باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على - 00:00:00ضَ

قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا - 00:00:30ضَ

مرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيه. هذا سائل للبرنامج يقول فضيلة الشيخ بالنسبة لقراءة القرآن وهناك من الناس بعد رمضان من يهجر القرآن ولا يقرأه الا عند ذهابه لصلاة الجمعة. فما - 00:00:50ضَ

معنى هجر القرآن وما موقف المسلم من تلاوة كتاب الله؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. هجر القرآن انواع. الهجر معناه الترك. ومن هجره هجر تلاوته. ومن هجره ترك العمل به. ومنها - 00:01:10ضَ

اجري ترك تدبر القرآن كل هذا من انواع الهجر. وما ذكره السائل من انه يقتصر على تلاوة القرآن في شهر رمضان ثم اذا رمظان فانه تكاسل عن التلاوة الا في يوم الجمعة هذا تفريط واهمال والذي يستحب للمسلم او يتأكد ان يجعل - 00:01:30ضَ

له حزبا يوميا من القرآن بحيث يكمله في شهر في سبعة ايام عشرة ايام في ثلاثة ايام في صلاة الليل او في جلوسه آآ فلا يتجاوز على الاقل شهر الا وقد ختم. نعم. احسن الله اليكم. هذا يقول ارجو من الشيخ ان - 00:01:50ضَ

يبين لنا ما معنى الوسيلة الجائزة وقد قرأت بانهم يستدلون بالتوسل بالعباس رضي الله عنه هي القرب ما يقرب الى الله عز وجل. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة لتقربوا - 00:02:10ضَ

بالطاعات هذه هي الوسيلة التي شرعها الله وامر بها اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب وسيلة هي القرب من الله وما يقرب اليه سبحانه وتعالى. واما قضية توسل بالعباس او لم يتوسلوا بشخص العباس - 00:02:30ضَ

ما توسلوا بدعائه لانه عم الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا من التوسل بدعاء الصالحين وهذا امر مشروع ان تطلب من رجل صالح حاضر ان يدعو الله لك كما طلب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه من العباس ابن عبد المطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:02:50ضَ

ان يدعو لهم بالسقيا والغيث ففعل رضي الله عنه توسل بدعاء الصالحين هذا شيء مشروع طيب وعليه يحمل توسل عمر رضي الله عنه لان عمر قال له اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا واننا نتوسل اليك بعم نبينا - 00:03:10ضَ

اسقنا قم يا عباس ادعو الا على انه طلب منه الدعاء لم يتوسل بذاته او قربه من الرسول صلى الله عليه وسلم فقط. نعم احسن الله اليكم. هذه السائلة تقول في سنوات ماضية كنا في الصحراء وتوفي زوج اختي ولم تلتزم بالحداد - 00:03:30ضَ

لجهلنا بالاحكام مضى وقته يسقط الحداد ولكن العدة اذا مضى عليها اربعة اشهر عشرة ايام قد خرجت من العدة ولولا ام تستعمل الاحداث؟ نعم. يقول السائل اشترى رجل من اخر ماشية ولما اتفقا على السحر قال المشتري للبائع اذا - 00:03:50ضَ

في هذه الماشية عيبا بعد شهر او شهرين سانقص من من الثمن التي فيها العيب مئة ريال. هل يصح ذلك نعم اذا تبين حتى لو لم يقل له ذلك اذا شرى سلعة تبين فيها العيب بالخيار اما ان يردها ويأخذ الثمن واما ان - 00:04:10ضَ

يمسكها ويأخذ ارش العيب. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ آآ سائلة تقول هل ما يذكر من ان اكثر اهل النار من نساء صحيح ولماذا؟ هذا حديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال للنساء يا معشر النساء تصدقن تصدقن فانكن اكثر اهل - 00:04:30ضَ

النار قلنا ولماذا يا رسول الله؟ قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير. يعني الزوج. نعم. الاخت السائلة تقول بالنسبة لي كثرة آآ الدعاء نعلم بانه عبادة. فهل له تغيير وله اثر في تغيير ما كتب لنا فانا منذ سنوات - 00:04:50ضَ

اتمنى وادعو ان ترزق بناتي ان يرزقنا بازواج صالحين وحتى الان لم يحصل شيء. الدعاء سبب اذا اراد الله نفع نفع اذا تقبله الله سبحانه وتعالى فهو سبب عظيم لحصول المطلوب ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم واما الاجابة فقد - 00:05:10ضَ

تأخر وذلك لا يمنع المسلم من الدعاء ولو تأخرت الاجابة. الا يقل دعوت يعني قال صلى الله عليه وسلم لا يقول دعوت ودعوت فلم جاب لي ويترك الدعاء بل يواصل الدعاء وهو مأجور على الدعاء لانه عبادة وايضا قد يكون تأخير الاجابة من صالحه. الله اعلم بما - 00:05:30ضَ

فلا ييأس من الايجاب ولو تأخرت. نعم. السائل ميم ميم مقيم اه بجدة من السودان يقول حجيت العام الماضي وخلعت احرام قبل ان احلق شعري او اقصر فماذا يلزمني؟ اذا كنت لبست المخيط قبل ان تحلق او تقصر يكون عليك فدية - 00:05:50ضَ

انك فعلت محظورا والفدية مخيرة اه اطعام ستة مساكين واللي مسكين نصف صاع او صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة في مكة الصدقة والذبح في مكة واما الصيام ثلاثة ايام فيجوز في كل مكان. نعم. يقول هذا السائل اعطيت شخص امانة فتساهل بها - 00:06:10ضَ

اه بعد الحاح عليه انكرها. ما اه عظم الامانة وبماذا توجهون فضيلة الشيخ للذين يتساهلون بالامانات الله سبحانه وتعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها الذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون حافظون لها - 00:06:30ضَ

صلى الله عليه وسلم قال ادي الامانة الى من ائتمنه ولا تخن من خانه. يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون الامانة شأنها عظيم. الامانة انواع. اعظمها الامانة بين العبد وبين ربه بطاعته وترك ما حرم الله عليه. هذا امانة - 00:06:50ضَ

في ذمة المسلم. كذلك الامانة بينه وبين الناس بودايع والاسرار وغير ذلك. الوظائف امانة واديها عملها ويقوم بعملها على الوجه المطلوب كل هذا امانة لا يجوز للانسان ان يخون في شيء منها. نعم. يقول هذا السائل يا شيخ اخي صار عليه حادث مروري - 00:07:10ضَ

توفي شخص معه جراء الحادث فصام شهرين متتابعين وقام بصيام الشهرين من نصف الشهر فهل صيامه صحيح او يجب عليه الاعادة من بداية الشهر؟ عليه ان يصوم ستين يوما لانه لا يرى الهلال فاذا كان - 00:07:30ضَ

الهلال من اول ليلة وصام من اول الشهر مستكمل شهرين ويفطر. اما اذا كان ما رأى الهلال فانه يصوم ستين يوما من اية الشهر او من اه نصف الشهر او من اخر الشهر المهم انه يصوم اه ستين يوما متتابعة. نعم. احسن الله اليكم. يقول اه - 00:07:50ضَ

قرأت في آآ كتاب الفقه لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفا. ما نوع النفي في الحديث وما نأمل منكم توضيح هذا الحديث. هذا حديث في كتب الحديث ما هم في كتب الفقه. مذكور في كتب الفقه من باب الاستدلال. نعم. واما من حيث الرواية فهو في كتب - 00:08:10ضَ

الحديث وهو نفي للعدوى والطيرة والهامة والصبر بمعنى ان هذه الاشياء لا تضر بنفسها ولا تعدي بنفسها كما تقول اهل الجاهلية وانما معناها ان الله جل وعلا ينقل عدواها الى الغير. لراجع الى الله سبحانه وتعالى - 00:08:30ضَ

قول لا عدوى ولا الى اخره هذا علامات نفي نفي لما تعتقده الجاهلية ان العدوى تحصل بنفسها لا بارادة الله اي سبحانه وتعالى. نعم. يقول ارجو ان تشرحوا هذا الحديث اخوانكم خولكم. المماليك هم اخواننا من بني ادم - 00:08:50ضَ

فهم مسلمون خولكم يعني خدمكم. نعم. احسن الله اليكم. يقول الشيخ في عقد النكاح هل يكفي شاهد واحد وما الشروط التي يجب ان تتوفر عند عقدنا للنكاح. لا بد من شاهدين. قال صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل لابد من - 00:09:10ضَ

اثنين شروط النكاح آآ منها الولي ان يكون الذي يعقد على المرأة ولي لها وحضور شاهدين وتعيين زوجين ذكر اسمه هذه لابد منها في عقد النكاح. نعم. هذا السائل علي يقول انا حافظ للمصحف كاملا ولله - 00:09:30ضَ

الحمد وعندما اقرأ القرآن لم استوعب وعندما اسمعه من غيري يحصل لي خشوع حتى ولو كان القارئ لم يحسن الصوت اجمع بين الامرين. اقرأ القرآن بنفسك واستمعه من غيره. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن وكان يستمع الى غيره - 00:09:50ضَ

يحب ان يسمعه من غيره كما قال صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اذا عجز الحاج ان دفع آآ الاضحية او الهدي هل يسقط عنه وما هو الفرق بين القارن والمفرد؟ الهدي واجب من واجب - 00:10:10ضَ

الحج قال تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج سبعة اذا رجعتم تلك عشرة كامل. واما الاضحية فهي سنة. ان قدر عليها فعلها لاجر الثواب والاجر واحياء الشعيرة وان لم يقدر عليها فلا حرج - 00:10:30ضَ

عليه في ذلك والفرق بين القارن والمفرد كلاهما تمتع بانه جمع بين نسكين الحج والعمرة لكن المتمتع فصل بينهما بتحلل واما القارن فانه لا يفصل بينهما بتحلل لانها دخلت العمرة في الحج يبقى على احرامه الى ان يطوف - 00:10:50ضَ

طواف الافاضة ويسعى بين الصفا والمروة ويحلق او يقصر ثم يتحلل من احرامه. هذا القارن والفرق بينه وبين المفرد ان المفرد لم ينوي عمره وانما نوى حجا فقط. المفرد لا يجب عليه هدي. اما القارن فيجب عليه هدي. نعم. يقول في فقرته - 00:11:10ضَ

الثانية هل لابد من زيارة المدينة النبوية بعد الحج؟ وهل هذا شرط؟ وما على ما قبول الحج؟ زيارة المسجد النبوي للصلاة فيه مشروعة في كل وقت ولا ترتبط بالحج فزوره في كل وقت يسر له ذلك وهذا مستحب وليس بواجب ان يصلي فيه قوله - 00:11:30ضَ

الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا عن الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. واذا صلى في المسجد النبوي فانه يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان قادما طارئا الى المدينة يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه. نعم. علامات قبول الحج. قبول عند الله - 00:11:50ضَ

الله جل وعلا قال انما يتقبل الله من المتقين علامات قبول الحج ان يكون الله اعلم يكون حالك في الطاعة بعد الحج احسن من حاله قبل الحج ويتحسن وضعك في العبادة والرغبة في الخير بعد الحج. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل من الدمام نحن - 00:12:10ضَ

اذهب يوميا في الصباح في قارب البحر لصيد السمك كل صباح ولا نرجع الا في المساء ولا نعرف فالقبلة لاننا نذهب بعيدا ونصلي في القارب الظهر والعصر قصرا والمغرب والعشاء وحينما تكثر الامواج - 00:12:30ضَ

انا اعرف القبلة. القبلة يستدل عليها بالشمس والقمر والنجوم وايضا البوصلة. يكون معكم بوصلة وهي الالة المعروفة. افعلوا الاسباب اجتهدوا وصلوا على ما يغلب على ظنكم انه جهة القبلة. نعم. واذا كانوا يجمعون يا شيخ. اذا كانوا يبعدون مسافة قصر ثمانين كيلو باك - 00:12:50ضَ

ناوين هذا ناوين البعد ثمانين كيلو قاصدين ان هذا يجمعون ويقصرون اما اذا كانوا ما يدرون وين يتمادون اليه ولم يقصدوا فليس لهم قصر ولا جمع وانما يصلون كل صلاة في وقتها تماما. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل من السودان نقرأ - 00:13:10ضَ

الفاتحة وسورة ياسين عند قيامنا بدفن الميت وهذا متبع منذ سنوات عندنا. لا اصل لهذا. دفن الميت لا يقرأ فيه القرآن ولا عند القبر كل هذا بعد دفنه كل هذا لم يرد فيه دليل وما دام لم يرد فيه دليل فهو بدعة وانما يدعى للميت - 00:13:30ضَ

ويستغفر له خصوصا بعد نهاية دفن يقفون عليه ويستغفرون له يسألون الله له التثبيت كما قال صلى الله عليه وسلم لما دفن بعض الصحابة وقف عليه هو واصحابه قال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل. نعم. احسن الله - 00:13:50ضَ

اليكم يقول هذا السائل يا شيخ ما هي اوقات النهي؟ واذا اردت مثلا ان اصلي تحية المسجد في هذا الوقت هل هذا جائز اقاتل نهي خمسة من صلاة الفجر الى طلوع الشمس ومن طلوعها الى ان ترتفع قدر الاثنين الثالث من قيامها في وسط السماء - 00:14:10ضَ

فوق الرؤوس حتى تزول الى الى جهة الغرب يدخل وقت الظهر والثالث من صلاة العصر الى ان تقرب الشمس من الغروب من قربها من الغروب حتى الخامس حتى تغرب وصلاة تحية المسجد فيها خلاف في اوقات النهي فمن صلاها اخذا بعموم قوله صلى الله عليه وسلم - 00:14:30ضَ

اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس فيصلي ركعتين هذا عام في جميع الاوقات فلا يلام ولا آآ ولا ينكر عليه ومن جلس انه لا ينكر عليه لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في هذه الاوقات وهذا يشمل بعمومه صلاة النافلة. نعم. احسن الله اليكم - 00:14:50ضَ

يقول السائل يا شيخ الطلاق برسالة نصية عن طريق الجوال بالنسبة للمرأة هل يقع الطلاق اذا تلفظ به وقع سواء في الجوال او كتبه بخطه او املاه على الكاتب يثبت بذلك الطلاق. نعم. احسن الله اليكم. اذا نزلت بالشخص اه - 00:15:10ضَ

المصيبة هل لو تسخط من هذه المصيبة او تبرم هل يأثم على ذلك؟ نعم يأثم على ذلك. هذا من فعل الجاهلية اذا اظهر التسخط الخوت هو الكلام السيء هذا من فعل الجاهلية. النياحة على الميت شق الجيوب ولطم الخدود هذا من افعال الجاهلية فيصبر - 00:15:30ضَ

واحتسب كونه يبكي على الميت لا بأس بذلك هذا من الرحمة وقد بكى النبي صلى الله عليه وسلم على الميت ولكن كونه يرفع صوته او بالجزع والسخط والويل والثبور او يلطم او يشق ثوبه او جيبه هذا من افعال الجاهلية لا يجوز هذا. نعم - 00:15:50ضَ

سألتني تقول السائلة سألتني اختي عن نحت النابين بين الاسنان واسنانها غير سوية يا شيخ البشر. نعم. اذا كان لحاجة ولتسوية الاسنان وازالة عيب فيها فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا ما صح الحديث ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض - 00:16:10ضَ

الجنة هذا حديث صحيح هذا حديث صحيح وهذا الروضة الشريفة في المسجد النبوي. نعم. احسن الله اليكم اذا تبسم الانسان موقف وهو في الصلاة هل يبطلها؟ لا. تبسم لا يبطل الصلاة انما الذي يبطلها الكلام او القهقهة التي يخرج معها حروف هو الذي يبطل - 00:16:30ضَ

الصلاة. نعم. بالنسبة للصلاة فوق سطح الحمام فكثيرا من المصلين يوم الجمعة يصلون فوق سطح الحمامات. لا بأس ان بينهم وبين النجاسة حايل وهو السقف كما لو فرشت على ارض النجسة فراشا طاهرا وصليت صلاتك صحيحة. نعم - 00:16:50ضَ

في المقبرة وعند دفن الميت يا شيخ بعض الناس يمشون باحذيتهم ويطيلون الكلام ويرفعون الاصوات ما الواجب في اما المشي بالنعال للحاجة والشوك والرمضة لا بأس بذلك لكن بشرط ان لا يدوسوا على القبور يمشون بين القبور وفي طرقات معين - 00:17:10ضَ

عينة لا بأس بذلك لاجل الحاجة. واما رفع الكلام واللغط وهذا يكره لان المطلوب في هذا الموقف الخشوع والدعاء للميت تذكر الموت وما اشبه ذلك. شكر الله لكم يا شيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين - 00:17:30ضَ

لزميلي مهندس الصوت عبدالله السلولي الذي سجل هذا اللقاء من مكتبة الشيخ. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:17:50ضَ