باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا - 00:00:00ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليوم ينورون على الدور في هذه الليلة نعرض اسئلتكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة - 00:00:30ضَ

دائما للافتاء وفي مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ وحياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك سوف تستمعون في هذه الحلقة ان شاء الله الى عدد من الاجابات اولها سؤال من المرسل عين ميم الف من الرياض يسأل عن كيفية السلام على الاموات عند زيارته. ثم سؤال له عن - 00:00:50ضَ

خروجي المعتدة الى بيت ولدها القريب منها. ثم بعد ذلك اسئلة من المستمعة ام عبد الله تقول في اولها ما شروط التوبة؟ وما اوقاتها وتسأل عن موانع قبول الدعاء واسباب تأخر الاجابة. وفي اخر اسئلتها تسأل عن بعض سور الحلف. مجموعة من الاسئلة للمرسل ابراهيم - 00:01:10ضَ

عزيز ابو حامد من الرياض يسأل في اولها عن زيارة القبور ثم يسأل عن زيارة القبور للنساء وبعد ذلك يسأل عن التبرك باذان الصالحين ثم يجيب فضيلة الشيخ عن اسئلة للمستمع الف عين من الرياض عن انتفاع الاحياء بالاموات وعن حكم التوسل بالاموات - 00:01:30ضَ

وحكم قراءة القرآن على القبور واهداء ثوابها للاموات. فالى اول اسئلة هذه الحلقة. السؤال الاول في هذه الحلقة من المستمع عين ميم الف من الرياض يقول ارجو عرض سؤالي على فضيلة الشيخ صالح الفوزان اولهما يقول توفي والدي رحمة الله عليه - 00:01:50ضَ

وذهبت لزيارة قبره في المقبرة فلا ادري ما كيفية السلام عليه وعلى جميع الاموات ارجو ان تبينوا ذلك جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان زيارة القبور - 00:02:10ضَ

فرض السلام على الاموات والدعاء لهم والاستغفار لهم امر مشروع وسنة مؤكدة امر بها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله زوروا قبور فانها تذكر بالاخرة. فزيارة القبور الغرظ منها شيئان. الشيء الاول الدعاء للاموات المسلمين والاستغفار - 00:02:30ضَ

الشيء الثاني الاتعاظ والاعتبار باحوال الموتى ففيها مصلحة للحي ومصلحة للميت ومصلحة للحي في كونه يعتبر ويتعظ ويتذكر ويلين قلبه ومصلحة للميت بان تلحقه دعوة صالحة من اخيه الزائر وصفة زيارة القبور والسلام عليهم انك اذا اقبلت عليهم اقبلت على القبور تستقبلهم بوجهك وتقول السلام - 00:02:50ضَ

عليكم اهل الديار من المسلمين والمؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. ارحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين. نسأل واعلنه لكم العافية. هذا لعموم الاموات في المقبرة. ثم تذهب الى القبر الذي تريد زيارته بالخصوص. فتقف عليه - 00:03:20ضَ

سلموا عليه السلام المعتاد مع الاحياء. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ثم تدعو له بما تيسر من الدعاء. مستقبل القبلة القمر بينك وبين القبلة وتدعو للميت ثم تنصرف. نعم. في اثناء القاء السلام على الميت يكون القبر بينه وبين القبلة بين المسلم يصلح هذا - 00:03:40ضَ

انه يصلح انه انه يأتيه من قبل وجهه او يصلح انه يقف ويستقبل القبلة. نعم. ويدعو واقفا او قاعدا. كله سوا. احسن الله اليكم. يقول في سؤال اخر منزلي ملاصق لمنزل والدي رحمه الله تعالى. فهل هناك من بأس اذا قامت والدتي بزيارتي في بيتي وهي الان معتدة - 00:04:00ضَ

وفاة والدي افيدونا جزاكم الله خيرا. معتدة للوفاة تبقى في بيتها وهذا من احكام العدة واحكام الاحداث تبقى في بيتها حتى تنتهي العدة ولا تخرج منه الا لحاجة لابد منها والزيارة ليست لازمة فبامكان قريبها او صديقها ان يزورها في بيتها - 00:04:20ضَ

نعم. واما انها هي التي تذهب للزيارة فهذا امر غير ظروري. ولا حاجة اليه. نعم. المستمع سين عين يقول ان رجلا له اربع نسوة طلق احداهن ويسأل عما يلزمه لانه يريد الزواج مرة اخرى. يلزمه ان ينتظر حتى تخرج المطلقة الرابعة - 00:04:40ضَ

من العدة فاذا خرجت من العدة فانه يتزوج مكانها وانتهى الطلاق ظاهرا وان كان بائنا لان اثار النكاح لا تزال باقية ما دامت هذه ام عبد الله ارسلت عددا من الاسئلة تقول في اولها ما شروط التوبة وما اوقاتها؟ التوبة ليس لها اوقات فهي مطلوبة في كل وقت وتجب - 00:05:00ضَ

المبادرة بها ولا يؤخرها الى وقت مستقبل لانه لا يدري هل يدرك المستقبل او لم يدركه فعليه المبادرة الى التوبة في اي وقت كان من ليل او اه. واما شروطها فهي كما ذكر العلماء. الشرط الاول الاقلاع عن الذنب يعني ترك الذنوب وعدم البقاء عليها - 00:05:20ضَ

الذي يتوب بلسانه وهو مقيم على الذنب لا يتحول عنه هذا غير تائب ثم باللسان لا تكفي. الشرط الثاني ان يندم على ما وصل منه ما الذي لا يندم على ذنوبه ولا يخاف منها فهذا ليس بتائب. الشرط الثالث ان يعزم ان لا يعود اليها طيلة - 00:05:40ضَ

فان كان في نيته ان يعود اليها في وقت اخر او في مكان اخر فهذه توبة موقتة لا تصح لابد ان تكون التوبة توبة دائما هو باقي. فاذا توفرت هذه الشروط التوبة صحيحة. واذا كانت التوبة من حق بينك وبين مخلوق تعديت عليه بما - 00:06:00ضَ

او عرض او غير ذلك من انواع الظلم فلابد من اعادة الحق اليه او طلب مسامحته لان حق المخلوق لا يسقط الا بعفوه عنه او ايصاله اليه. نعم. شيخ الحقيقة كيف تحصيله؟ تندم على الذنوب التي مرت ولا يكون - 00:06:20ضَ

غير مبال بها ولا خائف منها. نعم. احسن الله اليكم. تقول في سؤال اخر ما موانع قبول الدعاء واسباب تأخر الاجابة؟ اولا قبول الدعاء كثيرة منها اكل الحرام. قال صلى الله عليه وسلم كالرجل يطيل السفر اشحث اغبر. يمد يديه الى السماء يا رب يا رب - 00:06:40ضَ

مطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك. ومن موانع قبول الدعاء ان اللي هو وقلبه غافل فاذا دعا الانسان فلابد ان يكون حاضر القلب موقنا بالاجابة فان كان غافلا او كان - 00:07:00ضَ

موقن بالاجابة فانه لا يستجاب دعاؤه. وكذلك من موانع الدعاء ان يدعو باثم او قطيعة رحم فان هذا من الاعتداء في الدعاء. نعم اقول في اخر اسئلتها ما حكم من حلف بالله؟ وعلى واما تأخير الاجابة نعم فهذا راجع الى الله وهو اعلم بمصلحة عبدي - 00:07:20ضَ

فقد يعجل له الاجابة وقد يؤخرها لمصلحة العبد. وادخرها له عنده سبحانه وتعالى او يدفع عنه من السوء مثل ولذلك جاء النهي عن ان الانسان يقول دعوت ودعوت فلم يستجاب لي. مهم. بل عليه ان يكثر من الدعاء وان يوقن بالاجابة - 00:07:40ضَ

ولا يستبطي الاجابة فيقول دعوت ودعوت فلم يستجب لي. ربما يكون تأخير الاجابة خيرا له واحسن. نعم. احسن الله اليكم. يقول اخر اسئلتها ما حكم من حلف بالله وعلى المصحف على ترك ذنب؟ ثم عاد اليه. وذلك لانه لم يجد سبيلا يردعه عن ذلك. وهو - 00:08:00ضَ

ناول التوبة الان وما توجيهه؟ الحلف على المصحف غير مشروع بل استخدام المصحف للحلف هذا من امتهان المصحف فلا يستعمل المصحف للحلف بالحلف عليه كما يفعل بعض الجهال. واما اذا حلف الا يفعل شيئا ثم فعله مختارا - 00:08:20ضَ

بيمينه فان عليه الكفارة قوله سبحانه وتعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم اكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام - 00:08:40ضَ

ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. فهذه الكفارة فاذا حلف الا يفعل معصية ثم وقع فيها وجب عليه امران الامر الاول تكفير عن عن يمينه التي حدث فيها والامر الثاني التوبة الى الله سبحانه وتعالى وان تكررت منه - 00:09:00ضَ

والمعاصي فانه يكرر التوبة. ولا يقنط من رحمة الله سبحانه وتعالى. نعم. هناك صور يقولها بعض الناس من تفجير المصحف واحترامه وليست كذلك مثل هذه القضية نحو ذلك. نعم. ومثل ان يبرز في ايات على الجدران ومثل ان يجعل في ساعات التنبيه عن الاذان. هل يعد هذا - 00:09:20ضَ

او تكريما. كل هذا من العبث بكتاب الله عز وجل ومن امتهانه وابتذاله. الواجب ان يبقى القرآن في المصحف او محفوظا الصدور. واما انه يكتب في لوحات او في ساعات او يكتب في الات على الات مثل الساعة او مثل سائر - 00:09:40ضَ

الالات او على السيارات او على الجدران وكل هذا من العبث بكتاب الله عز وجل. فيجب صيانة كتاب الله عن هذه الامور. نعم احسن الله اليكم. هذا المستمع ابراهيم ابن عبد العزيز ابو حامد من الرياض يقول في اول اسئلته ما حكم زيارة قبور الانبياء والصالحين - 00:10:00ضَ

وغيرهم. زيارة القبور عموما مشروعة. حتى زيارة قبور الكفار من اجل الاعتبار والاتعاظ وزيارة قبور المسلمين الاعتبار والاتعاظ ايظا وللدعاء لهم والاستغفار لهم. فزيارة القبور مشروعة ويدخل فيها زيارة قبور الانبياء والصالحين - 00:10:20ضَ

لا من اجل دعائهم والاستشفاء بهم والتوسل بهم كما يفعله اه القبوريون وانما من اجل الاعتبار والاتعاظ او من اجل الدعاء لاموات المسلمين والاستغفار لهم. نعم. يقول احسن الله اليكم ما حكم زيارة القبور للنساء؟ لا تجوز زيارة القبور للنساء - 00:10:40ضَ

انما زيارة القبور خاصة بالرجال وبشرط الا تكون بسفر فلا يسافر لاجل زيارة القبور لا قبور الانبيا ولا قبور الاولياء والصالحين ولا قبور الوالدين او غيرهم. لقوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام ومسجدي هذا - 00:11:00ضَ

والمسجد الاقصى فلا يسافر لاجل العبادة في مكان او عند مكان الا هذه المساجد الثلاثة. واما ما عداها فلا يجوز السفر الى مكان من اجل العبادة فيه. لان ذلك من وسائل الشرك. ومن ذلك زيارة القبور. فلا يسافر اليها. لكن من كان في البلد او قدم - 00:11:20ضَ

البلد فلا بأس ان يزور القبور التي فيه زيارة اعتبار واتعاظ ودعاء لاموات المسلمين. واما النساء فانها لا تزور القبور. لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور. وفي رواية لعن الله زائرات القبور. واللعن يقتضي شدة - 00:11:40ضَ

وان زيارة النساء للقبور كبيرة من كبائر الذنوب وذلك لان المرأة ضعيفة وقد يحصل منها عند قبر قريبها يحصل منها الجزع والنياحة وعدم الصبر. وايضا لان المرأة فتنة قد يحصل عند زيارتها للقبور اختلاطها بالرجال - 00:12:00ضَ

او ان يعتدى عليها فلذلك حرم النبي صلى الله عليه وسلم على النساء زيارة القبور لما في ذلك من المفاسد والمحاذير. نعم الله واحسن اليه. يقول في سؤال ثالث هل يجوز التبرك باثار الصالحين؟ مع ذكر الدليل على ذلك. لا يجوز التبرك باثار - 00:12:20ضَ

لان ذلك وسيلة من وسائل الشرك. ولان الصحابة وهم احرص الناس على الخير لم يكونوا يتبركوا بقبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا بقبور آآ الصحابة وهكذا عمل المسلمين على اختلاف القرون ما كانوا يتبركون باثار - 00:12:40ضَ

حين بيوتهم او قبورهم او المساجد التي صلوا فيها او الامكنة التي جلسوا فيها ما كانوا يفعلون ذلك. حتى مع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم التي جلس فيها او صلى فيها ما كانوا يذهبون اليها ما كانوا يذهبون الى غار حراء ولا الى غار ثور ما كانوا يذهبون الى - 00:13:00ضَ

مكان خيمة ام معبد على طريق الهجرة التي جلس النبي صلى الله عليه وسلم فيها ما كانوا يتحرون الامكنة التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه وكانوا يحيونها ويجعلون فيها مساجد ليس هذا من عمل المسلمين بما في ذلك من الخوف من حدوث الشرك لان - 00:13:20ضَ

هذا من اقرب وسائل الشرك وانما يجوز التبرك بمن فصل من جسمه عليه الصلاة والسلام من شعر او عرق او ريق وهذا خاص به صلى الله عليه وسلم او بثيابه التي كان يلبسها هذا خاص به صلى الله عليه وسلم وقد انقطع هذا بوفاته فلم يبق له اثار - 00:13:40ضَ

بعد وفاته صلى الله عليه وسلم يعني منفصلة من جسمه. واما حجرته واما بيته واما مجالسه التي كان يجلس فيها فما كان المسلمون يقصدونها ويتدركون بها. لان ذلك من وسائل نعم احسن الله اليكم. يقول في سؤال اخر هل يحصل - 00:14:00ضَ

طول الاحياء نفع من الاموات في الدنيا. الاموات الاحياء لا يحصل لهم نفع من الاموات وانما العكس الاموات يحصل لهم قد يحصل لهم نفع من الاحياء بالدعاء لهم والتصدق عنهم والحج والعمرة عنهم. قوله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من - 00:14:20ضَ

ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. فالميت هو الذي ينتفع بما يلحقه من اعمال الحي الصالحة التي جعل ثوابها له. اما العكس وهو ان الحي ينتفع من الميت فالميت لا يقدر على نفع نفسه. وقد انقطع عمله فكيف - 00:14:40ضَ

كيف ينفع غيره؟ نعم. في اخر اسئلته يقول ما حكم التوسل بالاموال؟ لا يجوز التوسل بالاموات. وهذا قسم التوسل للاموات ان كان معه آآ صرف شيء من العبادة لهم كالذبح لهم والنذر لهم والتبرك بقبورهم والطواف بها فهذا شرك - 00:15:00ضَ

اكبر وهذا ما كانت تفعله الجاهلية. قال الله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاء عند الله. قال تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. فاذا كان مع التوسل بالميت - 00:15:20ضَ

بدل شيء من العبادة له من ذبح او نذر او تبرك بتربته او غير ذلك فهذا شرك اكبر. اما ان كان مجرد التوسل بان يدعو الله جل وعلا ويقول بجاه فلان او بحق فلان فهذا بدعة فهذا بدعة ووسيلة من وسائل الشرك - 00:15:40ضَ

على كل حال التوسل بالاموات لا يجوز مطلقا لكن ان كان معه شرك فانه شرك مخرج من الملة وان كان ليس معه شرك وانما هو مجرد توسل تنفى وبدعة ووسيلة من وسائل الشرك. نعم. احسن الله اليك. المرسل الف عين يقول في سؤاله الاول ما حكم تقديم النذور الى الاولياء - 00:16:00ضَ

سبقت الاجابة عن ذلك ان فعل اي نوع من انواع العبادة للاولياء من ذبح او نذر او طواف او تبرك او غير ذلك ان هذا شرك اكبر يخرج من الملة لانه عبادة لغير الله عز وجل. نعم. يقول ايضا نرى بعض زوار القبور يقوم بتمسيح القبور - 00:16:20ضَ

تقبيلها فما حكم ذلك؟ سبقت الاجابة عن ذلك لانه لا يجوز التبرك بالقبور او التبرك بترابها او التمسح بها او تجارتها لان ذلك وسيلة من وسائل الشرك. ان كان يظن ان هذا سبب لاجابة الدعاء. فهذا وسيلة من وسائل الشرك وهو بدعة - 00:16:40ضَ

ان كان يظن ان هذا يحصل له مقصودة وتقضى به حاجته فهذا شرك اكبر لانه دعاء لغير الله. نعم. في سؤال اخر يقول ما حكم قراءة القرآن على القبور واهداء ثوابها للاموات؟ هذا شيء لم يثبت لا في الكتاب ولا في السنة قراءة القرآن للاموات - 00:17:00ضَ

لم يثبت بها دليل وامور الاموات وامور البرزخ لا يجوز العمل شيء الا بدليل ولم يرد ان ان السلف كانوا يقرأون القرآن للاموات ويؤدون ثوابه للاموات. وانما ما الذي ورد الدعاء للاموات؟ والاستغفار لهم. نعم. احسن الله اليكم. في قوله يا شيخ - 00:17:20ضَ

احيانا لسنا من بعض العوام نقول استغفر الله ثوابا من النار لا اله الا الله ثوابها لفلان هذا عمل الصالحين هذا دعاء لكن ما له داعي يقول ثوابها يقول استغفر - 00:17:40ضَ

الله لفلان او اللهم اغفر لفلان او استغفر الله لفلان او ما اشبه ذلك بدون يقول اهدي ثوابه لان هذا معناه انك تفصح عن نيتك ولا يجوز التحدث بالنية لان الله يعلم النية بدون انك تتحدث بها. نعم. يقول بدل عن ذلك قل استغفر الله لفلان او اللهم اغفر - 00:17:50ضَ

لفلان. نعم. احسن الله اليكم ونفع او يعمل العمل بالصدقة وينويها لفلان بقلبه بدون ان يتلفظ. نعم صدقة او دعاء. اي نعم. صدقة الصدقة بالذات والاضحية اذا اراد ان يذبحها والحج والعمرة ينويها للميت ولا يتلفظ بذلك الا عند - 00:18:10ضَ

الاحرام ان كان ذكر ان ان هذه العمرة لفلان او نيابة عن فلان من اجل ان يذكر نفسه بذلك فلا بأس بذلك لكن كلما اسرها الا في نفسه فهو احسن له احسن الله اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا الكرام تكرر بالجواب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان - 00:18:30ضَ

عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع في ختام هذه الحلقة تقبلوا تحية من زميلي في هندسة الصوت الخيت الدوسري والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:18:50ضَ