باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية عشرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد - 00:00:00ضَ

المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج على الدرب وضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة - 00:00:30ضَ

الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. وصلتنا الحقيقة رسالة من احدى الاخوات تقول فضيلة الشيخ صالح ما نصيحتكم للاخوات المشتركات في مواقع التواصل الاجتماعي. هذه الاخوات او - 00:00:50ضَ

يصفن حالهن بالمطلقة والعزباء والمتزوجة لانها تريد ان تجلب الانتفاه في في هذا التواصل بين الناس. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:01:10ضَ

اجمعين. هذه الوسائل وسائل التواصل الاجتماعي فيها شرور كثيرة وفيها اخطار عظيمة. وهي وسيلة انشر الشر والكذب والترويع فالمسلم يتجنبها اه يتجنبها ويبتعد عنها ويحصل التواصل بغيرها الجوال بالتلفون باللقاء غير ذلك من الامور التي يحصل بها المقصود ولا يحصل منها مفاسد. نعم. سائلة اخرى تقول ما حكم - 00:01:30ضَ

ترى في نظركم فضيلة الشيخ في بيع مواد التجميل للنساء. التجميل المباح لا بأس ببيع مواده. التجميل المباح لان تجمل ما مطلوب وسائل التجمل او مواد التجمل يباح اذا كان التجمل مطلوب فان مواده مباحة ايضا. نعم. احسن - 00:02:00ضَ

اليكم. فضيلة الشيخ يقول السائل هل يشرع للانسان ان يقول اللهم اجعلني لقبر نبيك محمد صلى الله عليه وسلم من الزائرين او يقول لمسجد نبيك من الزائرين؟ هذا لم يرد فيه دليل فيما اعلم ولكن يحرص على ان يزور - 00:02:20ضَ

مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم للصلاة فيه لان الصلاة فيه عن الف صلاة فيما سواه. احرص على زيارته للصلاة فيه ويتبع ذلك اذا وصل الى المدينة ودخل المسجد ان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم تبعا لما جاء من اجل - 00:02:40ضَ

وهو الصلاة في المسجد ولا حاجة الى انه يدعو بهذا الدعاء. نعم. يقول ما هو الرد فضيلة الشيخ على من يقول بوجود الخلاف بين السلف في حكم تارك عمل الجوارح بالكلية ويقول بان المسألة ليس فيها اجماع. هذا كذاب - 00:03:00ضَ

لم يختلفوا لم يختلفوا في تعريف الايمان انه قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح هذه عبارتهم وهذا المروي عنهم جيلا بعد جيل ومن خالف من المرجئة لا يلتفت الى خلافه لان العبرة بمن سبق لانهم اقرب الى الحق من غيرهم. نعم - 00:03:20ضَ

سائل اخر يقول يا شيخ ما حكم اخذ الاجرة على تدريس القرآن للطلاب؟ لا بأس بذلك ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله فلا بأس بذلك. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا السائل ما الحكمة من غسل الاناء؟ سبعة مرات هذه - 00:03:40ضَ

المسألة فيها كلام لاهل العلم يعني الحكمة معرفة مو بلازم معرفة الحكمة الواجب تنفيذ الامر الذي امرنا به الرسول صلى الله عليه وسلم سواء عرفنا الحكمة او لم نعرفها قد امرنا صلى الله عليه وسلم ان نغسل الاناء الذي ولغ فيه الكلب سبع مرات - 00:04:00ضَ

او اولاها او اخراها بالتراب. نفذ ما امر به الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. هذا السائل فضيلة الشيخ قل اه نريد من فضيلة الشيخ ان يحدثنا عن العقوق حيث اعرف امرأة منذ سنوات طويلة ولم تشاهد او - 00:04:20ضَ

وتسمع صوت ابنها او بنتها والبنت ايضا تسكن في المنطقة الشرقية والام في الرياض هل من توجيه في هذا الشأن حقوق كبيرة من كبائر الذنوب وهي تلي الشرك بالله كما ان حق الوالدين يلي حق الله جل وعلا ان يشكر لي ولوالديك - 00:04:40ضَ

ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا والاحسان يكون بالقول وبالفعل وبالتواضع لهما الاتصال بهما وتطييب خواطرهما لما في ذلك من الاجر العظيم واكتساب الثواب برضاهما عنه الولد لا قاطع اباه او امه بحجة انه بعيد بحجة ان كان يقدر على المجي فانه يأتي ليكسب الاجر ويتفقد احوال - 00:05:00ضَ

او والديه او احدهما ويقوم ببرهما. وان كان لا يقدر على المجيء فهناك وسائل الاتصال بالجوال بالتليفون بالخطاب الكتابة وتقييم خواطرهما بذلك. نعم. هذا السائل ابو عبد الله يقول يا شيخ ذهبت مع صاحب اجرة لاداء العمرة - 00:05:30ضَ

وقلت له اوصلني الى الميقات فذهب بي الى جدة وقد مررنا باحد المواقيت فاحرمت من جدة. هل يلزمني شيئا علما بانني جاهل وكذلك السائق جاهل. الواجب عليك الاحرام من حدود الحرم من الحلم. فاذا ذهبت الى جدة تحرم من اه الشميسي - 00:05:50ضَ

من الشميسي اللي هو موضع الحديبية تحرم منه لانه حد الحرام تدخل بالعمرة. نعم. يقول السائل يا شيخ عندي ما حل جاري ابي على الناس الا انني قد يأتيني شخص ما فامتنع من البيع عليه لانه سليط اللسان هل يجوز لي ذلك؟ المال - 00:06:10ضَ

ومالك ان شئت تبيع عليها او لم تبيع عليه المال مالك؟ نعم جزاكم الله خيرا. يقول الشيخ اذا كان الشخص مجاهر بالمعصية او يرى ان ما يفعله لا يعد معصية بل يتحدث بذلك في المجالس وخصوصا ممن لهم مغامرات وسوابق فهل يجب - 00:06:30ضَ

عليه الستر ام لا؟ يجب عليه الستر. امر النبي صلى الله عليه وسلم بالستر ان يستر الانسان على نفسه. اذا وقع في شيء من هذه للقاذورات فليستتر بستر الله ولا يفضح نفسه فهذا الذي يفعله بعض الناس يعتبرونه من التوبة ليس هذا - 00:06:50ضَ

من التوبة ولا من احكام التوبة انما هذا شيء احدثوه يتحدثون بما صنعوا انهم فهذا لا يجوز يستر الانسان على نفسه ويسر على اخوانه وتكفي التوبة للانسان من ذنوبه وتكفي النصيحة للاخرين. نعم. يقول بها هذا السائل بان - 00:07:10ضَ

انه حدس له حادس اثناء سفره وتكسرت الاسنان الامامية وقام بتركيب اسنان ولكن ليس كما كانت فلو قمت متعمدا بجعل الاسنان على صف واحد وما حكم عمليات التجميل بعد الحادث؟ لا بأس بذلك - 00:07:30ضَ

تركيب الاسنان وعلى اي صفة يحصل بها المقصود؟ لان هذا من العلاج ولا بأس بعلاج الجروح والكسور زالت التشويه الذي يحصل في الانسان بسبب الحادث لا بأس بذلك لان هذا من التداوي. قد قال صلى الله عليه وسلم تداووا - 00:07:50ضَ

لا تداووا بحرام وقال صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله. نعم قرأت ان هناك ربا يسمى ربا الجاهلية. فما الفرق بينه وبين الربا في زماننا هذا؟ وهل من - 00:08:10ضَ

امثلة على ذلك. الربا على قسمين. الربا الفضل وهو بيع بيع الجنس بجنسه مما يشترك معه وفي العلة التي من اجلها حرم الربا كبيع التمر بالتمر متفاظلا بيع البر بالبر متفاظلا بيع - 00:08:30ضَ

بالشعير متفاضلا ان الاصناف الستة التي ورد بها الدليل وما شارتها في العلة من غيرها وهي علة الخيل او الوزن ما يكال ويدخر او يوزن ويدخر هذا ربا الفظل اذا بيع بعظه ببعظ فلابد من التساوي ولا بد من التقابظ - 00:08:50ضَ

في المجلس ايضا النوع الثاني ربا النسيئة وهو ان يباع الشيء بغير جنسه يباع الشيء بغير جنسه كالتمر بالبر مثلا او تمر بالشعير او اه البر بالتمر او او البر بالشعير اذا بيع بغير جنس جاز التفاضل ولكن يحرم ربا - 00:09:10ضَ

النسيق هو التأجيل. قال صلى الله عليه وسلم اذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم يعني متفاضلا او متساويا كيف شئتم لكن بشرط اذا كان يدا بيد يعني تقابل في المجلس. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل ابو - 00:09:30ضَ

ابراهيم هل ورد هذه العبارة عن السلف اجلس بنا نؤمن ساعة؟ نعم ورد ذلك عن بعض السلف بمعنى انهم يتحدثون بالخير ويتحدثون بالوصية الطيبة يتحدثون بما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه والسلف الصالح ايضا يذكرون الله عز وجل يتلون القرآن يتدارسونه كل هذا - 00:09:50ضَ

الايمان لان العمل من الايمان كما هو مذهب اهل السنة والجماعة العمل من الايمان. الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب امل بالجوارح. نعم. احسن الله اليكم. هذا يسأل عن اداب الزيارة بالنسبة للمريض. ما رأيكم في اه كثرة - 00:10:20ضَ

تردد عليه هو كثرة المكوث عنده وما الاجر المترتب عليه؟ زيارة المريض فيها اجر عظيم ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم وهو من حقوق المسلم على اخيه المسلم والزيارة ان كان المريض يرغب التردد عليه والجلوس عنده فانه يفعل عنده - 00:10:40ضَ

وذلك لانه يرغب هذا اما اذا كان لا يرغب فان الزيارة تكون يوما بعد يوم وتكون كل يوم ولا يطيل الجلوس عنده حتى يظهره يقول السائل لا تضجرن عليلا في مسائلة ان الزيارة يوم بعد يومين فهذا من اداب الزيارة - 00:11:00ضَ

انه يزور يوم بعد يوم وانه لا يطيل الجلوس عنده وانه يطمئنه ويدخل السرور عليه يروح عنه بما يخفف عنه المرض. نعم. احسن الله اليكم. تقول السائلة اذا نزل من المرأة الحامل دم ليوم - 00:11:20ضَ

او يومين او ثلاثة فما حكم هذا؟ وهل هي كالاستحاضة؟ وما حكم صلاة هذه المرأة؟ الحامل اذا نزل منها دم مع بقاء الحمل فان هذا دم وفساد دم نزيف وليس حيضا لا تتركه من اجله الصلاة بل تتطهر وتصلي - 00:11:40ضَ

احسن الله اليكم. هل المتشائم من شهر صفر اصل في الشرع؟ وما حكم هذا العمل؟ مأجورين؟ تساؤم كله لا يجوز لا شهر السفر ولا بالطيور ولا بالاماكن والمنازل ولا بالاشخاص تشاؤم من الطيرة والطيرة شرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:00ضَ

فيجب ان المسلم يتوكل على الله وان ينسب الامور اليه ولا ينسبها الى المخلوقين ولا يتشائم بل المطلوب التفاؤل النبي صلى الله عليه وسلم كان يتفائل يعني يؤمل الخير اذا رأى شيئا او سمع شيئا طيبا يتفائل بالخير وما كان يتشاءم بل ينهى عن - 00:12:20ضَ

للتشاؤم ومن ذلك التشاؤم بالاوقات كتشاؤم بشهر صفر او ببعظ ايام الاسبوع كل هذا لا يجوز وهو من اعتقاد الجاهلية. نعم. يقول السائل ابو سعد بن جدة فضيلة الشيخ اه من عادتنا اه اننا نسافر انا وزميلي - 00:12:40ضَ

القصر والجمع فهل يجوز ان يكون اه احدنا اماما اذا جاء من يصف معنا؟ نعم. يجوز ان يؤم المقيمين. ويجوز ان الذي يقصر يؤم الذين لا يقصرون والعكس يجوز ان المقيم يؤم المسافرين - 00:13:00ضَ

ولكن يتم يتمون يتم ويتمون لان من اتم بمقيم فانه يلزمه الاتمام انما جعل الامام ليؤتم به. اما اذا كان العكس تم مقيم بمسافر فهذا لا بأس به ولكن اذا سلم المسافر وقصر يقوم - 00:13:20ضَ

مقيم ويتم صلاته لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باهل مكة في آآ عام الفتح صلى باهل مكة وقال يا اهل مكة ان قوم سفر ان قوم سفر فاتموا لانفسكم. نعم. احسن الله اليكم. يقول من عادتي يا شيخ صالح بان - 00:13:40ضَ

لا اخذ برخص السفر اه في ظل وجود السيارات والطائرات اليوم وقصر المسافات. فهل اكون قد خالفت الهدي النبوي نعم خالفت الرخصة التي يحبها الله عز وجل. الله جل وعلا يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصية - 00:14:00ضَ

يأتوه الذي يستحب للمسلم المسافر ان يقصر الصلاة وان يجمع بين الصلاتين اذا احتاج الى الجمع يريد الله بكم العسر ولا يريد بكم العسر. نعم. احسن الله اليكم هذه امرأة تقول بان ولدها على ابواب الزواج وتريد ان - 00:14:20ضَ

ذهب من صديقتها بالتقسيط تقول لاني فقيرة وليس عندي مال. نعم اذا اشترت بالنقود لا يجوز لها التقسيط لا بد من التقاوم في المجلس. اما اذا اشترت الذهب طعام او بالثياب او غير ذلك - 00:14:40ضَ

لا بأس بالتقسيط. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول بانه يعاني من ضعف في قراءة القرآن يتلو القرآن ولكن بصورة غير سليمة. نرد عليه ولكنه لا يستقيم في آآ الترتيل الجيد. هل - 00:15:00ضَ

نستمر معه وهل له اجر في ذلك؟ اذا كان يلحن بالقرآن بان يرفع المنصوب او او يخفض او غير ذلك في الشكل يعني غير الشكل فهذا لا يجوز مع قدرة التعلم وازالته يجب ان يضبط القرآن ويقرأه - 00:15:20ضَ

على الوجه العربي الصحيح واللغة التي نزل بها. اما ان كان يقصد الترفيه الذي هو احكام التجويد فهذا مستحب ليس بواجب هذا مستحب اذا اقام القراءة على العربية ولم يلحن فيها لحنا يغير الاعراب فمسألة - 00:15:40ضَ

امرها سهل ان جاءت فهي من المحسنات وان لم تأتي فليست بلازمة. لان بعض الناس يتشدد في التجويد ويعتبره واجبا. نعم احسن الله اليكم. يقول هذا السائل بانه قادر وعلى الاضحية كل سنة. ولكنه يضحي سنة ويترك سنة - 00:16:00ضَ

فيسأل عن تكسير ايضا آآ عظام الاضحية هل هو جائز ام لا؟ تكسير عظام الاضحية جائز كغيرها من الذبايح الحاجة الافضل انه ان كان عنده قدرة ان يضحي كل سنة ليحيي السنة وان كان ليس عنده قدرة فحسب الاستطاعة. نعم. احسن الله - 00:16:20ضَ

من الاحكام يقول المتعلقة بصلاة العيد حيث انكر علي بعض الناس صلاة ركعتين في مصلى العيد يصدر تحية المسجد نعم فلا يصلي قبلها ولا بعدها. النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة العيد في الصحراء ركعتين لم يصل - 00:16:40ضَ

قبلها ولا بعدها هذا هو السنة. نعم. واذا كان في جامع شيخ هذا محل خلاف لا ينكر على من صلى تحية المسجد لا على انه سنة للعيد على انها تحية للمسجد لقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ومنهم من يقول لا صلاة قبل - 00:17:00ضَ

العيد ولا بعدها لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصلي قبلها ولا بعدها. نعم. هذا السائل ابو سعد يقول من عادتي السفر صار في اواخر شهر رمضان. واسأل في هذا الموضوع عن اختلاف الاهلة لشهر رمضان بين البلدان - 00:17:20ضَ

ومن قول الصحيح في ذلك. القول الصحيح القول الواجب انك تصوم مع المسلمين وتفطر مع المسلمين. واذا اه صار الصيام ناقصا في حق البلد الذي ذهبت اليه لانك صمت في بلدك ومتأخرا عن البلد الذي ذهبت اليه فانك بعد العيد - 00:17:40ضَ

تكمل تقضي ما نقص. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هل التمر يا شيخ يجزي ككفارة يمين؟ نعم الطعام الطعام التمر ويشمل البر ويشمل الشعير ما يؤكل ما يطعم من اوسط ما تطعمون اهليكم نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيك - 00:18:00ضَ

قم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. انتهى هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب وسجل هذه الحلقة الزميل عثمان بن عبدالكريم والسلام عليكم ورحمة - 00:18:20ضَ