باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية عشرة بعد المئة. الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا - 00:00:00ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب. ضيف هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخنا - 00:00:30ضَ

الكريم فحياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم سوف تستمعون ان شاء الله تعالى في هذه الحلقة لعدد من الاجابات اولها عن سؤال ظالم المرسل محلو سليمان من الجزائر يسأل عن قص المرأة لشعرها اذا كان يثقلها عند الغسل. ثم سؤال اخر له عن عمل المرأة - 00:00:50ضَ

خارج بيتها وما اذا كان زوجها ضعيف الدخل باخر اسئلته يسأل عن اجراء عقد النكاح والمرأة حائض بعد ذلك يجيب فضيلته عن سؤاله للمرسلة هجيم عين من شقراء تسأل في اولهما عن الطريقة المناسبة لحفظ كتاب الله حيث الاجر العظيم لحفظته ثم تسأل - 00:01:10ضَ

عن صحة حديث لا تزال طائفة من امتي على الحق وتقول اين يسكنون هؤلاء؟ ولها سؤال ثالث ايضا يجيب عنه فضيلة الشيخ تقول فيه هل اكون في مجلس ذكر حينما استمع لاذاعة القرآن الكريم ونحوها من الاشرطة الدينية وهل لي من الاجر مثل - 00:01:30ضَ

ما لمن يحظر مجالس الذكر بعد ذلك مجموعة من الاسئلة للمرسل الرشيد الربيح دوير سوداني مقيم بساجد اسألوا في اولها عن قص النساء لشعورهن. ثم يسأل عن فعل امرأة غسلت زوجها بعد وفاته ثم اخبرت انه قد طلقها. بعد ذلك يسأل - 00:01:50ضَ

قال عن حدود مداعبة الصائم لزوجته. وهل من توجيه للصائم في ذلك؟ وفي اخر اسئلته يطلب من الشيخ بيان اخطار تجمهر الشباب في ومرات وشتمهم لمن قد ينصحهم. ويجيب فضيلة الشيخ عن اسئلة للمرسلة سين باء طاء من الدمام. تسأل في اولها عن مس المصحف - 00:02:09ضَ

سهوا من امرأة الحائض وتسأل بعد ذلك كيف يحول الداعية المجلس من مجلس له الى مجلس ذكر وتسأل عن حكم لبس العدسات الطبية الملونة باخر اسئلتي ها تقول كيف الخلاص من سماع الغناء ومشاهدة المنكرات؟ ثم سائلة ارسلت ايضا عددا من الاسئلة تسأل في اولها عن حكم - 00:02:29ضَ

حف الحواجب بالخيط او المقص او غيرهما. ثم تسأل عن حكم تشقير الحواجب اي صبغها باللون الاشقر. وبعد ذلك تسأل عن مشاهدة الاطفال لافلام الكرتون ومشاهدة الكبار للافلام عموما. وفي اخر اسئلتها تسأل عن بعض صور الرضاعة المحرمة. ثم سؤال من المرسلة ميم - 00:02:49ضَ

بعد زاي من الرياض اسألوا عن بعض صور الرشوة والفرق بينها وبين الاجرة واخر هذه اخر اسئلة هذه الحلقة من المستمع ابي عبدالله محمد المطوع من الرياظ يسأل عن القصر في مطار الرياض وما شابهه متى يكون؟ وما حكم قصر الصلاة فيه؟ اين اول اسئلة هذه الحلقة؟ اول اسئلة هذه - 00:03:09ضَ

حلقة من المستمع محله سليمان من الجزائر. يسأل عن قص المرأة لشعرها اذا كان يثقلها عند الغسل. لا الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قص المرأة لشعر رأسها الى - 00:03:32ضَ

كان لحاجة ان يثقلها ويحتاج الى مؤونة وكلفة فلا بأس بتخفيفه. اما قصه من اجل الزينة ومن اجل التشبه بالكافرات او العمل الموضات الوافدة فهذا امر لا يجوز لان بقاء شعرها الذي لا تتأذى به ولا يثقلها هو - 00:03:52ضَ

من جمالها. نعم. في سؤال اخر يقول ما حكم عمل المرأة خارج بيتها؟ واذا كان الجواب لا. فهل الضرورة تجيز ان تعمل؟ اذا كان زوجها ضعيف الدخل جدا عمل المرأة خارج بيتها اذا دعت اليه حاجة وسلمت من مخالطة الرجال وسلمت - 00:04:12ضَ

من الفتنة فلا بأس به بقدر الحاجة. ما زال نساء المسلمين يعملن في المزارع وفي رعي المواشي وفي حاجاتهن و قراء حوائجهن من من الاسواق لان الحاجة تدعو الى ذلك لكن مع الاحتشام وتجنب الاختلاط وترك آآ المغازلة - 00:04:32ضَ

والكلام الذي فيه فتنة مع الرجال الله جل وعلا قال لنبيه قال لنساء نبيه رضي الله تعالى عنهن وهن القدوة لغيرهن من من المسلمات وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. قال سبحانه وتعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع - 00:04:52ضَ

الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا. الرعب القول هو كلام الذي يطمع اصحاب الفتنة بالمرأة وهو الكلام الذي لا حاجة اليه. اما الكلام الذي تحتاج اليه للمفاهمة وتكون ومحتشمة ومتحجبة وغير مختلطة بالرجال فلا بأس به بقدر الحاجة كذلك الخروج قدر الحاجة مع الاحتشام ومع اعتزال - 00:05:12ضَ

الخلطة بين الرجال والنساء وان يكون هذا العمل من العمل اللائق بالمرأة من اعمال النساء لا يكون من اعمال الرجال بل يكون من اعمال اللائق بهن. نعم. فضيلة الشيخ بعض يقول نأخذ شرطي عمل المرأة وهو ما ذكرتم انه الحاجة وعدم الاختلاط - 00:05:37ضَ

الله جل وعلا في قصة مد يأمره موسى المدين قال تعالى نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير. هل هذا الاستنباط صحيح؟ له وجه له وجه من ناحية انهن ضعيفات ولا يستطعن مدافعة الاقوياء ومن ناحية ايضا الاحتشام وانهن يحتفظن بحشمتهن - 00:05:57ضَ

فله وجه من الاية الكريمة لكن اصلح منه. نعم. فجاءته احداهما تمشي على استحياء هذا اسرح لان المرأة مع الرجل تكون على استحياء وخشية من الفتنة والمتحجبة وتكون آآ ايضا غير مخالطة او - 00:06:17ضَ

مس للرجل الاجنبي نعم. اثابكم الله. يقول في سؤاله الثالث هل يصح عقد الزواج اذا كانت المرأة في عادتها الشهرية وما حكم ذلك الزواج اذا تم؟ لا بأس بعقد الزواج وان كانت المرأة الدورة الشهرية والعقد صحيح - 00:06:36ضَ

ولكن لا يجوز لزوجها ان يجامعها في الفرج حتى تطهر وتغتسل من الحيض لقوله تعالى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله. المحرم هو الجماع في الفرض. اما العقد عقد النكاح واما المباشرة واما النوم معها - 00:06:55ضَ

المضجع كل هذا جائز. نعم. اثابكم الله هذه مرسلة رمزت لاسمها بالحروف جيم عين من شقراء تقول في سؤالها الاول انا فتاة اريد حفظ كتاب الله فكيف تكون الطريقة المثلى لحفظه هذا يختلف باختلاف الناس - 00:07:18ضَ

الطريقة المثلى ان تنتهزي الوقت المناسب للحفظ وان اكرري الايات او السور التي تحفظينها حتى تستقر في الحافظة والذاكرة. تكثري من التكرار حتى تثبت الاية او السورة في الحافظة. هذا من اه من اه - 00:07:36ضَ

من اعظم وسائل الحفظ في القرآن الكريم ان يعني اختيار الوقت المناسب وتكرار الاية او السورة حتى تستقر في الذاكرة. نعم. احسن الله اليكم. تقول في سؤالها الاخر ما صحة ما روي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:56ضَ

قال لا تزال طائفة من امتي الى اخره. وهل ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام مكانهم واين يسكنون؟ ام قالهم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي؟ صلى الله عليه وسلم لم يذكر مكانهم فليس لهم مكان خاص. وانما - 00:08:15ضَ

وجودهم مقطوع به قبل الرسول صلى الله عليه وسلم وليس لهم مكان مكان خاص قد يكونون هنا او هناك او يكونون متفرقين في الارض المهم انهم موجودون الى ان يأتي امر الله سبحانه وتعالى. واما وصفهم فكما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم. من كان على مثل ما هو عليه صلى الله عليه وسلم - 00:08:31ضَ

واصحابه نعم سؤال ثالث في رسالة المستمع عجيم عين من شقراء تقول اني اتابع كثيرا اذاعة القرآن الكريم وفي اغلب الوقت اسمعها هل يجعلني هذا في مجلس ذكر؟ وكذلك في نحوها من الاشرطة الدينية ولي من الاجر ما لما يحضرون مجالس الذكر - 00:08:55ضَ

لكن من الاجر بقدر الانتفاع وقدر النية واما انها تكفي عن حضور مجالس الذكر فانها لا تكفي لان حضور مجالس الذكر وحضور الملائكة وحضور اه وسماع سماع الدرس من المدرس مباشرة - 00:09:16ضَ

وسؤاله عما اشكل هذه امور لا لا تحصل بسماع الاشرك ولكن يحصل من الاجر والثواب من سماع الاشرطة بقدر ما يحصل من الاستفادة والتأثر بها نعم الله اليكم. هذا سائل من السودان هو الاخ الرشيد الريح دوير مقيم بساجر. يقول في سؤالي الاول في الاونة الاخيرة ظهرت بين النساء قصة - 00:09:34ضَ

في مقدمة الرأس وهذه القصة مائلة هل صنيعها جائز ام لا؟ افي دون جزاكم الله خيرا. قص الشعر للمرأة من باب التزين او من باب التشبه كابرات امر لا يجوز على اي شكل كان من الامام او من الخلف او من اي مكان لانه مطلوب من المرأة توفير شعر رأسها لانه جمالها - 00:09:58ضَ

وزينتها ولهذا اكتفى الشارع منها في تحلل من الاحرام حج او عمرة ان تقص الرؤوس للشعر او من رؤوس اه الظفائر قدر انملة قدر انملة بينما استحب للرجل ان يحلق رأسه حلقا كاملا. فهذا مما يدل على الفرق بين الرجل والمرأة. وان المرأة مأمورة بحفظ شعر رأسها - 00:10:20ضَ

يم التجمل به انها لا تخصه الا من حاجة كمرض او او لانه يطول ويؤذيها ويحتاج الى معونة كثيرة وهي فقيرة فلا بأس ان تخففه بازالة المشقة فقط. نعم. هل لقائي من يقول ان التشبه بالكفار في بعض افعالهم يدل على محبة المقلد لهم؟ وان زعموا غير ذلك؟ ما في شك شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:10:45ضَ

يقول تشبه بهم في الباطن يدل على محبتهم في التشبه بهم في الظاهر يدل على محبتهم في الباطن لانه لو ولم يحبهم في الباطن لما تشبه بهم لانك اذا كرهت الشخص فانك تكره صفاته وافعاله ولا تتشبه به. نعم. اذا اقل ما هنالك انه - 00:11:10ضَ

ولم يكرهوا الكفار. نعم. بل قال شيخ الاسلام ابن تيمية على حديث من تشبه بقوم فهو منهم على اقل احوال هذا الحديث انه يفيد التحريم والا فظاهره انه يفيد الكفر. نعم. نعم. احسن الله اليكم. يقول الاخ الرشيد في سؤاله الثاني - 00:11:30ضَ

ما حكم فعل امرأة قامت بغسل جنازة زوجها؟ وبعد ستر الجنازة اعترفت للجميع وقالت ان هذا الرجل قد طلقني. فهل يجوز لها غسل وهل على المريض ظلام يقع؟ المسألة الطلاق آآ في حالة المرض هذه فيها تفصيل. ان كان مرضا مخوفا او وهو في سياق الموت فانه - 00:11:47ضَ

لا يقع بالنسبة للميراث وبالنسبة للعدة لانه متهم بقصد حرمانها نعم بقصد حرمانها. اما اذا كان طلقها بمرض غير مخوف او طلقها في حال الصحة او طلقها في مرض مخوف لكن بطلبها هي منه فان الطلاق يقع على كل حال في هذه الامور لانه غير متهم - 00:12:07ضَ

بقصد حرمانها. واذا كانت قد طلقت منه فانه لا يجوز لها ان تغسله. انما يجوز للزوجة ان تغسل زوجها اما المطلقة التي طلاقها باين مطلقة طلاقا بائنا هذه لا لا يجوز لها ان تغسل مطلقها لانها اصبحت غير زوجة. نعم اثابكم الله. في سؤال ثالث يقول ما الحكم اذا رجل استمتع بزوجته - 00:12:30ضَ

او داعمها وهو صائم ولم يخرج منه شيء. ما حكم ذلك؟ هذا لا يؤثر على صيامه ما دام لم يخرج منه شيء انه لا يؤثر على صيامه لكن ينبغي له ان يبتعد عن هذا لانه وسيلة الى الحرام ووسيلة الى افساد الصيام والشرع جاء بسد الوسائل - 00:12:57ضَ

المفضية الى المحظور والى المحرم. نعم. اثابكم الله. في اخر اسئلته يقول ارجو ان تبينوا لنا بعض اخطار تجمع الشباب وتجمهرهم في الممرات. لكن مع ملاحظة انه ما جامعها في فرجه. اما ان جامعها في فرجها - 00:13:17ضَ

فصيامه وجبت عليه الكفارة المغلظة ولو لم يخرج منه شيء. انما هذا في الاستمتاع الخارجي. نعم. اثابكم الله. يقول في سؤاله الاخير ارجو ان تبينوا لنا اختار تجمع الشباب وتجمهرهم في الممرات وعند المقالات واجاباتهم السيئة لمن ينصحهم فهل من توجيه لذلك - 00:13:33ضَ

احسن الله اليكم. اسأل الله لهم الهداية ويجب على ابائهم واولياء امورهم ان يمنعوهم من هذه التجمعات وهذه المخالطات التي لا تعود عليهم بخير. مع ما يترتب عليها من اذية المارة - 00:13:51ضَ

وغير ذلك من المحاذير. فيجب على اولياء هؤلاء الشباب من ابائهم واولياء امورهم ان يمنعوهم من هذه الاختلاطات والتجمعات. نعم. هذه مجموعة من الاسئلة من المرسلة سين باء طاء من الدمام تسأل في اولها - 00:14:10ضَ

تقول انا فتاة ابلغ من العمر اربع عشرة سنة ولكني كثيرة النسيان الى درجة كبيرة. فما الحكم اذا مست يدي المصحف انا حائض سهوا. اذا كان سهوا الساعي ليس عليه حرج قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال صلى الله عليه وسلم عفي لامتي الخطأ والنسيان - 00:14:30ضَ

واستكرهوا عليه. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال اخر تقول كيف يحول الداعية كيف يحول الداعية المجلس من مجلس له الى مجلس ذكر هل من توجيه؟ اوله تلاوة القرآن او الموعظة والتوجيه او بلوغ بالكلام الطيب. كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم او بالوعظ والتذكير - 00:14:54ضَ

يتحول المجلس من مجلس له الى مجلس ذكر. نعم. هي كأنما تريد نوعية النقلة. حينما يتحدث الناس بشيء من الدنيا كيف تريد ان تنقلهم الى او ينقلهم الداعية الى الذكر يطلب منهم الانصات ويقول عندي كلمة او عندي موعظة يطلب منهم ويستأذنهم ويستنصتهم ثم - 00:15:18ضَ

يأتي بما يسر الله سبحانه وتعالى. فينفع ما دون ذلك يعني يحيلهم بطريقة غير مباشرة لما يسمى الوعظ الغير مباشر. كان كان يقول كان صلى الله عليه وسلم يفعل كذا او مرة او - 00:15:37ضَ

ابو بكر بكذا او نحو ذلك. ما داموا غير مقبلين عليه نعم. وغير اه اه مستمعين له. فهذا قليل الجدول. بل قد يحصل منهم رد فعل. فلابد من اه الدخول معهم - 00:15:47ضَ

استنصافهم والعرض عليهم بان عنده موعظة او عنده تلاوة للقرآن يسمعهم اياها. نعم. اثابكم الله. تقول في سؤال ثالث ما حكم العدسات الملونة الطبية. ان كان العدسات محتاج اليها لقوة النظر ونصح الطبيب بلبسها فلا بأس - 00:15:59ضَ

اما ان كانت تلبسها من باب الزينة فقط الاولى تركها لولا تركها لانها لانها لا حاجة اليها وربما يحصل فيها غش لمن يراها ويظن ان طبيعة عينيها على هذا الشكل نعم. اثابكم الله تقول ايضا لقد ابتلي كثير من الناس بسماع الغناء ومشاهدة المنكرات. اكيد الخلاص من ذلك اثابكم الله - 00:16:18ضَ

خلاص من ذلك بالتوبة توبة من يفعل هذا الشيء الى الله عز وجل وتركه وايضا المناصحة يجب على طلبة العلم ان الناس الى ترك هذه الامور ويبينوا لهم ما فيها من الاثر السيء وضياع الوقت نعم - 00:16:43ضَ

هذه مرسل احسن الله اليكم. هذه مرسلة تقول في سؤال ضمن مجموعة من الاسئلة ان حث الحواجب بالخيط محرم. ولكن هل يجوز يجوز للمرأة ان تحف حواجبها بالمقص او الملقاض افيدونا جزاكم الله خير. كل ذلك لا يجوز. لا يجوز ازالة شعر الحواجب او - 00:17:02ضَ

ازالة شيء منها باي وسيلة بحلق او نتف او قص او غير ذلك لان هذا كله يدخل في النمص الذي الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعلته. نعم. في سؤال اخر مشابه تقول هل تسقير الحواجب امر جائز؟ بحيث تصبح - 00:17:22ضَ

ليس كلها بل الشعر الزائد يصبح له لون اشقر فلا يتبين ويعطيها شكلا جميلا. لا يجوز العبث بالحواجب باي شكل ان كان الا اذا كان فيه شيب تشويه فانه يصبغ بغير السواد. يصبغ بغير السواد كشعر الرأس الذي فيه شيب يصبغ او بغير السواد. نعم. انقل هذه الشقرة ليست سوادا. اذا كان اذا كان - 00:17:42ضَ

شيبا اذا كان شيبا يصبغ بالشقرة لا بأس او للصفرة اما اذا لم يكن فيه شيب فانه يترك. نعم. احسن الله اليكم. تقول في سؤال ثالث ما حكم مشاهدة الاطفال - 00:18:05ضَ

قال غير المكلفين بافلام الكرتون التي تعرض وكذلك بالنسبة للرجال في مشاهدة بعض المسلسلات التي قد تبدو فيها المرأة غير محتجبة. لا يجوز مشاهدة الصور المتحركة وليس سيما اذا كانت صور نساء فيها الفتنة وفيها اثارة الشر - 00:18:15ضَ

لا يجوز وكذلك لا يجوز تربية الاطفال على الصور لانهم ينشأون على الف الصور وعدم اه اه كراهتها يعتادونها وتصبح امرا سهلا عندهم اذا كبروا. نعم. هؤلاء والادخال يجب ان يربوا على الدين وعلى ترك المحرمات والبعد عنها. نعم. احسن الله اليكم. في اخر اسئلتها تقول ان امها ارظعتها - 00:18:33ضَ

ابنة خالتها لكن امه الان لا تدري هل شربت مما ارظعتها ام لا؟ حيث كانت تخدشها عند الرظاعة ولا تقبل عليها. وامي تقول امي لا تحتجب عن اخي تلك المرأة - 00:18:57ضَ

التي ارضعتها لانه يكون خالها من الرضاعة. فهل ما تفعله صحيح؟ حين لا تحتجب عنه مع الشك في وصول الحليب الى جوفها. اذا كانت ارضعتها خمس ذو الحولين والمراد بالروعة المصة يعني يمص الثدي ثم يتركه ثم يمصه ثانيا وهكذا الى ان يكمل خمسا حصلت الحرمة - 00:19:09ضَ

صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. وفي حديث عائشة كان فيما انزل عشر رضعات من معلومات يحرمن ثم نسخ ذلك بخمس رضعات من معلومات يحرمنا وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك. واذا اشكل في امر الرضاعة شيء او ثبوتها او نوعها فالمرجع في هذا - 00:19:31ضَ

انا الى القاضي. نعم. احسن الله اليكم المرسلة ميم ضال زاي من الرياض تقول في سؤالها احيانا اقول لاخواتي او زميلاتي اعمل كذا وكذا لكن شرط ان تعطيني كذا وكذا فهل تعتبر هذه الصورة من الرشوة؟ وما الفرق بين ان - 00:19:51ضَ

الانسان اجرا على عمله وبين الرشوة. الرشوة تكون للموظفين الذين لهم رواتب من الدولة ويقومون بانجاز اعمال الناس ومعاملاتهم هؤلاء لا يجوز لهم دفع الرشوة وهي سحت وحرام وملعون من دفعها وملعون من اخذها. لعن صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي. اما دفع الاجرة لمن يقوم بعمل من الاعمال هذه اجرة - 00:20:09ضَ

مباحة من العقود المباحة على ان تأجرني اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثمانية حجج يعني ترعى الغنم ثمان سنين. هذه اجرة جائزة بالكتاب سنة واجماع المسلمين. قال صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجرته. قبل ان يجف عرقه. نعم. احسن الله اليكم. هذا سؤال من المستمع ابي عبد الله - 00:20:36ضَ

محمد المطوع من الرياض يقول وصلنا من سفرنا الى الرياظ حين صلاة العشاء فصلى بنا رجل وقصر الصلاة بحجة اننا لم نبلغ العمران صرنا معه هل صلاتنا صحيحة؟ وهل يجوز الاخذ برخص السفر في مثل مطار الرياظ لاهل الرياظ؟ وهل ذلك يكون قبل سفرهم او بعد رجوعهم؟ المسافر اذا خرج - 00:21:03ضَ

من البلد ووجبت عليه الصلاة بعد ما خرج من البلد يقصف. لو وجبت عليه الصلاة بعد ما خرج من البلد انه يقصر. اما اذا وجبت عليه الصلاة فهو في البلاء - 00:21:23ضَ

ثم خرج قبل ان يصلي فانه يلزمه الاتمام لانها وجبت عليه وهو مقيم وهو في البلد. نعم. وكذلك اذا قدم الانسان من سفر فله القصر الى ان يدخل في البلد الى ان يدخل داخل العمران اما ما دام انه لم يصل الى عامل البلد ولم يدخل داخل العمران - 00:21:33ضَ

فانه يكون مسافرا له القصر. نعم. والمطار في نحو الرياض يعد كذلك. المطار يختلف المطارات تختلف. ما كان من المطارات داخل البلد. نعم. فهو من البلد لا يجوز القصر فيه. نعم. وما كان من المطارات خارج البلد وخارج بنيان البلد فانه في حكم الفضاء. حكم الخارج يقصر فيه. نعم. اذا كان بينه وبين البلد - 00:21:53ضَ

عشرة كيلو مثلا او نحو ذلك. ما يشترط تحديد مسافة معينة. المهم انه خارج البنيان مستقل. خارج البناء. نعم. منفصل. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم ايها مستمعينا الكرام تكرم بالجواب عن اسئلتكم واستفساراتكم. فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكروا - 00:22:13ضَ

الله لشيخنا ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع. ونحن نتلقى اسئلتكم واستفساراتكم على عنوان البرنامج الدائم المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. في الختام هذه تحية من زميلي في هندسة الصوت ناصر ابن حسن الجريسي حتى نلقاكم نستودعكم الله - 00:22:33ضَ

السلام عليكم - 00:22:53ضَ