باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة عشرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح - 00:00:30ضَ

احدى الفوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة - 00:00:50ضَ

وصلت الى البرنامج من احد المستمعين يقول لدي تموينات غذائية. وقد قال لي بعض الناس يجب عليك اخراج الزكاة. فهل يجب فعلي ان ان اخرج الزكاة وكيفية ذلك وما مقدارها؟ والله يحفظكم وهذا المستمع رمى زي ده اسمه بالحروف - 00:01:10ضَ

سين فاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد بعد فهذه التموينات الغذائية كما يسميها السائل. ان كان قصده منها انه اعدها للاستهلاك وآآ النفقة في - 00:01:30ضَ

ولمن يلزمه مؤنتهم او للتصدق بها على المحتاجين فانها لا زكاة فيها لانها لم تعد للتجارة وانما اعدت للاستهلاك. اما اذا كانت هذه التموينات معروضة للبيع ويقصد بها طلب الربح فانها عروض تجارة اذا تم الحول على قيمتها - 00:01:50ضَ

فانها تقوم بما تساوي وقت تمام الحول على قيمتها ثم يخرج من قيمتها المقدرة مقدار ربع العشر لانها حينئذ اصبحت اموالا زكوية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نعود الى رسالة المستمع حا ميم عين - 00:02:10ضَ

مقيم في المملكة اذ عرضنا بعضا من اسئلة له في حلقة مضت. وفي هذا اللقاء يسأل عن قضية بينه وبين اخ له يقول لي اخ اكبر مني باربعة عشر عاما وهو لا يريد ان يذهب اليه احد منا لزيارته لانه يعتقد ان من يذهب - 00:02:30ضَ

اليه يريد منه شيء وهو سيء الظن من حيث الحسد. وكثير الشكوى ودائما يشكو من غلاء المعيشة. وذلك كله عندما يأتيه صديق بزيارته. وقد قال لي ذات مرة ان اخي الثاني لا يأتي الي الا في موعد تناول العشاء لكي يأكل معه - 00:02:50ضَ

ويعتبر ذلك استقطاع. واذا زاره احد منا وحدث اي مكروه في المنزل على سبيل المصادفة فانه كثير وايضا كثير سوء الظن. وقد قررت الا ازوره ابدا الا بدعوة منه حتى اسلم عليه. ولكي - 00:03:10ضَ

اسلم من سوء ظنه وتشاؤمه. فهل هذا قطع للرحم؟ جزاكم الله خيرا. علما بانه غني ونحن فقراء عقوبة الله ما الذي يظهر والله اعلم ان هذا المذكور مصاب بمرض نفسي. فعليكم بالصبر والاحتساب والرفق - 00:03:30ضَ

ولو اهديتم اليه بعض الهدايا لاجل انشراح نفسه لكم ولعله يذهب عنه هذا المرض النفسي ويكون ذلك من باب المعالجة له ومن باب اه طمأنته ازالة الخوف الذي يجده من زيارتكم - 00:03:50ضَ

اليكم بالمحاولة معه شيئا فشيئا وبرفق باهداء شيء من الهدايا التي يفرح بها وينشرح بها صدره فهذا من العلاج اما هجره وترك زيارته فهذا لا يجوز بل ربما يزيده هذا مرظا الى مرظه لكن اذا حاولت - 00:04:10ضَ

معالجته ومؤانسته وملاطفته والرفق به هذا سبب لزوال هذا المرض عنه باذن الله. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم مستمعة تقول ام عبدالرحمن تقول شيخ صالح فضيلة الشيخ لقد اعتمرت وانا حائل ولم اطف ولكني - 00:04:30ضَ

بادرت مكة ولم انتظر حتى اطهر ثم اطوف. وتكرر ذلك مني ثلاث مرات. تقول لقد اعتمرت وانا ولم اطر ولكني غادرت مكة ولم انتظر حتى اطهر ثم اطوف وتكرر مني ذلك ثلاث مرات وكان ذلك جهل مني - 00:04:50ضَ

ولكني بعدما علمت بالحكم وقيل لي يجب عليك قضاؤها كل واحدة على حدة قبل ان يعقد نكاعك والا كان نكاحا باطنا وحيث اننا نقيم بعيدا جدا عن مكة فنحن نقيم في منطقة بعد ابها. هل يجوز ان نقضيها باحرام - 00:05:10ضَ

من واحد ويكون القضاء قضاء للطواف ام للعمرة كاملة؟ ارجو من فضيلتكم التوجيه جزاكم الله خيرا. انتباقي على يمكن عورة اولى الله المستعان. اما احرامك بالعمرة الثانية والثالثة او ما بعدها فهو احرام غير صحيح. وانت اذا زلت في العمرة - 00:05:30ضَ

اولى وهي باقية عليك ولازلتي محرمة بها. فعليك الرجوع الى مكة وانت طاهرة من الحيض والاتيان بالعمرة كاملة بطواف وسعي وهذا تقصير من رأسك وبهذا تخرجين من النسك وتعذرين بالجهل الذي حصل منك في هذه - 00:05:50ضَ

الطويلة ان كان حصل منك مزاولة شيء من محظورات الاحرام. وما دمت لم تتزوجي حتى الان الحمد لله لم يحصل ما يبطل العمرة ويفسد العمرة الاولى. فعليك ان تفعلي ما ذكرنا لك. وعقد النكاح لا يصح الا بعد ان تأتي بالعمرة - 00:06:10ضَ

التي ذكرناها التي احرمت بها اول الامر وانت حائض. فاذا فرغت من العمرة فانه يجوز عقد النكاح. بعد ذلك لانك تحللتي من الاحرام نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كون عقد النكاح لا يصح. الانها محرمة ام لان العمرة عليها شيخ صالح. لانه - 00:06:30ضَ

انها محرمة الله المستعان والله جل وعلا يقول فمن فرض فيهن الحج والعمرة حج ما صام فمن فرض فيهن الحج فلا رفس ولا فسوق ولا جدال في الحج. والرفث هو الجماع ودواعيه من الكلام والعقد والخطبة والمباشرة وغير ذلك. وقوله - 00:06:50ضَ

الله عليه وسلم. في المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب. النبي صلى الله عليه وسلم مع المحرم من ان ينكح او ينكح بمعنى اعتقد النكاح لنفسه او لموليته اي وهو محرم فلا يصح العقد في هذه الحالة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:07:10ضَ

الشيخ صالح هذا جهله باحكام الطهارة رغم ان كثيرا من العبادات ينبني عليها ما سببه؟ اهو لاعراض وسائل التعليم عنه او لاعراض وسائل الاعلام او ما هو السبب في نظركم؟ جزاكم الله خيرا. لعدة اسباب - 00:07:30ضَ

اولا ان طلبة العلم اولا ان طلبة العلم هداهم الله مقصرون في تعليم الناس. الله المستعان. وبيان الاحكام الشرعية لهم فهذا واجب عليهم خصوصا من يعملون في سلك الدعوة فان اهم الدعوة تعليم الناس امور عباداتهم - 00:07:50ضَ

واحكام دينهم ولا تقتصد الدعوة على مجرد الوعظ فقط. او الكلام الذي لا يستفيد منه الناس ولا يحتاجون الى وانما صلب الدعوة هو اصلها تعليم الناس. النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن ابي طالب لما اعطاه الراية يوم خيبر قال - 00:08:10ضَ

قال له كنز على على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادع من الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه. هم. فلا ما يكفي الدعاء لمجرد الاسلام والدعوة الى الاسلام عموما دون ان يشرح لهم الاسلام وما يتطلب منهم وما يجب عليهم - 00:08:30ضَ

وما يشترط للعبادات لابد من هذا هو اصل الدعوة واصل الدعوة. هذا من ناحية والناحية الثانية اعراض كثير من الناس عن التعلم الاصغاء الى الدعاة والمرشدين. فالاعراض هو الذي سبب لهم هذا الجهل. الله المستعان. والبقاء في هذا الجهل العظيم. فالواجب على - 00:08:50ضَ

المسلمين على على العلماء ان يعلموا والواجب على الجهال ان يتعلموا ويسألوا وبذلك يزول الجهل باذن عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح تجدوا بعض افراد المسلمين قد يكون راعيا لماشية - 00:09:10ضَ

وقد يكون عاملا في مزرعته يحمل معه جهاز راديو او مسجل لكنه لا يستفيد فائدة لي دينه او دنياه. لعل لكم كلمة يحفظكم الله. لان الغالي منهم انما يستمع من الراديو الى ما لا فائدة فيه او ما فيه مضرة - 00:09:30ضَ

كالاغاني والتمثيليات وما لا فائدة فيه او فيه مضرة على الانسان. اما ان يستمع الى البرامج الدينية ويقبل عليها كاذاعة القرآن الكريم وما يلقى فيها هو برنامج نور على الدرب وغير ذلك من البرامج الدينية اقليل من الناس من يصغي - 00:09:50ضَ

الى هذه البرامج ويستفيد منها. هذا هو السبب. وان كان يستمع للاذاعة ويحمل الراديو معه وهو يشتغل الا انه يستمع الى امور لا تنفع بل قد تضره ولا يسمح بشيء من الوقت باستماع برامج اذاعة القرآن والبرامج الدينية في اوقاتها ويستفيد - 00:10:10ضَ

منها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. حتى الان شيخ صالح تعليم النساء ما زال قاصرا عن الامور التي تخص النساء بالذات لعل لكم كلمة ايضا ولله الحمد النساء صرن متعلمات في الغالب وصار منهن مدرسات - 00:10:30ضَ

من المدارس الثانوية وكليات الشريعة واصول الدين وكليات الدعوة فالغالب عليهم انهن قد علمنا وخرجنا من الجهل لانهن درسن مقررات العقيدة والفقه والحديث والتفسير فحملنا علما منه لو انه لو ان لو انهن استثمرنه في الخير لانفسهن ولغيرهن فعليهن ان يعلمن اخواتهن مما علمهن - 00:10:50ضَ

ان الله عز وجل وان يقرأنا على الاقل تقرأ من الكتب على اهل بيتها واخواتها ووالدتها وان تجتمع معهن فعليهن مسؤولية ايضا عليهن مسؤولية عظيمة نحو اخواتهن وقريباتهن. الغالب ان كثيرا من النساء والفترة - 00:11:20ضَ

الان متعلمات باحكام الدين. ولكن المشكلة ان كثيرا من الطلاب والطالبات انما يعتبرون هذه المقررات وسائل النجاح فقط الله المستعان فيدرسون من اجل الاختبار ويكتبونها في اوراق الاجابات في الامتحان ثم ثم - 00:11:40ضَ

يودعون علومهم ويتركوا ويتركونها لان هذه ظنهم انتهت مهمتها. وهذا غلط عظيم خطأ كبير حرمان من الخير. الدراسة ليس المقصود منها مجرد الامتحانات والاجابات والنجاح الاختبار وانما المقصود منها هو الانتفاع - 00:12:00ضَ

النفع والانتفاع هذا هو المقصود منها وهو محل المسؤولية امام الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ندعوا هذا الموضوع رغم اهميته الشيخ صالح لنقرأ عددا من اسئلة المستمعين فهذا المستمع ابراهيم ابن عبد العزيز ابو حامد من السويدي في - 00:12:20ضَ

وهو يعتبر من المراسلين باستمرار لهذا البرنامج واتخذه منبرا للدعوة جزاه الله واياكم خيرا. امين. يسأل فيه هذه المرة ما حكم قول البعض؟ تباركت علينا بفلان او تباركت علينا بفلان عندما يزوره صديق له. فاذا تبارك لا تطلق الا - 00:12:40ضَ

جعل الله سبحانه وتعالى ولا يطلق على غيره تبارك وانما هذا عاص لله عز وجل. قال تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده تبارك الذي جعل في السماء برودا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير - 00:13:00ضَ

تبارك الله احسن الخالقين الى غير ذلك من الايات. هذه اللفظة تبارك لا تطلق الا على الله سبحانه وتعالى. وانما يقال في مخلوق انه مبارك قال عيسى عليه السلام وجعلني مباركا اينما كنت. قال الله تعالى في المطر وانزلنا من - 00:13:20ضَ

فما اناء مباركا فيقال في المخلوق انه مبارك اذا كان فيه خير ومصلحة للناس يقال انه مبارك وفي البقعة اذا كانت اذا كان فيها خير يقال هذه بقعة مباركة والكعبة المشرفة يقال مبارك قال تعالى ان اول بيت وضع للناس - 00:13:40ضَ

الذي بمكة مباركا وعودا للعالمين. فالمخلوقات التي فيها خير ونفع يقال فيها مبارك او مباركة. ولا يقال تبارك او تباركت وانما هذا خاص بالله عز وجل نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا ويقول حدثونا - 00:14:00ضَ

الله خيرا عما ورد في فضل تربية البنات. ورد في احاديث كثيرة في ان من رزق او من ابتلاه الله بشيء من هذه البنات فاحسن تربيتهن وتعليمهن انهن يكن وقاية له من النار. الله المستعان. وهذا فيه فضل عظيم لمن وفقه - 00:14:20ضَ

الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا هل تجوز الصلاة في مسجد فيه قبر او لا تجوز؟ لا تجوز الصلاة في مسجد ولا يجوز ابقاء هذا المسجد وفي المسلمين قدرة وسلطة على ازالته. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه - 00:14:40ضَ

اتخاذ المساجد على القبور بل لعن من فعل ذلك. واخبر انه من فعل اليهود والنصارى لما في ذلك من فتح ابواب الشرك عبادة غير الله عز وجل. ولا يجوز بناء المساجد على القبور. ولا يجوز بقاؤها اذا كان للمسلمين عليها سلطة - 00:15:00ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا تدع قبرا مشرفا الا سويته يعني هدمته ولا صورة الا طمست فهذا في من عنده قدرة. اما من لم يكن عنده قدرة الازالة فانه مبين للناس ويوضح لهم هذا الحكم - 00:15:20ضَ

بلسانه كما قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع وبلسانه فان لم يستقوى فبقلبه لتظعف الايمان ولا تجوز الصلاة في هذه المساجد المبنية على القبور لانها صلاة منهي عنها. النهي يقتظي الفساد ولا تجوز الصلاة - 00:15:40ضَ

ومن صلى فيها فصلاته غير صحيحة. يجب عليه اعادتها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما هو رأي اهل السنة ما هو الجماعة؟ في اولياء الله وكراماتهم في الدنيا. جزاكم الله خيرا. اهل السنة والجماعة يحبون اولياء الله عز وجل ويوالونهم - 00:16:00ضَ

ولكن لا يكون وليا لله الا من اتصف بهاتين الصفتين اللتين ذكرهما الله في كتابه فقال الا ان اولياء الله لا خوف عليه ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. فمن كان مؤمنا تقيا فانه يكون وليا لله عز وجل - 00:16:20ضَ

تكون ولايته ولايته بحسب ايمانه وتقواه او قوة وظعفا قد يكون وليا خالصا لله عز وجل وقد يكون وليا لله من ناحية وعدو لله من ناحية اذا كان عنده شيء من المخالفات الشرعية وارتكاب الكبائر فيجتمع فيه ولاية - 00:16:40ضَ

واما الكافر فانه عدو خالص الكافر والمشرك فانه عدو خالص ليس فيه ولاية لله عز وجل فالناس على ثلاثة اقسام منهم من هو ولي لله ولاية خالصة كالرسل كالملائكة والرسل اتباع الرسل من المؤمنين - 00:17:00ضَ

على دينهم الاتقياء الاوفياء ومنهم من هو عدي خالص لله عز وجل كابليس والكفرة والشياطين والمشركين فهؤلاء عداوتهم خالصة وليس فيهم ولاية لله. قال تعالى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو - 00:17:20ضَ

الكافرين. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. وقال سبحانه وتعالى في ابراهيم فلما تبين له ما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدته وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. ولو الصنف الثالث من فيه ولاية - 00:17:40ضَ

لكن من ناحية وعداوة من ناحية وهو المؤمن ناقش الايمان الذي عنده كبائر من الذنوب دون الشرك ومن الكفر فهذا ولي لله بما فيه من الايمان وهو فيه عداوة لما فيه من المعاصي والمخالفات. نعم. جزاكم الله خيرا واما كرامات الاولياء فهي حق - 00:18:00ضَ

كرامات الاولياء والكرامة معناها الخالق. هم. الخالق للعادة. نعم. فهي حق ويؤمن بها اهل السنة والجماعة خلافا تبعه والفرق الضالة الذين ينكرونها فهي ثابتة بالكتاب والسنة ولكن انما تكون كرامات اذا جرت تكون هذه الخوارق - 00:18:20ضَ

ولكن اذا جرت على ايدي مؤمنين اتقياء لله عز وجل. اما اذا جرت هذه الخوارق على ايدي كفار او مشركين او فسقة فانها لا كونوا كرامات وانما هي خوارق شيطانية وامتحان وابتلاء واستدراج من الله عز وجل. ثم الكرامات التي تجري على ايدي اولياء الله - 00:18:40ضَ

للمتقين ليس معناها اننا نتخذ هؤلاء الاولياء معبودين من دون الله ونغلو في حقهم ونقول هؤلاء لهم كرامات وهم ينفعون ويضرون ويشفعون عند الله ثم تكون الاستغاثة بهم والذبح لهم والنذر لهم والطواف بقبورهم كما يفعله عباد القبور الان في من يعتقدون - 00:19:00ضَ

دون انهم اولياء لله ويبنون على قبورهم هذه المشاهد قد يكونون اولياء لله لكن هذا العمل منكر ولا يجوز وهو الغلو في حقهم واعتقادا لهم هم ينفعون او يضرون او يجيبون الرزق او يدفعون الضر هذا شرك بالله عز وجل وهذا هو الذي كان عليه اهل الجاهلية قال تعالى ويعبدون - 00:19:20ضَ

فمن دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. قال سبحانه الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفا. ان الله يحكم بينهم يوم القيامة فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب - 00:19:40ضَ

الكفار. فسمى هذا اتخاذا للاولياء من دون الله وحكم على اهله بالكذب والكفر والعياذ بالله. وهم مع انهم لا يعتقدون فيهم انهم يقول وانهم يرزقون وانما يعتقدون فيهم انهم وسايط بزعمهم بينهم وبين الله في قضاء حوائجهم. نعم. جزاكم الله خيرا - 00:20:00ضَ

اه واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين امل ان يتذبذب اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة - 00:20:20ضَ

البحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرس مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى - 00:20:40ضَ

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:21:00ضَ