باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم - 00:00:00ضَ

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء جديد في برنامجكم نور على الدرب. نعرض اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله - 00:00:30ضَ

اوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. اول اسئلة هذه الحلقة من المستمع محمد عين يقول لي والدة كبيرة لا تسمع ولا تتكلم منذ ولدت وانما نكلمها بالاشارة ولا - 00:00:50ضَ

وان تصوم ولا تصلي فما الحكم في مثل هذه الحالة؟ وما الواجب نحوي وانا ابنها الكبير؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب بالعالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الاصم والاخرس يعلم بالاشارة - 00:01:10ضَ

كثير من هذا النوع موجودون بين المسلمين وهم يصلون ويصومون ويؤدون العبادات بالتعليم والاشارة فعليكم ان تعلموها بالاشارة. وان تصلي النساء عندها تصلي مع النساء حتى تتعلم. ولا تتركوها بدون - 00:01:30ضَ

بحجة انها لا تسمع وانها لا تنطق بل علموها الاشارة وبالعمل ايضا بان ايها النساء عندها ويكررن ذلك حتى تتعلم. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. الاخوان فوزي الحميظي وفايز العتيق من - 00:01:50ضَ

رياض يسألان عما يجده الحاسد في نفسه من الفرح بمصيبة المحسود. هل يأثم بسببه وهو مجرد شعور نفسي لا يملك دفعه وقد ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم قوله ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم وقول ربنا - 00:02:10ضَ

فسبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وهل من توجيه لدفع ما يجده الحاسد في نفسه ان كان له مدفع؟ نعم هذا هذا وهو ان الانسان يفرح بما يسوء المسلمين فان فان الله سبحانه وتعالى ذكر عن المنافقين مثل هذا - 00:02:30ضَ

ولئن تصبكم حسنة وان تصبكم سيئة يفرحون بها. فيؤاخذ الانسان على هذا وليس هذا مثل حديث النفس الذي لا يؤاخذ عليه الانسان فعلى من ابتلي بشيء من ذلك ان يتوب الى الله وان يستغفر الله وان آآ - 00:02:50ضَ

يترك هذه العادة السيئة لان هذا دافع الحسد المذموم الذي حذر الله تعالى منه بقوله قل اعوذ يربي الفلق الى قوله ومن شر حاسد اذا حسد. فالحاسد هو الذي يتمنى زوال النعمة عن المحسود - 00:03:10ضَ

ويفرح بزوالها وهذا دليل على بغضه لاخيه المسلم. نعم. جزاكم الله خيرا. الاخ حسين ال سليمان يقول صلى بنا امام صلاة فاتى على سجدة فكبر راكعا ولم نعلم فكبرنا ساجدين. ثم لم نقم الا بقوله سمع الله - 00:03:30ضَ

لمن حمده فماذا علينا؟ هذا يقع احيانا فعليكم ان تقوموا من السجود وان تتابعوا الامام فيما بقي من الصلاة واذا سلم عليكم ان تقوموا وتأتوا بركعة. لان الركوع فاتكم مع الامام. عليكم ان تأتوا بركعة وان تسجدوا - 00:03:50ضَ

الشهو بعد الايمان نعم احسن الله اليكم. الاخ شاف لا من الرياض يقول هل الطفل الذي يموت بعد الولادة او في البطن يكون شفيعا لوالديه باذن الله ولو كان سقطا. اذا كان قد نفخت فيه الروح وتحرك فانه يكون من الافراط. الذين - 00:04:10ضَ

يشفعون لوالديهم باذن الله. اما اذا كان قبل لفظ الروح فهذا لا يأخذ احكام الجنين احكام يعني لا يأخذ احكام القول الشيخ هناك حديث عن اطفال المسلمين في الجنة وحديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الله اعلم ما كان عاملا في طفل - 00:04:30ضَ

قالت هنيئا له طير من طيور الجنة او عصفور من عصافير الجنة فكيف جاء بينهما؟ اطفال المسلمين يتبعون المسلمين في الدنيا ولهم احكام طيب الاسلام وكذلك اطفال الكفار يتبعون ابائهم في الدنيا ويكونون كفارا ويعاملون معاملة الكفار اما في الاخرة - 00:04:50ضَ

امرهم الى الله سبحانه وتعالى. قد اختلف العلماء فيهم ولعل اقرب الاقوال انهم يمتحنون يوم القيامة بان يرسل اليه رسول ويدعوهم الى الله ومن استجاب دخل الجنة ومن لم يستجب دخل النار. نعم. المرسلة مها حاء من الهفوف تقول صليت - 00:05:10ضَ

الفرض من الصلوات الخمس وتركت واجبا من واجبات الصلاة نسيانا. ثم ذكرت في اثناء الصلاة فقلت سوف اسجد سجود السهو تسللوا من الصلاة ولم اسجد نسيانا ايضا. ثم بدأت فورا بالسنة التي بعد الصلاة. فهل اسجد سجود السهو في صلاة السنة ام بعد - 00:05:30ضَ

بنية جبر ما تركت من واجب الصلاة الاولى ام ماذا افعل جزاكم الله خيرا ونفع بعلمه. اذا كان على الانسان سجود سهو ثم قام ودخل في صلاة اخرى فانه يكمل هذه الصلاة التي دخل فيها ويسجد للسهو بعدها. هذا احوط - 00:05:50ضَ

احوط له يسجد للسهو اذا فرغ من الصلاة التي دخل فيها. نعم. احسن الله اليكم. المرسل عين لام يقول قال لي رجل انه لا يجوز في اثناء الوضوء ان تلبس الشراب برجلك اليمنى قبل ان تغسل رجلك اليسرى. وقد قرأت في كتاب منذ زمن طويل - 00:06:10ضَ

عن هذا الموضوع لا يحضرني اسم هذا الكتاب ان فيه اختلافا وان الارجح في قوله العلماء انه لا يجوز فما قولكم جزاكم الله نعم هو كذلك فلا يلبس الشراب او او الخفاف الا بعد كمال الطهارة اذا كان يريد - 00:06:30ضَ

المسح اذا كان يريد المسح عليها فانه لا يلبسها الا بعد كمال الطهارة وذلك من شروط صحة المسح. كقوله صلى الله عليه وسلم لما اراد المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان ينزع خفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ يغسلهما قال دعهما - 00:06:50ضَ

فاني ادخلتهما قاهرتي وقوله صلى الله عليه وسلم ادخلتهما طاهرتين يدل على ان من شروط صحة المشي ان يلبسهما بعد كمال الطهارة. اما اذا كان لا يريد المسح عليهما فلا مانع ان يلبس ولو لم يغسل - 00:07:10ضَ

الرجل الاخرى. نعم. احسن الله اليكم. سائل اخر رمزه بالحروف سين ميم يقول ما الحكم في المسح على الجوارب الشفافة او بها خروج او مشقة جزاكم الله خيرا. لا يجري المسح على الجوارب المشققة او التي فيها خروق يبدو منها شيء من - 00:07:30ضَ

لانهما لانها غير ساترة لانها غير ساترة وما ظهر من الرجل يكون فرظه الغسل وانما الذي يجزي فيه المسح وما ما يستر الرجل سترا كاملا. فعلى الانسان اذا اراد ان يستعمل الجوانب او الخفاف - 00:07:50ضَ

لا للمسح بهما في الطهارة ان يختار ما يستر الرجل من سترا كاملا. نعم. قد يدلي بعضهم يا شيخ بان الصحابة رضي الله عنهم لم يكن له من الجوارب مثل ما يمكن من الستر هذا احتمال هذا احتمال والاحتمال لا يبنى عليه حكم - 00:08:10ضَ

الخف اذا اطلق يحمل على السلامة الجوهرة اذا اطلق يحمل على السلامة. اما اذا كان فيه خرق او فيه فانه يقيد يقال خف من ضخ طرق او او جورب مخروق او مشقوق لكن اذا اطلق الخف او الجمرك فان الروح منه على السلامة واحتمالا للصحابة كان - 00:08:30ضَ

في خفافه الخروق او فيها شقوق هذا احتمال. نعم. جزاكم الله خيرا. استاذة ميم لام من القصيم تقول هل يجوز يجوز وضع المكياج المبيض للبشرة على الوجه او غيره من الجسد للتجمل للزوج وربما يكون لاجل امر الزوج بذلك. ولو - 00:08:50ضَ

كان فيه سبع ولو كان فيه تشوه البشرة مع طول السماء علما بانه مؤكد من عدة نواح تأثيره على البشرة ام للزوجة ان تعصي زوجها وتدعه ولو كان ذلك فيه اغضاب للزوج افتونا جزاكم الله خيرا. لا مانع من استعمال - 00:09:10ضَ

اه المساحي المجملة اه بان تتجمل المرأة بها لزوجها. الحمد لله. او تزيل ما على وجهه لا من من التشويه بوظعها عليه لا مانع من ذلك لكن اذا ترتب على استعمالها كما ذكرت السائلة انها تسبب اه - 00:09:30ضَ

تأثيرا سيئا في البشرة في المستقبل اذا اذا صح هذا فانها تتجنبها ولو امرها الزوج لقوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار. نعم. يبدو انه احتمال مثل ما تفضلت في الجواب الصعب. اذا كان احتمال هو هو لا يلتفت اليه. لكن اذا - 00:09:50ضَ

الاطبا او التجربة اثبتت ان هذه المساحيق يحصل منها تأثير سيء على الجلد في المستقبل فانها تجتنب. اما اذا كانت لا تعسر وفيها مصلحة لتجميل المرأة لزوجها فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم تشغيل - 00:10:10ضَ

شريط يتلى فيه القرآن الكريم في المنزل بحجة طرد الشياطين منه. وهل علي اثم اذا لم استمع له ولو في بعض المرات سبب انشغالي عنه في عمل المنزل هذا السؤال السائلة خاء عين من الرياض تقول افتوني جزاكم الله خيرا. اه المقصود تلاوة - 00:10:30ضَ

القرآن بالفعل لانه تلاوة القرآن عبادة. هو مطلوب ان يتلو الانسان القرآن بنفسه او يتلوه غيره وهو يستمع وهذه الاشرطة فانها مجرد صوت محبوس في هذا الشريط فلا يؤدي الغرض المطلوب من كل وجه. فالذي يريد ان - 00:10:50ضَ

يطرد الشياطين من بيته عليه ان يقرأ القرآن هو بنفسه او يأمر قارئا من من اولاده او من اهل البيت ان يقرأ القرآن قراءة الحية يقوم بها قارئ يقصد بها التعبد؟ نعم يقصد بها التعبد لان هذه عبادة فيها اجر وفيها ثواب وفيها طرد الشياطين من - 00:11:10ضَ

البيت قد جاء في الحديث ان ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا مانع من استعمال الشريط لاجل استعمال استماع القرآن والاستفادة من احكام التجويد لا مانع من ذلك. اما انه يعتقد فيه انه يطرد الشياطين وان - 00:11:30ضَ

فهذا لا يكون مقام التلاوة المطلوبة في البيت. نعم. جزاكم الله خيرا. الاخت سين لام من المدينة المنورة تقول هل يجوز وضع بقايا الطعام في كيس معزول ثم وضعه في سلة القمامة علما انه لا يوجد احد يأخذه لاغنام وشبيها - 00:11:50ضَ

واجب توقيع النعمة واحترامها وما يتبقى من الطعام ويصلح للاكل فانه يوضع في مكان طاهر ولي ليأكل منه القطط ويأكل منه الطيور وينتفع به ويصارع اهل الابتلاء في المواضع القذرة. فالواجب ان توضع بقايا الطعام في امكنة طاهرة. من اجل - 00:12:10ضَ

ومن اجل ان يستفيد منها ما شاء الله من المخلوقات. نعم. جزاكم الله خيرا. السائل عبد الرزاق من سوريا له عدة اسئلة. يقول في احدها ما حكم استعمال ما يسمى العادة السرية؟ وكيف الخلاص منها؟ جزاكم الله خيرا. استعمال - 00:12:40ضَ

السرية وهي الاستمنا باليد محرم شديد التحريم. وذلك لقوله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. واستعمال - 00:13:00ضَ

العادة السرية للاستمتاع بغير الزوجة وملك اليمين فمن فعله فانه يكون من العادين اي المتجاوزين من الحلال الى الحرام الواجب تجنب هذه العادة السيئة ومن كان واقعا فيها فعليه ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى. اضافة الى - 00:13:20ضَ

ما يذكر ان في استعمال العادة السرية اضرارا صحية. كما قرر ذلك الاطباء. نعم الاخر يقول هل يجوز ان يخرج الرجل الى الصلاة واولاده في المنزل؟ لا يجوز ان يخرجوا الى الصلاة ويترك ابناءه - 00:13:40ضَ

ذكور في المنزل اذا كانوا قد بلغوا سن التمييز فانه يأمرهم بالصلاة واذا كانوا قد بلغوا سن العاشرة فانه يلزمهم اذا تخلفوا عنها بقوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر - 00:14:00ضَ

بينهم في المضاجع. ويتأكد الامر اذا كانوا بالغين فانه لا يجوز ان يتركهم في بيته. يتخلفون عن صلاته الجماعة او يتركون الصلاة نهائيا وصاحب البيت مكلف بمن في بيته ان يلزمهم بطاعة الله ويمنعهم من - 00:14:20ضَ

المنكرات قوله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا فقودها الناس والحجارة. ولقوله لقوله تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. وقال عن اسماعيل عليه السلام واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صالح - 00:14:40ضَ

فالواجب وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة كان عند ربه مرضيا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول واولادكم بالصلاة لسبع فاضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم المضاجع. ويقول صلى الله عليه وسلم كلكم راع - 00:15:00ضَ

كلكم مسؤول عن رعيته. فلو ان الوالد اعتنى باولاده من سن الصغر من سن التمييز ورباهم على الطاعة لاعتادوا ذلك ولكن كثير من الاباء يتساهلون مع اولادهم بحجة انهم صغار ويتركونهم فاذا كبروا استعصوا لانهم - 00:15:20ضَ

على عدم المبالاة فهذه اساءة وتفريط وتضييع من هذا الوالد. نعم. فضيلة الشيخ قد يقول بعض الاباء فاني عاجز عن ابنائي ولا يمكنني ظربهم فماذا افعل؟ علما انهم لو علموا منه حرصا على ذلك - 00:15:40ضَ

وغضبا وتغيرا بسبب تركهم للصلاة لاثر ذلك فيهم. فهل من كلمة؟ نعم. وكما كما ذكرنا ان تساهل الاباء اه مع ابنائهم من اول الامر وهم صغار هذا هو الذي جراؤهم على عدم المبالاة بالصلاة ولو انهم - 00:16:00ضَ

من الصور ونشهد فيهم قول الرسول صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع اضربوهم عليها لعشر لنشأوا عليها فادوها والفوها فاهمال الاباء هو الذي سبب استعصاء الابناء اذا كبروا فيجب على الاباء ان يلاحظوا هذا الامر - 00:16:20ضَ

وان يهتموا به غاية الاهتمام والضرب للوالد. النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه الصوت. قال واضربوهم عليها لعشر. الا هو ان وهو راعي والراعي له ان يضرب رعيته اذا خالفت فهو راع على هؤلاء من صلاحيات الراعي ان يضربهم على المخالفات - 00:16:40ضَ

جزاكم الله خيرا. اخر اسئلة الاخ عبد الرزاق من سوريا يقول ما الحكم فيما يفعله بعض الناس من التي يدعون انها حق. واذا قال بعضهم المراهنة حرام قال لانك تخشى ان تغلب وماذا احل الله من المراهنة نرجو - 00:17:00ضَ

وتفصيل ذلك جزاكم الله خيرا. المراهنة بالفعل والموهبة ما يسمى بالمسابقة لا تحل الا فيما خصصه الشارع. كان في فيها اشياء لقوله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في نصل او خف او حافر فهذه الثلاث يجوز اخذ آآ العوظ على - 00:17:20ضَ

فيها لانها من ادوات الجهاد فهي تمرن على الجهاد في سبيل الله عز وجل ركوب الخيل وخود الابل والرماية كل ذلك من دواس الجهاد فاخذ العوظ لمن سبق في هذه الاشياء - 00:17:40ضَ

اما ما عداها فانه لا يجوز اخذ العوض. لان الرسول صلى الله عليه وسلم حصل جوازه في هذه الثلاث. فيكون اخذه في غير هذه الثلاث هناك المال بالباطل وبغير حق. فيدخل في الميسر. الميسر هو ايضا من المراهنة قد سماه الله - 00:18:00ضَ

وقد حرمه الله قرنه مع الخمر. يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام لبس من عمل الشيطان. اجتنبوا لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة في البر ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخير - 00:18:20ضَ

ويصد لكم عني في الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون؟ فالميسر هو المراهنات التي تبذل فيها الاموال بغير حق. نعم. جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. الاخت عين لام راء لها عدد من الاسئلة تقول في اولها - 00:18:40ضَ

ما الحجاب الشرعي؟ جزاكم الله خيرا. الحجاب الشرعي هو ما يسر المرأة. ما يستر المرأة بجميع بدنها. بما في ذلك الوجه هذا هو الحجاب الشرعي. قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراءه حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوب - 00:19:00ضَ

والحجاب هو ما يستر المرأة على الرجل الذي ليس من محارمها من باب او ثوب او جدار او غير ذلك. وقال وتعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليظربن بخمورهن - 00:19:20ضَ

بهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الاية. قال تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. فحجاب المرأة هو ما يسترها سترا كاملا - 00:19:40ضَ

من انظار الرجال الذين ليسوا من محارمها. نعم. فضيلة الشيخ لا شك ان من النساء من يرين الحجاب دينا وعبادة وسترا فهن على ذلك ومنهن من يرينه ثقلا يجبر او تحب التخلص منه. او يرين وزيرة تحب ان تفتن به من يراها. فهل - 00:20:00ضَ

بالجريمة الحجاب واجب شرعي امر الله تعالى به ويجب على المؤمنة ان تمتثل امر الله جل وعلا. قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قال الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من - 00:20:20ضَ

امين. ومن يعصى الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. فليس في الحجاب خيار للمرأة. ان شاءت فعلت وان شاءت تركت. بل هو امر واجب وحتم على نساء المسلمين ولا ينكر الحجاب الا احد صنفين. نعم. اما كافر لا يؤمن الا احكام بالاحكام - 00:20:38ضَ

الشرعية. نعم. واما مؤمن ناقص الايمان فاسق. فالحجاب ليس فيه خير. امر حاتم وواجب على المسلم. ويجب على المرأة التي تجد في نفسها تكررا للحجاب ان تتوب الى الله. نعم. لان هذا يدل على نقصان الايمان. فعليها ان تتوب الى الله عز وجل. وان - 00:20:58ضَ

لامر الله عز وجل والحجاب كما سبق هو ما يستر بدن المرأة بان يكون رافيا على جسمها وان يكون من الواسعا ليس ضيقا يبين اعضائها والا يكون فيه زينة تجلب الانظار اليها هذا هو الحجاب. اما التي تتخذ - 00:21:18ضَ

حجابا اسميا. نعم. لا حقيقة له. لا يستر ما وراءه. او انه ضيق يبين اعضائها. ويبرز مفاتنها او تتخذ حجابا فيه زينة وكل هذه الانواع تدخل في قوله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صنفان - 00:21:38ضَ

من اهل النار لما اراهما آآ نساء كاسيات عاريات زائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت مائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. كاسيات يعني لابسات انواعا من الثياب لكنها غير ساترة. الله اكبر. ولذلك وصفهن - 00:21:58ضَ

بانهن عاريات لان هذه الثياب لا تكون قصيرة تكون شفافة لا تستر ما ورائها تكون مطرزة وفيها زينة تكون ضيقة كل هذه الافة هي اسم واسم لباس لكنه غير شادر. ووجوده كعدمه بل ربما ان وجوده اكثر - 00:22:18ضَ

وجوبا للانظار. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة المستمعون الكرام كان ضيف لقائنا هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكرا لفضيلته وشكرا لكم انتم. ونحن نتلقى استفساراتكم - 00:22:38ضَ

واسئلتكم على عنوان البرنامج الدائم المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. وتقبلوا - 00:22:58ضَ