باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا - 00:00:00ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم نور على الدرب. ضيف هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم - 00:00:30ضَ

الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم. السؤال الاول في هذه الحلقة من السائلة مها الشمري من دبي تقول بعض النساء تقوم بنقش الحناء في يدها وتكون بعدة كتابات منها كلمة الله جل وعلا وايضا محمد رسول الله وتكون في بطن الكف فهل هذا جائز - 00:00:50ضَ

ام ماذا؟ جزاكم الله خيرا. اما الخراب الحنة فانه جائز للنساء في حدود ما جرت به العادة. وما يحصل به المقصود وهو تزين لزوجها لكن تغطيه عن الرجال غير المحارم واذا خرجت من بيتها تغطي اعضائها تغطي زينتها واما - 00:01:10ضَ

كتابة لفظ الجلالة وكتابة اسم الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا امر لا يجوز لان هذا يعرظ هذين الاسمين الكريمين للاهانة وهو من العبث الذي يصان عنه اسم الله جل وعلا واسم رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. المرسل خالد محمد من جيزان يقول ما حكم - 00:01:30ضَ

وضعي مكبرات الصوت في الحفلات التي تقام في بعض المدارس الخاصة بالنساء. علما ان الصوت يسمع من خارج المدرسة وكذلك في بعض حفلات زواج ما حكم ذلك؟ وهل من كلمة في هذا جزاكم الله خيرا؟ لا يجوز رفع اصوات النساء مطلقا بحيث يسمعهن الرجال بما في ذلك - 00:01:50ضَ

من الفتنة سواء كان ذلك بواسطة مكبر الصوت او غيره سواء كان ذلك في الحفل المدرسي او حفل الزواج. فاصوات النساء لا يجوز ان ترفع بحيث يسمعهن الرجال لا سيما اذا كان ذلك بالغناء وما يعمل في الزواج من غناء النساء وظرب - 00:02:10ضَ

الذي شرع لهن في ذلك الا انه لا يرتفع ويخرج بواسطة مكبر الصوت الى الشارع او الى مجتمع الرجال فليكون ذلك في محيطهن وبينهن هذا هو الواجب. نعم. فان قيل ان صوت المرأة ليس بعورة. هذا قول فيه نظر. قال الله جل وعلا فلا تخضعن بالقول فيطمع - 00:02:30ضَ

الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا. صوت المرأة اذا كان فيه تكسر وتثني وترحيم فانه محرم رفعه وسماعه للرجاء. اما اذا فكان صوتا عاديا ليس فيه فتنة وبقدر الحاجة تسأل او تبيع وتشتري او تتفاهم. نعم. مع الرجال بدون خظوع بالقول فلا بأس - 00:02:50ضَ

لذلك للحاجة. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة منيرة عبد الله من الدمام تقول في اثناء الولادة اتلوا اية الكرسي والمعوذتين وانا في حالة عدم طهر قصد التخفيف عليه من الله سبحانه وتعالى واذابة الاجر. فما حكم فعل هذا؟ جزاكم الله خيرا. هذا موضع خلاف - 00:03:10ضَ

المرأة الحائض والنفساء اختلف العلماء هل يجوز لها ان تقرأ القرآن؟ لان مدة الحيض والنفاس يطولان عليها فاذا منعت من القرآن تضررت ولانه لم يرد دليل دليل صحيح بمنع الحائض والنفساء من تلاوة القرآن وانما هذا خاص بحال الجنابة - 00:03:30ضَ

حاصل في حال الجنابة هو الذي ورد المنع للجنب ان يقرأ شيئا من القرآن كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحجبه عن القرآن الا الجنابة فاذا احتاجت المرأة الى تلاوة شيء من القرآن للورد او لتكرار حفظه لئلا تنساه فلا بأس بذلك ان شاء الله. نعم - 00:03:50ضَ

المرسل عين راء من الزلفي يقول ما الاسباب التي قد تسبب الاصابة بالسحر او العين وما علاج ذلك؟ نرجو افادتنا جزاكم الله خيرا الاسباب كثيرة الاسباب كثيرة وعلى الانسان ان يبتعد عنها الاسباب الضارة كالذهاب الى السحرة والذهاب الى الكهان - 00:04:10ضَ

عاوزين ان يبتعد عنهم وان يستعيذ بالله من شرهم وان يبغضهم ويقاطعهم هذا اعظم الاسباب للسلامة من شرهم اما الذي يخالطهم ويذهب اليهم ويجالسهم ويستمع اليهم او يقرأ في كتبهم وشعوذاتهم فانه يبتلى والعياذ بالله ويعاقب بان يصاب بشيء من - 00:04:30ضَ

من هذه الامراض فعلى المسلم ان يحذر من المشعوذين والسحرة والدجالين والكهان والمنجمين والخرافيين فيبتعد عنهم ويحذر منهم ويحذر اخوانهم وان يقاطعوا مقاطعة تامة ويعزلوا عن مجتمع المسلمين اما باقامة الحد عليهم واما بطردهم من مجتمع المسلمين - 00:04:50ضَ

مين؟ نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ لا شك ان العين حق فهل في الخوف منها؟ اما العين فانها حق بلا شك. حالة الخوف منها شيء محرم. قال النبي صلى الله عليه وسلم. العين حق ولو ان شيئا سبق القدر لسبقته العين. العين حق بلا شك. وهذا من ايات الله ان يجعل - 00:05:10ضَ

بعض بعض الناس شيئا من الحساسية والحسد اذا نظر الى شيء تأثر بنظره من حسده وشره نظرة مسمومة والعياذ بالله فهذا يتقى بالاستعاذة بالله عز وجل والتوكل على الله لان بعض الناس يصاب بشيء من - 00:05:30ضَ

ها الوسوسة ويعتدل كل شيء فانه يصاب به وان كل شيء اصابه فانه عين او سحر او غير ذلك او جن امراض كثيرة والافات كثيرة ما هو كل شيء سحر ولا كل شيء عين ولا كل شيء اه جنون الامراض كثيرة ولكن على الانسان انه يعالج - 00:05:50ضَ

اذا اصيب يعالج بالادوية المباحة عند الاطباء ويعالج كذلك بالادعية والاوراد الشرعية والايات الله جل وعلا حفظ المسلم وصانه بالذكر بذكر الله عز وجل فان ذكر الله يحصن الانسان يحصنه من اعدائه من - 00:06:10ضَ

شياطين الانس والجن. الذكر حصن حصين للمسلم. وانما يصاب اذا غفل عن ذكر الله سبحانه وتعالى. مع عظيم التوكل على الله جل وعلا قطع الوساوس والهواجس توكل الانسان على ربه ويمضي في شؤونه ويقول قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل - 00:06:30ضَ

هل المؤمنون اما ان يخيل اليهم كل شيء سحر كل شيء نفس كل شيء جنون كل شيء من من اصابة فلان فهذا من وساوس الشيطان. نعم هل في الخوف من العين فضيلة الشيخ شيء فطري مأذون به او شيء جائز او شيء محرم ما حدود ذلك؟ اذا ثبت ان هذا الشخص عائن وانه - 00:06:50ضَ

نصيب بعينها يتوقع منه. عليه ان يتوقى منه بذكر الله عز وجل ويتحصن منه بذكر الله عز وجل. واذا اصيب بالعين فانه يعالجها بما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم بان يؤمر العاين فينفث على المصاب ويغسل من ثيابه من ثياب العاين من ازاره - 00:07:10ضَ

ودواخل ازاره وثم يصب على المصاب يصب الغسالة على المصاب ويشفى باذن الله. قصدي الخوف منها يعني خوف خوفان خوف حقيقي. نعم. وخوف موهوم كما ذكرنا. نعم. الخوف الحقيقي يعالج بما ذكرنا من ذكر الله والادعية والتوكل على الله - 00:07:30ضَ

سبحانه وتعالى واذا حصل له شيء من الاصابة يعالجه بالعلاج الشرعي كما سبق اما الخوف الموهوم فعلى الانسان انه يتوكل على الله ويتعوذ استعيذ من الشيطان ولا يلتفت لهذه الاوهام لانها تزيد عليه اذا تأثر بها زادت عليه اذا رفضها وتوكل على الله ولجأ الى الله راح ذهب - 00:07:50ضَ

عنه نعم احسن الله اليكم. الاخت هدى محمد من الامارات تقول ما الحكم في لبس النقاب في اماكن بعيدة عن الرجال كالبر وطريق السفر ونحو ذلك. وهل اذا امر الزوج امرأته بالتنقب عليها ان تطيعه في ذلك؟ الواجب على المرأة ان تلزم الحجاب المعتاد في بلدها - 00:08:10ضَ

اذا كان حجابا ساترا ومحتشما تلزمه ولا تتحول الى ما دونه. التي من عادتها ان تلبس الحجاب على وجهها كاملا وتغطي لوجهها كاملا ليس من حقها ان تتنازل الى النقاب لان النقاب هذا عادة لبعض المجتمعات على المرأة انها تحافظ على حجابها - 00:08:30ضَ

في السفر وفي غيره ما دامت بحضرة الرجال. اما اذا كانت ليست بحضرة رجال فلها ان تكشف وجهه او تكشف بعضه لا حرج عليها بذلك. انما الكلام اذا كانت بمرأة من الرجال غير المحارم فانها تستر وجهها وكفيها وسائر بدنها في السفر وفي غيره وتبقى على حجابها الاصلي الذي عليه - 00:08:50ضَ

بلدها ولا تتحول عنهم الى ما دونه لان التحول عنه الى ما دونه التحول عنه الى ما دونه يسبب تساهل شيئا فشيئا حتى فتترك الحجاب نهائيا. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة ام عبدالرحمن من الرياض تقول زوجي هداه الله فيه خير كثير لكنه قد ينظر الى المرأة - 00:09:10ضَ

التي ليست من محارمه كالتي في الاسواق والحدائق وانا معه وقد يقول لي ليتك مثل هذه المرأة وليت جسمك مثل جسمها وغير ذلك مما يشرحني كثيرا فارجو من فضيلتكم ان تلقوا كلمة او نصيحة لهؤلاء الرجال الذين يفعلون ذلك دون مراعاة لمشاعر زوجاتهم جزاكم الله خيرا - 00:09:30ضَ

اولا ننصح الازواج والزوجات في الا يخرجوا الى هذه التجمعات الفاتنة ان يبتعدوا عنها. واذا اضطروا الى الخروج لحاجة من حوائجهم في بعض الاسواق على الرجل ان يغض بصره. وعلى المرأة كذلك ان تغض بصرها. قال الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا - 00:09:50ضَ

ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ارى منه وليظربن بخمرهن على جيوبهن الى اخر الاية الرجال والنساء مأمورون من الله جل وعلا بغض البصر وبحفظ الفروج - 00:10:10ضَ

ابتعاد عن اسباب الفتنة خصوصا في هذا الزمان الذي تنوعت فيه الفتن وفي هذه الاسواق الحديثة التي يتجمع فيها كثير ممن ليس عندهم حياء ولا حشمة فتحصل المفاسد العظيمة والمنكرات بسبب هذا التجمع بين الرجال والنساء. نعم. احسن الله اليكم. الاخت سها عبد العزيز - 00:10:30ضَ

ابراهيم من المحمدية تقول هل وضع ما يسمى بالكعكع العادي حرام؟ وهل هو يدخل في حكم النساء اللاتي رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة وما معنى قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في المائلات المميلات كاسيات عاريات هل تجتمع الكسوة والعري؟ ارجو بيان ذلك جزاكم - 00:10:50ضَ

والله خيرا. الواجب على المرأة ان تنظم شعر رأسها بان تجعله ظفائر من جوانب الرأس واو او تجعله مرسلة من جوانب رأسها اما جمعه من خلفها او جمعه فوق رأسها فهذا امر لا يجوز ولا - 00:11:10ضَ

اما جمعه فوق رأسها فان هذا ينطبق عليه قول الرسول صلى الله عليه وسلم رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة وهي الابل التي لها نعمان المرأة اذا جمعت شعر رأسها من فوق وعملت له رباطا او شيئا يجعل له جرما يبين الى جانب - 00:11:30ضَ

فيها ويكون كأنه رأس اخر فهذا هو المعني بقول الرسول صلى الله عليه وسلم رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. واما انهن كاسيات عاريات لانهن يلبسن ثيابا لا تسترهن. اما لقصرها واما لشفافتها وعدم سترها ما وراءها واما لضيقها بحيث تبين - 00:11:50ضَ

قيام المرأة واما لزينتها ثياب زينة تجلب الانظار اليها فهؤلاء كاسيات بمعنى انهن لابسات البسة لكنهن عاريات لانها هذه الالبسة لا تسترهن فوجود هذه الالبسة انما هو وجود صوري لا يحصل به الستر والعياذ بالله ولذلك حصلنا على هذا الوعيد - 00:12:10ضَ

شديد لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. ومعنى مائلات مميلات مائلات في انفسهن عن الحق ومميلات لغيرهن ممن ينظر اليهن من النساء والرجال. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. المرسل هاني محمد مصري مقيم بالمملكة يقول عندما اكون في وقت الصلاة - 00:12:30ضَ

اقرأ سورة الفاتحة ثم اقرأ نصف سورة التين او غيرها من من السور القصيرة جدا من جزء عم. ثم اكبر واركع فهل شيء وايضا عندما اجلس للتشهد الثاني اقوم دون ان اقول التشهد ناسيا لاني اقوم بسرعة فهل اسجد سجود السهو ام عند قيام - 00:12:50ضَ

الجلوس ارجع واجلس ثم اقول التشهد ام ماذا افعل؟ افتوني جزاكم الله خيرا. اما المسألة الاولى وهي عدم اكمال السورة بعد الفاتحة هذا ليس فيه شيء الا ان الافضل ان الانسان اذا قرأ سورة قصيرة ان يكملها هذا هو الافظل بركعته اول والثاني. في الركعة الاولى وفي - 00:13:10ضَ

اذا قرأ بعد الفاتحة سورة قصيرة فالافضل ان يكملها لاجل يحصل المقصود ويتم المعنى من قراءتها لانه قد يقف على اية لا يحسن الوقوف عليها ولا يتم بها المعنى. واما التشهد الاوسط هو التشهد الاول في الصلاة فانه واجب من واجبات الصلاة - 00:13:30ضَ

من تعمد تركه بطلت صلاته ومن تركه ناسيا فان ذكره قبل ان يستتم قائما فانه يجب عليه الرجوع والجلوس والاتيان بالتشهد الاول واذا لم يذكر الا بعد ان اعتمد قائما فانه يكره له الرجوع لانه شرع في ركن فلا يرجع عنه الى اداء واجب. واما ان لم - 00:13:50ضَ

يذكر الا بعد ان شرع في قراءة الفاتحة فانه يحرم عليه الرجوع. يحرم عليه الرجوع لكن اذا اتى بالصلاة والتشهد الاخير فان انه قبل ان يسلم يسجد سجدتين للسهو يجبران ما حصل في صلاته من ترك آآ واجب التشهد الاول. نعم - 00:14:10ضَ

احسن الله اليكم. المرسل جيم لام من الرياض يقول ما الحياء المطلوب في المسلم والمسلمة؟ اي ما هو الحياء الديني؟ وهل كل حياء محمود؟ الحياء المطلوب والذي هو شعبة من شعب الايمان والذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان الحياء لا يأتي الا بخير هو الحياء الذي يكف الانسان - 00:14:30ضَ

عما لا يليق من الاخلاق والاقوال التي لا تليق. الذي يكف صاحبه عما لا يليق من الاخلاق هذا هو الحياء المحمود. والذي هو شعبة من شعب الايمان والحياة المرغب فيه الذي يكف صاحبه عن الشيء الذي لا يليق بالمروءة او لا يليق بالدين - 00:14:50ضَ

واما الحياء المذموم فهو الحياء الذي يمنع من امور الدين. الحياء الذي يمنع مما اوجب الله او مما شرع الله. الذي يمنع من بالعلم الحياء الذي يمنع من طلب العلم. الحياء الذي يمنع عن السؤال سؤال اهل العلم عما اشكل عليه في دينه هذا حياء مذموم وهو من - 00:15:10ضَ

المذموم لانه يمنع الانسان من تعلم امور دينه. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. المرسل علي عبد الله من الافلاج يقول الكذب المحمود وما الكذب المذموم؟ وهل قول بعض الناس هذه كذبة بيضاء صحيح؟ مفتونة جزاكم الله خيرا. الاصل في الكذب انه مذموم ومحرم - 00:15:30ضَ

قوله تعالى فنجعل لعنة الله على الكاذبين. الله اكبر. وقوله سبحانه ومن اظلم ممن كذب على الله كذب بالصدق اذ جاءه. اليس في جهنم مسوى للكافرين. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل لا يزال يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله. نعم. كذابا. وان الرجل ليصدك - 00:15:50ضَ

يتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. الكذب مذموم لكن يستثنى منه الكذب اذا كان لمصلحة راجحة مثل الكذب في الحرب لان الحرب خدعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الكذب لاصلاح ذات البين ان تأتي على اثنين بينهما تباغظ وسوء تفاهم - 00:16:10ضَ

فتقرب ما بينهما ولو بالكذب الذي يؤثر عليهما بان تقول لاحدهما ان فلانا يحبك ويثني عليك ويرغب المصالحة معك ثم تذهب الى الخصم الاخر وتقول له مثل ذلك حتى يتآلف ويقرب بعضهما من بعض. هذا كذب من اجل المصلحة. اصلاح ذات البين. والنوع - 00:16:30ضَ

قالت كذب الزوجين بعضهما على بعض من اجل اصلاح العشرة بينهما. فهذه الانواع الثلاثة من الكذب تباح لما فيها من المصالح الراجحة واما ما عدا ذلك فان الكذب محرم وكبيرة من كبائر الذنوب والعياذ بالله. نعم. هذا فضيلة الشيخ ما ذكرتموه من النوع الثالث من الكذب كذب على الزوجة - 00:16:50ضَ

ايه يحتاج للحقيقة بيانا مستقلا لان بعض الازواج ماض حوله مفرغ ما يزال يحدد زوجته كذبا يظنه في سعة هل هذا كذلك؟ اذا كان هذا يرظيها يحسنها بعشرة معها فلا بأس به مهما كذبت بس بشرط انه لا يظلمها يبخس شيء من حقها وانما يعدها انه سيعمل كذا ويعمل كذا - 00:17:10ضَ

شيئا زائدا عن حقها. اما حقها فلابد منه. لابد من القيام بحقها حق الزوجية. نعم. كان لا يذكر لها مثلا من انسه وارتياحه في الخارج حتى تطيب نفسها فيقول انه لم يتعشى او لم يكن مجلس طيب وهو ليس كذلك لانه لا يريد ان يتركها وحدها ثم يقول اني كنت في مجلس انس وعشاء وصحبة - 00:17:30ضَ

هل هذا من الكذب المباح له؟ كأن يقول انا لا انس الا معك ولا احب الذي تصنعينه والى اخر ما ما يقول لها اجل ان يشجعها وان يرغبها في في حسن العشرة معه. الحمد لله اليكم. نعم. المرسلة مها سعد من الجبيل تقول هل يجوز للمرأة ان - 00:17:50ضَ

صلي في بيتها بلباس قصير تحت الركبة وذلك مع زوجها او منفردة ام عليها ان تستر جميع جسدها مع ان البيت لا يوجد به سوى الزوج. المرأة وفي الصلاة كلها عورة الا وجهها اذا لم يكن عندها رجال غير محارم فان كان عندها رجال غير محارم فانها تستر وجهها وجميع بدنها - 00:18:10ضَ

صلاة لللباس في الصلاة يختلف عن اللباس خارج الصلاة. نعم. فالمصلية يجب عليها ان تستر جميع بدنها ولو لم يكن عندها احد الا وجهها فانها تكشفه اذا كانت خالية من الرجال غير المحارم. احسن الله اليكم. نعم. جزاكم الله خيرا. المرسل لام ميم من الرياض يقول في - 00:18:30ضَ

يأتي بعض المستشفيات ونحوها تقام الصلاة اربع مرات او اكثر. فاذا صليتوا مع الجماعة الاولى او الثانية فهل لي ان اصلي مع من بعدهم نية النافلة لان ذلك انشط لي من اداء النافلة منفردا ثم هل لي ان اصلي مرة ثالثة بنية النافلة ايضا؟ لاكون قضيت اربعا قبل الظهر - 00:18:50ضَ

وصليت اربعا بعدها؟ لا بأس بذلك اصوم صحة صلاة المتنفل خلف المفترض فاذا كنت تنوي بصلاتك الثانية وانها نافلة وانها الراتبة التي بعد الظهر اربع ركعات فلا حرج عليك في ذلك. نعم. الحمد لله. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. ايها الاخوة - 00:19:10ضَ

المستمعون الكرام كان ضيف هذه الحلقة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكرا لفضيلته وشكرا لكم حسن استماعكم وتقبلوا تحية من زميلي في هندسة الصوت مشعل الدهيشي. والسلام عليكم - 00:19:30ضَ