باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد - 00:00:00ضَ

الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء - 00:00:30ضَ

وعضو اللجنة العلمية للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ارجو ان الاية الكريمة في قول الله تبارك وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيل - 00:00:50ضَ

الى ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ذكر الله جل وعلا في هذه الاية الوصية العاشرة من الوصايا العشر التي جاءت في سورة الانعام - 00:01:10ضَ

حينما قال تعالى وتعالوا واتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا. هذه الاولى وهي النهي عن الشرك والعاشرة هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما ان هذا صراطي مستقيما والصراط هو الطريق والمراد به هنا طريق - 00:01:30ضَ

وصل الى الله. قيل هو الاسلام. وقيل هو الرسول. وقيل هو القرآن. والكل حق. كل هذه صراط مستقيم. فاتبعوه. تمسكوا به وسيروا عليه ولا تتبعوا السبل لا تخرجوا عنه الى السبل هذا صراط طريق واضح والسبل متفرقة وخفية - 00:01:50ضَ

ومهلكة لهذا قال ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. هي سبل على كل واحد منها الشيطان كما جاء في يدعو الناس اليه فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به. ذلكم اي لزوم الصراط المستقيم وصاكم به - 00:02:10ضَ

لعلكم تتقون رجاء ان تتقوا الله سبحانه وتعالى بان تتخذوا بينكم وبينه وقاية من عذابه سبحانه وتعالى والتقوى هي فعل ما امر الله جل وعلا به رجاء الثواب وترك ما نهى الله عنه خوف العقاب. هذه هي التقوى - 00:02:30ضَ

سمي التقوى لانها تقي من عذاب الله سبحانه وتعالى. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله؟ ذلكم وصاكم به لعلكم اذا سلكتم هذا الطريق تتقون الله عز وجل تخافونه وترجونه - 00:02:50ضَ

هذا مما وصانا الله جل وعلا به وهي وصية سائرة الى يوم القيامة كل الخلق من نزول القرآن الى يوم القيامة يجب ان يلتزموا هذه الوصية وان هذا صراطي مستقيما. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول الشيخ صالح ايهما اولى - 00:03:10ضَ

الاسلام او الايمان. الدين ثلاث درجات كما في حديث جبريل. الاولى الاسلام وهو العمل الظاهر. الصلاة وايتاء الزكاة صوم رمضان حج بيت الله الحرام من استطاع اليه سبيلا. هذه اركان الاسلام. والاسلام اوسع يعني كل ما امر الله جل وعلا به فهو من - 00:03:30ضَ

الاسلام. ولهذا قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه وشره. والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. فالاسلام واسع لكن هذه اركانه التي يقوم عليها. المرتبة الثانية الايمان الايمان وهي اخص من الاسلام هي الاعمال الظاهرة الاعمال بالقلب. قال صلى الله عليه - 00:03:50ضَ

الاسلام علانية والايمان في القلب. المرتبة الثالثة هي الاحسان. تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فهو يراه. فالاسلام اولا الاسلام ثم فوقه الايمان ثم فوقه الاحسان. نعم. في الاية الكريمة قالت الاعراب امنا. قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا - 00:04:10ضَ

نعم الاعراب جاؤوا من اليمامة وقالوا للرسول صلى الله عليه وسلم اخرج الينا يا محمد. قال الله جل وعلا ان الذين ينادونك من وراء اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم ثم بشرهم وقال والله غفور رحيم لكن الادب - 00:04:30ضَ

مع الرسول صلى الله عليه وسلم وغظ الصوت عنده صلى الله عليه وسلم من الذين يغظون اصواتهم عند رسول الله اولئك كالذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم. فهم رفعوا اصواتهم بحكم انهم اعراب. ما تأدبوا - 00:04:50ضَ

الاسلام الكاملة فقالوا يا محمد اخرج اخرج علينا. فالله انكر عليهم قال اكثرهم لا يعقلون. ولو انهم صبروا تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم. نعم. من الاسئلة التي وردت البرنامج يا شيخ هذا السائل يقول بالنسبة لقراءة القرآن - 00:05:10ضَ

على القبر فنحن في بلدنا بعد دفن الميت يقرؤون على الميت القرآن بعد دفنه. هذا من البدع المحدثة لا يقرأ في المقابر عموما ولا يقرأ عند القبور عند بعض القبور خاصة كل هذا بدعة والذي يريد الخير للميت يدعو له يدعو له بالمغفرة والرحمة - 00:05:30ضَ

واما انه يقرأ عند قبره هذا ما ورد به دليل فهو بدعة. قراءة عند القبور بدعة فلا يجوز فعلها. والميت لا ينتفع بذلك انما يقرأ القرآن على الاحياء الذين يسمعونه يقدرون على العمل به لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين. اما - 00:05:50ضَ

اموات فيدعى لهم عند قبورهم ودائما وابد في اي مكان يدعى لهم بالرحمة والمغفرة اموات المسلمين. نعم. احسن الله اليكم ابو عبد الله يقول بالنسبة للاخذ بالاسباب هل ينافي التوكل؟ الله امر بالتوكل وامر باتخاذ الاسباب. ولو كان بينهما تنافيا لما امر - 00:06:10ضَ

الله جل وعلا بهما الرسول كان يفعل الاسباب مع انه اعظم المتوكلين كان صلى الله عليه وسلم يلبس الدروع من حديد لتقيه من السلاح وكان صلى الله عليه وسلم يبعث العيون تتطلع احوال العدو وكان صلى الله عليه وسلم - 00:06:30ضَ

لم يتخذ الاسباب النافعة في الحروب وغيرها. نعم. بارك الله فيكم يا شيخ من الاسئلة التي وردت ايضا يقول بالنسبة لصلاة المريض صلاة اذا كان جالسا او على كرسي هل يأخذ الاجر كمن كان لو كان واقفا؟ اذا كان لعذر فانه يأخذ الاجر لانه معذور في - 00:06:50ضَ

في قعوده هذا في الفريظة اما في النافلة ان كان مريظا فانه ياخذ الاجر كاملا وان كان صحيحا وصلى قاعدا فانه ياخذ نصف فالاجر صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم هذا في حق الصحيح الذي يستطيع القيام في الناس واما الفريضة فالقيام فيها ركن من اركانها - 00:07:10ضَ

وقوموا لله قانتين قانتين. نعم. شيخ صالح حفظكم الله في بعض المرضى يترك الصلاة حتى يخرج الى البيت ويتعذر بان ثياب بغير طاهرة ما رأيكم في ذلك؟ هذا من الجهل ولا يجوز هذا هذا محرم شديد التحريم ترك الصلاة الى ان يخرج من المستشفى - 00:07:30ضَ

على المرظى ان يصلوا على حسب حالهم ان استطاعوا ان يتخلصوا من الملابس ويغسلوا النجاسة هذا مطلوب واجب عليهم لكن اذا لم يستطيعوا فانه يصلي على على سريره او يصلي على الارض ولو كان عليه ثياب غير طاهرة اذا لم يستطع ان - 00:07:50ضَ

يصلي بغيرها وخشي ان يخرج الوقت انه يصلي على حسب حاله. اتقوا الله ما استطعت. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الانسان ان يدعو ولا يستجاب له. ما الاسباب في ذلك؟ والله عز وجل يقول ادعوني استجب لكم. الاسباب من قبل العبد الاسباب المانعة من - 00:08:10ضَ

من القبول من قبل العبد. العبد قد يدعو ولا يستجاب له. اما لانه يأكل الحرام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اطب مطعمك تستجب دعوتك فاذا كان يأكل من الحرام فلا يقبل الله له دعاء حتى يتوب الى الله ويترك الحرام او يكون عنده مانع اخر - 00:08:30ضَ

من الموانع التي تمنع قبول الدعاء كأن يدعو الله وهو غافل قلبه غافل. قال صلى الله عليه وسلم ان الدعاء لا يستجاب من قلب غافل لاه وقد يكون يدعو باثم او بقطيعة رحم فلا يستجاب له ذلك. هذا اذا كان - 00:08:50ضَ

من قبل العبد وقد يؤخرها الله وان كانت دعوة صالحة وكان الداعي صالحا ومستقيما ولكن يؤخر الله اجابة لمصلحته لمصلحة الداعي الله جل وعلا يؤخرها له ويكون ذلك اعظم له. ولهذا جاء في الحديث ان انه لا يجوز - 00:09:10ضَ

اذا يقول العبد قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي ثم يترك الدعاء بل يدعو الله عز وجل ويخلص الدعاء لله ولا يقنط من رحمة الله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ من الاسئلة التي وردت في مجال العقيدة هذا السائل ابو احمد يقول ارغب ان يشرح لي الشيخ معنى الاستواء - 00:09:30ضَ

على العرش؟ وهل له اقسام؟ الاستواء على العرش هو الارتفاع والاستقرار والصعود قال ابن القيم يقول ولهم عليها عبارات وبعضهم في معنى استووا وهي استقر وقد علا وكذلك ويستقر وقد علا وكذلك ارتفع الذي هو رابع الى - 00:09:50ضَ

اخره. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ من الاسئلة التي وردت يقول هذا السائل ما نصاب الذهب والفضة؟ وما مقدار الصاع النبوي للرسول صلى الله عليه وسلم بالكيلو. نصاب الذهب عشرون مثقالا ونصاب الفضة في العصر الاول مئة واربعون - 00:10:10ضَ

اهلا مئة واربعون مثقالا او مئتا درهم بالدرهم الاسلامي واما في الريال السعودي الفظة فهو ستة وخمسون ريال واما مقدار الصاع النبوي بالكيلو الان فقد صدر من كبار العلماء انه ثلاث كيلو انه ثلاث - 00:10:30ضَ

تقريبا. نعم. احسن الله اليكم. عبدالله من اه الرياظ يقول يا شيخ ما الاسباب المعينة على تمسك المسلم اه بدينه استمرار على الطاعات حتى الممات. ان يتعلم دينه حتى يعرفه ويتمسك به. هذا واحد. الامر الثاني ان يصاحب الاخيار - 00:10:50ضَ

متقين والامر الثالث ان يكثر من الدعاء يدعو الله بالثبات على دينه ويخاف من آآ ان ينزع منه دينه يخاف الله عز وجل بان ينزع منه دينه فبهذه الامور وغيرها يثبت المرء على دينه باذن الله. نعم. يسأل له فقرة ثانية يا شيخ صالح عن كتابة - 00:11:10ضَ

الترغيب والترهيب. كتاب جيد للحافظ المنذر المنذري ترغيب والترهيب. يذكر فيه الاحاديث الواردة في الترغيب والترهيب وهو كتاب وعظ وتذكير. نعم. هل تجوز الزيادة في زيادة الفطر في زكاة الفطر بنية الصدقة؟ لا بأس بذلك. زيادة على الخير خير - 00:11:30ضَ

نعم. يقول يا شيخ اذا تبين للمصلي بانه انحرف عن القبلة قليلا. وقد ادى عدة صلوات فهل يعيد الصلوات؟ فما يظر الانحراف قليل لا يظر الا اذا كان يرى الكعب كان يرى الكعبة فلا يجوز ينحرف عنه. تبطل صلاته اذا انحرف عنه. اما اذا كان لا يرى يكفي ان يصلي الى الجهة - 00:11:50ضَ

الى الجهة التي فيها الكعبة ولو حصل منه انحراف يسير فانه لا يضر. نعم. سؤال ايضا في العقيدة من السائلة ام مرام تقول يا شيخ المسلم والمسلمة في الرجاء والخوف. الرجاء والخوف هما من انواع العبادة من اعظم انواع لكن الخوف - 00:12:10ضَ

هو الذي ليس معه يأس كخوف الخوارج. والرجاء الذي ليس معه امن من عذاب الله او كرجاء المرجئة. لابد ان يكون المؤمن بين الخوف والرجاء يدعو ربه بين الخوف والرجاء يرجو ثوابه ويخاف من اولئك الذين يدعون ابتغون الى - 00:12:30ضَ

ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. نعم. بالنسبة لاهداء القرآن واهداء الاعمال الصالحة يا شيخ الى الاموات. ما الوارد فيها؟ اما اهداء القرآن لم يرد فيه شيء فيما اعلم. يعني يقرأ القرآن عن الميت او نعم. لم يرد فيه - 00:12:50ضَ

شيء فيما اعلم وبعض العلماء يرى انه يدخل في عموم الاعمال الصالحة فيقرأ ويهدي ثواب قراءته للميت لكن لا اعلم له دليل دليلا من الكتاب والسنة. واما اهداء غيره من العبادات فهو لا بأس به. كان يتصدق عن الميت ان يحج عن الميت كان يعتمر - 00:13:10ضَ

عن الميت لا بأس. نعم. والدعاء يا شيخ. والدعاء للميت. نعم. نختم هذا اللقاء بسؤال لاحد الاخوة عن الايات القرآنية وكتابات وتعليقها في رقبة المريض من اجل الشفاء. لا يعلق على المريض هذه تمائم من تعلق تميمة فلا اتم الله له - 00:13:30ضَ

وكما في الحديث لا يعلق على المريض ولا الدعاء ولا القرآن وانما يقرأ عليه ويرقى يرقى بالقرآن والادعية الصحيحة وجاء ان ان يشفيه الله. اما تعليق الايات وتعليق فهذا لا لم يرد به دليل وايضا يخشى ان الانسان يعلق غيره من التمائم - 00:13:50ضَ

الشركية ما يفتح الباب هذا بتعليق التمائم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في لقاء برنامج نور على الدرب فضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء - 00:14:10ضَ

عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله للشيخ ورفع الله درجاته في المهديين. وشكرا لزميلي مهندس الصوت عبدالله المواش الذي سجل الى هذا اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:14:30ضَ