باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة العاشرة بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة السلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد - 00:00:20ضَ

الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح - 00:00:40ضَ

اشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج انا مستمع محمد مفتاح بشيط من ليبيا. الاخ محمد يسأل فضيلتكم شيخ صالح فيقول ما معنى الايمان بالقدر خيره - 00:01:00ضَ

وشرف جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان الايمان بالقدر فرض على كل مسلم وهو احد اركان الايمان الستة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان هو ان تؤمن - 00:01:20ضَ

بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. والقدر هو تقدير الله سبحانه وتعالى في الاشياء علمه بها اولا وتقديره لها وكتابتها في اللوح المحفوظ ثم مشيئة ايجادها وانشائها - 00:01:40ضَ

ثم ايجادها ولا ولا يصح ايمان مسلم حتى يؤمن بالقضاء والقدر. وان كل شيء يجري في هذا الكون من خير او شر حياة وموت وفقر وغنى وايمان وكفر وطاعة ومعصية وكل حدوث - 00:02:00ضَ

بشيء من المعلومات ووجوده بعد ذلك بعد ان لم يكن كل ذلك بقضاء الله وقدره. قال تعالى ان كل شيء بقدر قال سبحانه وتعالى وخلق كل شيء فقدره تقديرا. الى غير ذلك من الادلة. وهذا اعتقاد اهل - 00:02:20ضَ

والجماعة الفرقة الناجية وهو الايمان بالقضاء والقدر وانه من الله سبحانه وتعالى وانه لا يحدث شيء الا في قضائه وقدره بمشيئته وارادته وحلقه وايجابه فاذا امن العبد بذلك واعتقده فان ذلك يحثه على العمل الصالح - 00:02:40ضَ

على فعل الخير وترك الشر. واذا اصابه شيء فانه يؤمن ان ذلك بقضاء الله وقدره فلا يجزع ولا يتسخر خط وايضا يؤمن ان اجله بيد الله وان الله قضاه وقدره وان ما كتبه الله عليه فسيجري عليه آآ بذلك يندفع - 00:03:00ضَ

عمل وبذلك يقوى يقينه وايمانه بالله سبحانه وتعالى ويقوى جهاده وصبره وتحمله ورضاه وبما قضى الله سبحانه وتعالى وقدره قال صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن فان اصابك فان - 00:03:20ضَ

هذاك شر فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا لكان كذا ولكنه القدر الله وما شاء فعل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا يسأل فضيلتكم شيخ صالح سؤال قريب من السؤال الاول عن معنى القضاء ايضا؟ القضاء بين لنا وهو قضاء الله سبحانه - 00:03:40ضَ

وتعالى وتقديره للاشياء وارادته لها فكل شيء يحدث او كل شيء يكون فان الله قضاه وقدره ولو لم يقضه ويقدره لم يحصل نعم. جزاكم الله خيرا ان الله قدر مقادير الخلائق. ما معنا هذه العبارة؟ هو نفس الكلام - 00:04:00ضَ

بيناه فهذا السؤال متكرر متكرر وهو بمعنى واحد. طيب. نعم. اذا ننتقل الى رسالة وصلت الى البرنامج من انت مع عبد الله الشمري من حائل. اخونا يقول في مدينتنا مقبرة. واحيانا نقوم بزيارتها. لكن بعض المسلمين الذين يزورون المقبرة - 00:04:20ضَ

يدخلون بنعالهم واحذيتهم داخل القبور. ويتجولون بينها باحذيتهم. فهل هذا جائز ام لا؟ وهل لنا ان ننكر عليهم جزاكم الله خيرا. من المعلوم ان انه لا يجوز امتهان المقابر ولا يجوز وطؤها او الجلوس عليها - 00:04:40ضَ

او ايذاؤها لان حرمة المسلم ميتا كحرمته حيا. اما دخولها بالنعال فهذا اذا كان الانسان يحتاج الى النعال كون الارض فيها شوك. نعم. او لكونها حارة بالرملة فلا بأس ان يدخلها بالنعال. ولكن يحرص على ان لا يطأ على - 00:05:00ضَ

قبر وانما يتخلل من بين القبور ويمشي في الارض التي ليس فيها قبور يقع بين المقابر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هزا الرسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم عبدالرحيم الطيب. يسأل ويقول احد المصلين عند نهاية - 00:05:20ضَ

يسلم على اليمين فقط ويقول لا يسلم على الشمال الا اذا كان معه جماعة. الرجاء افادتنا عن ذلك هل هو صحيح ام لا؟ جزاكم الله خيرا. الاكمل والاحسن ان يسلم عن يمينه وعن شماله. ان يسلم تسليمتين - 00:05:40ضَ

والصلاة سواء كانت فريضة او نافلة وسواء كان مع جماعة او وحده سواء كان اماما او منفردا فالاكمل والاحوط ان يسلم تسليمتين من الصلاة. وان كان بعض العلماء يرى انها تكفي تسليمة واحدة عن اليمين ولكن هناك من يرى وجوب التسليمتين - 00:06:00ضَ

وبناء على ذلك فخروجا من الخلاف ان يسلم تسليمتين وايضا هذا اكمل واكثر واجرا عند الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من المستمع حسام حمدون. الاخ حسام يسأل ويقول ارجو ان تفيدوني عن لباس المرأة الشرعي - 00:06:20ضَ

وهل اوجب الشرع تغطية الوجه واليدين؟ وما مدى صحة الحديث المروي عند ابي داوود؟ عن عائشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي لكن دخلت على الرسول صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب الرقاب فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المرأة اذا بلغت سن المحيض - 00:06:40ضَ

لم يحل ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه نبذ الافادة عن هذا جزاكم الله خيرا. جزاكم المرأة هو ما يستر جميع بدنها سترا وافيا ويكون واسعا هذا هو ستر المرأة ولا يكون فيه زينة يعني - 00:07:00ضَ

لابد ان تتوفر فيه هذه الشروط. اولا ان يكون وافيا على جميع بدنها. وثانيا ان يكون واسعا بحيث لا يكون ضيقا يبين احجام اعضائها والثالث ان يكون ان يكون ساترا لما وراءه فلا يكون شفافا - 00:07:20ضَ

رابعا لا يكون فيه زينة تلفت الانظار اليها اذا خرجت وذلك لان المرأة عورة وفتنة وقد امر الله سبحانه وتعالى النساء بالحجاب. قال تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن - 00:07:40ضَ

الا يغنينك كان الله غفورا رحيما وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين - 00:08:00ضَ

من غير اولي الاربة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن والنبي صلى الله عليه وسلم امر النساء بالحجاب. ايضا من ذلك ما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:20ضَ

محرمات فكانت فقلن اذا مر بنا الرجال سدلت احدانا خمارها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه ودل هذا على ستر الوجه ايضا وهذا فيه الاجابة عن سؤال السائلة. نعم. هل يجب على المرأة ستر وجهها؟ نعم. يجب عليها ستر وجهها في هذا الحديث - 00:08:40ضَ

ولقوله تعالى اسألهن من وراء حجاب والحجاب هو الساتر لها كلها عن الرجل الذي ليس من محارمها وقوله تعالى وليظربن بخمورهن على جيوبهن والخمار هو غطاء الرأس امر الله ان يظرب اي ان يسدل على النحر وهو الحلق فيلزم من ذلك ان يمر - 00:09:00ضَ

على الوجه وان يغطي الوجه. قال تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. قد جاء في التفسير ان معنى ذلك ان تبقي طرف اه الجلال الذي يكون عليها ان فيه ان تضفيه على وجهها. وقال النبي صلى الله - 00:09:20ضَ

عليه وسلم سنفان من اهل النار لم اراهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات هذا وعيد شديد في حق النساء اللاتي ويتسترنا وانما يلبسن لباسا خادعا صورته صورة آآ اللباس الساتر وهو في حقيقته لا - 00:09:40ضَ

كونه شفافا او لكونه قصيرا تبدو منه بعض آآ اعضائها او لكونه آآ ثوب زينة الرجال بها. اما حديث اسمى اي انها دخلت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ثياب الرقاق. فقال النبي صلى الله عليه - 00:10:00ضَ

وسلم انه لا يحل للمرأة آآ ان تبدي من من جسدها شيئا الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه فهذا استدل فيه من يرون اباحة كشف الوجه للمرأة عند الرجال وكشف الكفين ولكن هذا الحديث مردود من عدة امور. اولا انه حديث ضعيف - 00:10:20ضَ

وثانيا انه حديث منقطع لان بين عائشة وبين راويه راو لم يذكر او منقطع وثالثا انه منكر انه لا يليق باسماء فمن ابي بكر الصديق اخت عائشة ام المؤمنين لا يليق بامرأة من بيت ابي بكر الصديق واخت ام المؤمنين ان تدخل على - 00:10:40ضَ

نبي الله صلى الله عليه وسلم في هذه الصورة التي ذكرت في الحديث هذا بعيد كل البعد مما يدل على انه غير صحيح فبمجمل هذه الطعون في هذا الحديث لا يصح الاحتجاج به الى جانب انه معارظ للايات القرآنية مم والاحاديث النبوية التي هي - 00:11:00ضَ

اصح منه فلو فرض انه صحيح فاذا عارض ما هو اصح منه من كتاب الله وسنته رسوله صلى الله عليه وسلم فانه لا يجوز العمل به كيف وهو ضعيف ومنقطع - 00:11:20ضَ

وفيه نكارة شديدة ولكن اهل الاهواء مم. يتعلقون بخيط العنكبوت. هم. لانهم يريدون ان يبرروا اهواءهم ويبرروا وما عليه الناس ولو كان هذا مخالفا للشرع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج - 00:11:30ضَ

احنا مستمع عصام محمد الاخ عصام يقول انه يصلي ويحافظ على صلواته وعلى شعائر الاسلام لكنه يعمل مع صاحب قال وهذا الرجل الذي هو صاحب البقالة يلزمه بصلاة الجمعة في نفس البقالة فهل يطيعه او يترك هذا العمل ويسترزق من جهة - 00:11:50ضَ

اخرى جزاكم الله خيرا. لا يجوز لهذا العامل ان يترك صلاة الجمعة ويصلي في البطالة. بل عليه ان يصلي الجمعة مع المسلمين والبقالة يجب اغلاقها وقت الصلاة. قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله واذروا البيع. ذلكم - 00:12:10ضَ

خير لكم ان كنتم تعلمون. واذا كان صاحب البقالة لا يغلقها وقت صلاة الجمعة فيجب على رجال الحسبة ان يأخذوا على يده وان يلزم اغلاق البقالة ويجب على من كان فيها من العمال ان يذهبوا لصلاة الجمعة. واذا امرك بترك صلاة الجمعة او صلاة الجماعة فلا - 00:12:30ضَ

تطعوا لقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. ولان وقت الصلاة مستثنى ليس للمستأجر عليه سلطان فقل لله سبحانه وتعالى ووقف الصلاة هذا حق لله فلا يأخذه المستأجر ويشغل الاجير فيه وانما يجب على - 00:12:50ضَ

ان يذهب لصلاة الجمعة وصلاة الجماعة وهذا الوقت ليس للمستأجر فيه حق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى المستمعين تقول المرسلة هاء تقول اسألكم عن العمل التالي اذا وجدت ايات قرآنية او ادعية وفيها ذكر - 00:13:10ضَ

الله سبحانه وتعالى مكتوب في الاوراق. فهل لي ان احرقها؟ ام كيف اتصرف؟ جزاكم الله خيرا. من وجد ايات قرآنية مكتوبة او من اوراق نسخة آآ متمزق او وجد ادعية فيها اسم الله سبحانه وتعالى فانه يجب عليه ان يرفعها - 00:13:30ضَ

والا يتركها تمتهن او تعرض للاهانة فيجوز له ان يحرقها او ان يدفنها او ان يضعها في مكان آآ يحفظها من امتهان المهم انه لا يتركها واذا احرقها فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من مستمع يقول - 00:13:50ضَ

اخوكم في الله نحولة جمعة احمد صايل. يسأل فضيلتكم شيخ صالح ويقول ما رأيكم في انسان حلف بالمصحف الشريف مرة ومرة اثنين وثلاثة الى عشر مرات وهو كاذب. هل له من توبة؟ وهل عليه من كفارة؟ وما هي؟ وما مقدارها اذا كان عليه كفارة - 00:14:10ضَ

جزاكم الله خيرا. الحلف لا يجوز الا بالله سبحانه وتعالى او صفة من صفاته. لقوله صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم ان كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. في حديث اخر من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. واذا حلف بايات الله - 00:14:30ضَ

او بالقرآن او بسورة او اية من كتاب الله او حلف بالمصحف فلا بأس بذلك لان القرآن كلام الله سبحانه وتعالى وهو من من صفاته قد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم او امر بالاستعاذة بكلمات الله التامات والاستعاذة نوع من انواع العبادة فاستعاذته - 00:14:50ضَ

وباية بكلمات الله التامات ودله على جواز الحلف والاستعاذة بكلام الله سبحانه وتعالى لان كلامه سبحانه صفة من صفاته بناء على ذلك فلا بأس بالقسم بالقرآن او بالمصحف او باية او سورة من كتاب الله عز وجل لانه حلف - 00:15:10ضَ

لكن من صفاته سبحانه وتعالى. واما الكفارة فاذا كانت هذه اليمين على امر مستقبل ممكن لان حلف ليفعلن كذا او لا يفعل كذا قاصدا عقل اليمين وخالفها فانه تجب عليه الكفارة قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم - 00:15:30ضَ

ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهاليكم او كسوتهم او تحرير رقبة الثمن لم يجده صيام ثلاثة ايام. كفارة ايمانكم اذا حلفتم. قال تعالى قد فرض الله لكم وحلة ايمانكم والله مولاكم - 00:15:50ضَ

واما اذا كان حلف على امر ماض كاذبا متعمدا فانه يأثم بذلك. وهذه هي يمين الغموس اذا حلف على امر ماظ كان حلف انه قد فعل كذا وكذا او ان زيدا قد جاء او لم يأتي وهو كاذب متعمد فانه يكون - 00:16:10ضَ

اثما وهذه هي اليمين الغموس التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن اذا تاب الى الله عز وجل تاب الله عليه فعلى بالتوبة الصادقة وعدم العودة لمثل هذا الفعل الذميم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. في الختام - 00:16:30ضَ

اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على ارجو ذلك مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:16:50ضَ

وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم - 00:17:10ضَ