باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين - 00:00:00ضَ

الحلقة الثالثة والعشرون. كنت ادرس في المدرسة ثم انقطعت عن الدراسة وكان لي راتب من مصلحة الضمان الاجتماعي وكانوا لا يصرفونه لي حتى احضر ورقة من المدرسة تثبت استمراري في الدراسة فيها. فكان خالي كلما طلبوني يذهبوا الى المدرسة ويحضروا - 00:00:23ضَ

ثم يصرفون لي ما استحق فهل ما اخذه حلال ام حرام وهل ما اخذه من الضمان عليه زكاة ام لا؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد اذا كانت هذه الدراهم التي تصرف من الظمان الاجتماعي مكافأة - 00:00:43ضَ

على الدراسة انه لا يحل لك اخذها الا اذا كنت تدرسين بالفعل اما اذا انقطعت عن الدراسة فانه لا يحل لك اخذ شيء منها لانه يكون اخذا بغير مبرر ولا يجوز للمدرسة ان تعطيكي افادة واثبات انك تدرسين وليس الامر كذلك لان - 00:01:03ضَ

هذا يعتبر من الكذب والاحتيال الذي لا يجوز. وكذلك ما ذكرت انه اذا اجتمع لديك دراهم من هذا القبيل هل فيه زكاة او اولا هو لا يحل لك اذا كان على الصفة التي ذكرنا من الاحتيال والكذب ولا تملكينه لذلك واجب ارجاعه الى مصدره والتخلص منه اما - 00:01:23ضَ

اذا كنت اخذتيه بحق ان كنت تدرسين مواصلة للدراسة وتجمع لديك شيء من الدراهم وبلغت النصاب ستة وخمسين ريال او ما يعادلها نسيته خمسين ريال من من الفضة الريال السعودي او ما يعادلها من الورق النقدي او كانت اكثر من ذلك وحال عليها الحول فانه يجب تجب في - 00:01:43ضَ

من الزكاة تجب فيها الزكاة اذا بلغت النصاب وحال عليها الحول من حين آآ استلامك لها الى ان تم عليها حول تجب فيها الزيت وهي ربع العشر اي اثنان ونصف في المئة والله تعالى اعلم. فلو كان ما يصرف لها من الضمان الاجتماعي ليس من الشرط فيها ان تكون تدرس - 00:02:03ضَ

ولكن تؤخذ هذه الورقة كعنوان لها هذه المدرسة او تعريف بشخصيتها. اذا كانت تصرف لها من الضمان الاجتماعي آآ لانها غيرة ومحتاجة نعم في فقرها وحاجتها فلا مانع من ذلك. لكن هي ذكرت انها تدرس وانها لا وانها لا يصرف لها حتى يؤتى - 00:02:23ضَ

وبإفادة من المدرسة فمعنى هذا انها تأخذها مكافأة على الدراسة. نعم. اذا كان كذلك فلا يجوز. اذا كان كذلك فلا يجوز. اما اذا كانت تصرف لها من باب المساعدة محتاج والفقير باب مثلا الظمان الذي يصرف للايتام والقصار والارامل وما اشبه ذلك نعم هذا ملكه - 00:02:43ضَ

واذا تم عليه الحول وبلغ النصاب تزكيه. نعم. فسؤالها الاخر تقول جاءها مرض منذ عدة سنين فكانت لا تصلي الا الاشارة باصبعها وبعد شفائها قضت كل الصلوات التي آآ مرت في فترة مرضها وكذلك مرضت مرة اخرى فكانت تصلي - 00:03:03ضَ

مرة جالسة ومرة مستلقية ومرة بالاشارة بالاصبع. وكذلك بعد ما شفيت قضت كل الصلوات مرة اخرى. فهل فعلها هذا صحيح ام لا؟ اولا المريض يصلي على حسب حاله ولا يقضي الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع - 00:03:23ضَ

فعلى جنبها المريض يصلي على حسب حاله ولا يقضي هذه الصلاة لانه اداها حسب استطاعته والله تعالى يقول فاتقوا الله ما فيصليها قائما او قاعدا او مضطجعا ويومئ للركوع والسجود برأسه. اما الايما باليد او بالاصبع فهذا لا اصل له - 00:03:43ضَ

شرط ولا يعتبر صلاة وكونها قضت الصلاة هذا هو الحق والواجب عليها لانها لم تصلي لانها اشارت بيدها او باصبعها وهذا لا يجزي ولا يعتبر صلاة اما لو كانت تومئ برأسها للركوع والسجود لانها لا تستطيع اكثر من ذلك فهذا فصلاتها صحيحة ولا تقضيها. نعم. بارك الله فيكم - 00:04:03ضَ

هذا سؤال ايضا من الاخت نون صاد ميم من العراق الانبار. تقول لقد ارضعت شقيقها الاصغر منذ تسع وعشرين سنة ووالدتها ارضعت ابنتها الكبرى وابنها وابنها الكبير عدة مرات ويريد ابنها الصغير ان يتزوج من ابنة - 00:04:23ضَ

لاخيها الذي هو خال الابن وابنها هذا لم يرضع من جدته. فهل يجوز هذا الزواج ام لا؟ لا مانع من ذلك. ما دام ان هذا الصغير لم يرظع من فانه لا مانع من ذلك. بشرط الا تكون البنت رضعت من من امه على الاقل لا تكون البنت رضعت منه. فلا هو رضع من جدتها ولا هي ايضا رضعت من امها - 00:04:43ضَ

حينئذ لا مانع من تزوج من التزاوج بينهما. آآ هذا السائل عبدالله المالكي من ثانوية الخميس اللي بعث بثلاثة اسئلة سؤاله الاول يقول من فاتته صلاة من الصلوات الخمس لنوم او غيره فهل يؤخر قضاءها الى ان يأتي وقتها من اليوم التالي - 00:05:03ضَ

لم يقضيها حال زوال العذر مباشرة. الواجب قضاؤها حال زوال العذر مباشرة. لقوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. الواجب عليه ان يبادر بقضائها حال ما يزول عنه العذر ولا يؤخرها الى الغد - 00:05:23ضَ

ان هذا لا يجوز لانه اخرها عن وقتها لان وقتها حال زوال العذر. نعم. سؤاله الثاني يقول من جاء للصلاة مع الجماعة فوجدهم في التشهد الاخير فجلس معهم وحينما سلم الامام سلم معهم ثم اقام الصلاة من جديد وصلى منفردا فهل فعله هذا جائز - 00:05:43ضَ

وهل يعتبر بادراكه للتشهد الاخير مدركا للجماعة او مدركا لفضل الجماعة ام لا؟ الصحيح ان الجماعة لا تدرك الا بادراك ركعة ولكن من جاء والامام التشهد الاخير فانه يدخل معه ليحصل على الاجر لقوله صلى الله عليه وسلم من جاء والامام على حال - 00:06:03ضَ

فليكن معه على تلك الحال. يحصل له اجر المتابعة. اما فضل الجماعة فالصحيح من قوله العلماء انه لا يحصل الا بادراك ركعة كاملة واذا دخل معه في التشهد الاخير فانه لا يجوز له ان يسلم مع الامام بل اذا سلم الامام يجب عليه ان يقوم ويأتي بما - 00:06:23ضَ

وسبق به الى الصلاة. فيجوز له ان يسلم. اذا تعمد هذا بطلت صلاته. اذا تعمد السلام مع الامام بطلت صلاته. اما لو سلم مع الامام ناسيا او جاهلا فان صلاته صحيحة ولكن يجب عليه سجود السهو. نعم. السؤال الثالث يقول لدي زوجة كانت لا تعرف الصلاة ولا الصيام ولا الواجبات - 00:06:43ضَ

الدينية او الزوجية ولكني قمت بتعليمها كل شيء الا انها لا تلتزم باداء الصلوات بل تتركها احيانا كثيرة وتسخر مني حينما اعلمها او امرها بالصلاة فما الحكم في الاستمرار معها نظرا لصعوبة امر الزواج من غيرها من الفتيات الصالحات لغلاء - 00:07:03ضَ

التي اصبحت تشكل عقبة كبيرة. لا يجوز الاستمرار مع امرأة هذه صفتها تستهزئ بالصلاة وتضحك من من يأمرها بالصلاة تترك الصلاة فهذه كافرة لا يجوز البقاء معها. قوله تعالى ولا تمسكوا بعصم الكوافير. ويقول تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى - 00:07:23ضَ

حتى يؤمنن ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم هذه كافرة ما دام انها لا تصلي وتسخر من الصلاة ومن الامر بالصلاة فهذه لا يجوز لك البقاء معها. واما قولك في آآ عسر الزواج فمن الله سبحانه وتعالى ييسر آآ الخير من - 00:07:43ضَ

ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه منه. الحاصل انه لا يجوز الاستمرار معها على هذه الحالة. ما دام انها لم تتب الى الله عز وجل حافظ على فانه فانها لا تكون زوجة للمسلم ولا يجوز للمسلم ان يمسكها. نعم. اه لعلكم تصدون نصيحة الى بعض اولياء الامور الذين قد - 00:08:03ضَ

في المهور مما آآ يسبب مشكلة في طريق الزواج. آآ مسألة المهور لا شك انه ينبغي تيسيرها وتخفيفها لان دون الزواج ليس هو المهر وانما القصد مصالح الزواج وما يترتب عليه من الخير للمجتمع وللزوجين المغالاة في المهور مغالاة - 00:08:23ضَ

تمنع او تعرقل طريق الزواج هذا امر لا ينبغي للمسلم ان يفعله فالمطلوب شرعا تسهيل امر الزواج وتيسير المهور عمل كل الوسائل التي تشجع على الزواج بما فيه من المصالح - 00:08:43ضَ

ولا ينبغي ان يتخذ القدوة من الناس الذين لا يصلحون للقدوة من الجهلة والجشعين الذين يرفعوا مقادير المهور ارظاء لشهوتهم او مباهاة او غير ذلك من المقاصد السيئة فلا شك ان اغلاء المهور - 00:09:00ضَ

ورفعها على المتزوجين هذا مما يعرقل الزواج ومما يسبب الفساد وينبغي للمسلمين ان يتنبهوا لهذا ولا ينساقوا وراء التقاليد الفاسدة والمباهاة والاسراف والتبذير اضف الى ذلك ان الزواج ايضا يكتنفه تكاليف اخرى من الولاء - 00:09:20ضَ

والبذخ وشراء الاقمشة والمصاغات الكثيرة التي لا يقصد من ورائها الا المباهاة واثقال كاهل الزوج. كل هذا من المغالاة ومن الاثار والاغلال التي يلقيها اه شياطين الانس والجن في طريق الزواج ليحصل بذلك تعطيل هذا السبيل النافع - 00:09:40ضَ

للمجتمع. نعم جزاكم الله خيرا آآ هذه رسالة من الاخت راء نون من ليبيا المرج. بعثت بسؤالين سؤالها الاول تقول هناك بعض الناس يسقط امامي صريعا فيقول كلاما غريبا ويصرخ. ويقال ان الارواح او الجن الروحاني قد سكن فيهم - 00:10:00ضَ

لا استطيع فعل شيء لهم سوى قراءة سوى قراءة اية الكرسي والفاتحة والاخلاص والمعوذتين. واتعوذ بالله وكلمات به من شر الشيطان وشركه. وسمعت ان هناك ذكرا خاصا يقال في مثل هذه الحالة فما هو؟ الذكر الذي يقرأ على - 00:10:22ضَ

مصاب بالصرع هو ما ذكرتي ما يتلى يقرأ القرآن عليه خصوصا آآ اية الكرسي وقل هو الله احد وقل اعوذ بالفلق وقل اعوذ برب الناس وكذلك تعوذات شرعية اعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق وهذه الاذكار التي تقرأ - 00:10:42ضَ

على المصاب بالصرع فهي العلاج الوحيد لهذا الامر. نعم السؤال الثاني تقول امرأة مات ابنها الوحيد فندبت عليه ومزقت ملابسها ثم ارادت بعد ذلك ان تتوب الى الله فقال لها بعض الناس صومي ثلاثة ايام من كل شهر وبعضهم يقول صومي ثلاثة ايام من اخر الشهر - 00:11:02ضَ

بهجري. فهل هذا من شروط التوبة؟ وما هي شروط التوبة؟ اولا اه من المعلوم ان النياح على الميت والشق اه ثياب هذا من امور الجاهلية والواجب على المسلم الصبر عند المصيبة والاحتساب قوله تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين - 00:11:27ضَ

الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون يجب على المسلم ان يصبر ولا يتكلم الا بما يرضي الله سبحانه وتعالى ولا يشق الثوب ولا يرفع الصوت في النياحة فان هذا - 00:11:47ضَ

الامور الجاهلية وما دامت السائلة قد تابت والحمد لله فهذا شيء آآ طيب ويرجى لها الخير وتكفي التوبة اما الصيام فليس فيها صيام وانما عليها ان تتوب ومعنى التوبة الرجوع الى الله سبحانه وتعالى وشروطها اولا ان تترك الذنب الذي تابت منه تركا - 00:12:07ضَ

نهائيا والثاني ان ان لا تعود اليه ابدا. والثالث ان تندم على ما حصل منها. هذه شروط التوبة. اذا توافرت فالتوبة صحيحة ومقبولة وهي تمحو ما قبلها من الذنب. وليس هناك صيام آآ آآ لصاحب التوبة. اما من اراد ان يصوم تطوعا آآ - 00:12:27ضَ

وغير مناسبة التوبة فصيام التطوع بابه واسع ثلاثة ايام من كل شهر يوم الخميس ويوم الاثنين يوم الاثنين يوم الخميس وكذلك الايام التي ورد صيامها لكن هذا لا يرتبط بالتوبة وانما هذا من باب التطوع. نعم. جزاكم الله خيرا ايها - 00:12:47ضَ