من اخواننا الذين لا يحسنون اللغة العربية الله المستعان. الله المستعان. اذا يدعو الشيخ صالح آآ الى ترجمة الخطبة بعد الصلاة في مساجدنا آآ لتفهمها الجارية - 00:16:03ضَ

التي تحظر اه خطبة الجمعة او الاعياد اذا كانوا كثيرين في المسجد فتترجم لهم لكن بعد الصلاة. لكن بعد الصلاة. نعم. جزاكم الله خير او احسن اليكم. ايضا اذا ذهب العرب الى بلدان لا تنطق العربية وكانت الخطبة بغير العربية. هل تدعونك - 00:16:23ضَ

الى ترجمة الخطبة الى اللغة العربية من اجل الحاضرين شخص هذا؟ يعني يحتاج الى ذلك نترجم لهم بعد الصلاة. الامر واسع بعد الصلاة؟ نعم الامر في هذا واسع انما الكلام في ترجمتها الفورية. هم. والامام مكتوب هذا هو محل الاشكال. اما بعد الصلاة. نعم. فلم ترجمت ووزعت - 00:16:43ضَ

لاشرطة او او الناس حاضرون يستمعون فلا بأس بذلك. جزاكم الله كل هذا من ابلاغ الدعوة ومن لفي الناس فينبغي للمسلمين ان يهتموا باللغة العربية وان لا يبقوا على لغتهم التي هي غير لغة دينهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم - 00:17:03ضَ

عليهم ان يهتموا بتعلم اللغة العربية التي انزل الله بها القرآن وبعث بها رسوله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه علموها لميسور ولله الحمد. لكن يحتاج الى اهتمام. الله. من المسلمين والا يبقوا على عجولتهم. الله المستعان. نعم. جزاكم - 00:17:23ضَ

الله خيرا واحسن اليكم. يقول في هذا الزمان هل يجوز للنساء ان يذهبن الى المساجد؟ ماذا وجدت الضوابط شرعية. مم. فهذا في كل زمان قوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن وليخرجن تفلات. يعني - 00:17:43ضَ

غير متجملات ولا متطيبات. وغير فاتنات وانما يخرجن كما يخرج نساء الصحابة رضي الله عنهم. لما نزل الحجاب خرجنا على رؤوسهن الحجاب كأنهن الغربان عملا بما امر الله تعالى به ومبادرة الى امتثال امر الله عز وجل وكانوها - 00:18:03ضَ

متنفعات بمروطهن تنفيذا لامر الله سبحانه وتعالى في قوله يدنين من جلابيبهن ذلك الا يعرفن فلا يؤذين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. فاذا التزمت البراءة المسلمة باداب الاسلام حين خروجها الى المسجد ترك - 00:18:23ضَ

وتركت الزينة وتسترت باللباس الطافي الساتر وتجنبت مواقب الرجال والاختلاط بهم فلا عليها في ذلك وان كان صلاتها في بيتها افضل. مم. مع هذا كله صلاتها في بيتها افضل. الله المستعان. لقوله صلى الله عليه وسلم وبيوتهن - 00:18:43ضَ

خير لهن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عبارته في هذا الزمان. اه اليس لها ايحاء معين شيخ صالح او يقول ان النساء في هذا الزمان تعلمن وتثقفنا يعني تمرنا على الخروج هذا غلط. الشريعة شاملة - 00:19:03ضَ

فلكل زمان ومكان الى ان تقوم الساعة. مم. ويجب الاخذ بتوجيهات الشريعة وادابها في كل زمان بل ربما يكون هذا الزمن آآ اكثر للحيطة ولان التساهل كثر فيه وكثر الفساد فهذا الزمان يجب - 00:19:23ضَ

ان يكون الاحتياط فيه اكثر من ذي قبل. مم. لان الزمان السابق كان زمان صلاح وتقى اما هذا الزمان فقد كثر فيه الشر. فيجب فيه اكثر. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الشيخ صالح الا ترون انه يقصد معنى اخر بان هذا الزمان فسد والتحفظ - 00:19:43ضَ

وعلى المرأة يجب ان يكون اكثر؟ نعم آآ الذي نؤمنه فيها نقصد بالمعنى الثاني الذي اشرنا اليه اخيرا. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم متى نبدأ الصوم؟ هل نبدأه بعد رؤية الهلال؟ ام بحساب العلماء؟ يتعلق بالهلال. طيب. لا بالحساب - 00:20:03ضَ

بالرؤية للهلال رؤية الهلال طيب لا بالحساب الهلكي قوله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان ثم عليكم فاقدروا له. وفي رواية فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما. فامر بالصيام باحدى علامتين. علامة الاولى - 00:20:23ضَ

رؤية الهلال بان يراه ولو واحد من المسلمين. العلامة الثانية اكمال شعبان ثلاثين يوما. وكذلك في نهاية الشهر يثبت برؤية الهلال او باكمال رمضان ثلاثين يوما الى منبر الهلال. واما الحساب فلا دخل له في الاحكام الشرعية في هذا في - 00:20:43ضَ

هذا الامر لان الرسول صلى الله عليه وسلم آآ علق صيامنا بالرؤيا ولم يعلقها بالحساب. نعم. يسأل ايضا شيخ صالح كم عدد ركعات صلاة التراويح. ليس لها عدد معين. والعلماء مختلفون حسب اجتهاداتهم. فمنهم من يرى انها ثلاثة - 00:21:03ضَ

عشرة او احدى عشرة ومنهم من يرى انها ثلاث وعشرون كما صلاها ابي بن كعب لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابي عمر في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من يرى انها ست وثلاثون الى غير ذلك من الاقوال والامر في هذا واسع وكما قال شيخ الاسلام - 00:21:23ضَ

ابن تيمية ان الامر يختلف باختلاف آآ نوعية الصلاة. فمن كان يطيل القراءة والركوع والسجود فانه يقلل من عدد ركعة لان هذا ارفق بالناس ومن كان يخفف القراءة والركوع والسجود فانه يكثر من عدد الركعات. نعم. جزاكم الله - 00:21:43ضَ

قال هل جائز زيارة قبور الانبياء والاولياء والعلماء والصالحين؟ زيارتهم اذا كان لغرض السلام عليهم الدعاء لهم والتذكر باحوال الموتى فلا بأس بذلك هذا مستحب هذه زيارة مستحبة ومشروعة واما ان كان القصد من زيارته - 00:22:03ضَ

التبرك بتربتهم والاستغاثة بهم وطلب الحوائج منهم والنذور لهم هذه زيارة شركية لا تجوز ومن فعلها فانهم يكون مشركا والعياذ بالله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يا اخانا اسماعيل فاجأها - 00:22:23ضَ

النجاة هندي مقيم في الدمام هذه هي قصيدتك على بناها جميعا. ونحن نرحب برسائلك دائما الى هذا البرنامج فاهلا بك وباخوانك المسلمين. شيخ صالح شكر الله لكم اجابتكم لدعوة المسلمين ولرسائلهم - 00:22:43ضَ

الى هذا البرنامج مستمعي الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والالقاء عضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة - 00:23:03ضَ

العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرس مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمة وبركاته - 00:23:23ضَ