باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة عشر بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم - 00:00:20ضَ

بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن مع الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة - 00:00:40ضَ

اخوتي المستمعين اهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول ام محمد ام محمد تسأل وتقول هل من الضروري ازالة شعر الابط او الرجلين او اليدين بعد انقضاء اربعين يوما حتى - 00:01:00ضَ

وان كان الشعر خفيفا لا يستدعي ازالته جزاكم الله خيرا. اما ازالة الشعر من الساقين او من الذراعين فهذا امر مباح جاءت اجالته وان شاءت تركته. بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين بل من احدى الاخوات المستمعات من ليبيا - 00:01:20ضَ

وهي مجتمعة خيرية محمد. الف خيرية لها عدد من القضايا في احدها تقول. اقوم بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العشاء بالتكبير وقراءة القرآن في خلوة وهب. واترك زوجي وعائلتي. مع ان زوجي يغضب من عملي هذا ويتضايق - 00:01:40ضَ

يريدني ان اتسامر معه. فهل اطيعه فيما يريد؟ او استمر في التسبيح وقراءة القرآن ولا ابالي به؟ جزاكم الله خيرا. لا يجوز لك ان تشتغلي بالتشريح والتكذيب وتغضب الزوجة الذي يريد ان تحضري معه وان تتحدثي معه - 00:02:00ضَ

ابوك لان طاعة الزوج واجبة واما التسبيح والتكبير والذكر فهذا مستحب فلا تقدموا فعل المستحب على على الواجب او ترتكبي ترك الواجب لاجل تحصيل امرا مستحب. على كل حال استطيعي زوجتي واحضري لانه يأمرك بشيء مباح - 00:02:20ضَ

لم يأمركم فطاعته واجبة وربما يكون في ذلك مصالح للتفاهم على بعض الامور او المشاورات ولو على الاقل الاستئناس يونس بعضكما ببعض لان هذا من مقاصد الزواج قال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها فجعل بينكم - 00:02:40ضَ

مودة ورحمة فهذا من اه الانس ومن السكن بين الزوجين محادثة والمجالسة المشاورة في بعض الامور اما الاشتغال بالتسبيح والتهليل والتكبير بعد الصلوات فهذا من المستحبات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:03:00ضَ

ان تقول عندما اقوم بفضل شعر رأسي بالحنة اضع عليه منديل. وعند الوضوء امسحه على المنديل مع انه لم يسبق ان توضأت قبل وضع الحنة. فهل صلاتي ووضوئي صحيح؟ وان كانت صلاتي غير صحيحة. فهل اعيدها؟ جزاكم الله - 00:03:20ضَ

اه. لا يجوز للمرأة ان تمسح على المنديل. ولا ينفي هذا عن مسح الرأس. ستكون قد تركت فرضا من فروض الوضوء. فعليها ان تعيد الصلاة التي مسحت فيها على المنديل بدلا من مسح الرأس وانما اجازوا للمرأة ان تمسح على الخمار الذي شدته على رأسها وادارته تحت - 00:03:40ضَ

فعلى فيها فهذا هو الذي يمسح عليه بالمشقة بنزعه ولانه يشبه العمامة للرجل التي جاء شرع مشروعية المشي عليها ولهذا قال الفقهاء لما ذكروا المسح على العمامة قالوا وعلى خمور نساء مدارس تحت حلوقهن - 00:04:00ضَ

تأمل منديل وشبهة من الاوفية او الخمار او غير ذلك مما يكون على الرأس الخمار غير المدار تحت الحلق فهذه لا يجوز المسح عليها. فان كانت مسحت على الانجيل وصلت فانها تعيد الصلاة لان وضوئها غير تام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عندما - 00:04:20ضَ

فيؤذن الاذان الاول لصلاة الجمعة اتوضأ واصلي قبل الاذان الثاني. فهل صلاتي صحيحة؟ وان كانت غير صحيحة فهل اعيدها ولكن في غير صحيحة لانها قبل الوقت لان الوقت انما يدخل بالاذان الثاني الذي عند دخول الامام الا اذا كان الاذان - 00:04:40ضَ

اول كما هو في بعض البلدان يؤخر الى دخول الوقت الصلاة صحيحة. اما اذا كان الاذان الاول للجمعة يقدم في وقت طويل ان ينتبه الناس لصلاة الجمعة ويقبلوا على الاستعداد للصلاة فان هذا لا يصلى عليه لانه قبل دخول الوقت. اما اذا كان - 00:05:00ضَ

كان الاول كما يفعل في بعض البلاد من تأخيره الى دخول الوقت وقبيل حضور الامام فهذا لا بأس ان يصلى عليه لانه باب دخول الوقت جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اقوم باعمال البيت المختلفة المضطرة وبكعب واثناء الصلاة اصلي - 00:05:20ضَ

وانا جالسة دون قيام. فهل صلاتي صحيحة؟ آآ القيام في الفريضة ركن من اركان الصلاة مع القدرة لا تصح صلاة الفريضة الا بالقيام. قوله تعالى وقولوا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله - 00:05:40ضَ

ولقوله صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما وان لم يستطع فقاعد او قيام مع الاستطاعة ركن من اركان الصلاة فريضة لا يجوز تركه ولا ومن صلى جالسا وهو يقدر على القيام فصلاته غير صحيحة. اما المريض والعاجز عن القيام فلا بأس ان - 00:06:00ضَ

قال يا جاهل سلم وكذلك النافلة. النافلة يجوز ان يصليها الانسان قاعدا ولو كان مستطيعا للقيام لان النافلة اوسع من الفريضة نافذة يجوز ان يصليها الانسان وهو قائم سواء كان قادرا على القيام او غير قادر لكن اذا كان قادرا على القيام وصلى النافلة جالسا فلا - 00:06:20ضَ

اجر القائد له نصف اجر القائم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل كشف الوزن امام غير المحارم ولا سيما اذا كانت المرأة تضع الكحل في عينيها يعتبر جاهز او لا؟ لا يجوز للبراعم تكشف وجهها ينبغي - 00:06:40ضَ

الذين ليسوا من محارمها لانها مأمورة بالحجاب والحجاب معناه ان تستر جميع جسمها عن الرجال الذين ليسوا من واكد ما في جسم المرأة آآ من زينتها وجهها اتت ما في اسم المرأة من زينتها وجهها - 00:07:00ضَ

فلان الوجه مجمع المحاسن محل النظر وهو الذي يدل على جمال المرأة او دمامتها فالفتنة فيه اعظم سواء عليه او لم يكن عليه كحل واجب ان تغطي وجهها عن اللجان الذين ليسوا من محارمها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا - 00:07:20ضَ

وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين هو ابو عبدالرحمن عبدالله من الجمهورية اليمنية. يقول نحن اسرة كبيرة تتكون ومن اخوة وابناء عمومة كثيرين تتكون من حوالي ثلاثمئة صغيرا وكبيرا وذكرا وانثى وهم جميعا عند جد - 00:07:40ضَ

واحد ولقد تم حوار فيما بينهم واخرون ما يلي. اولا تخصيص مبلغ شهري على كل فرد يتم تجميعه لمساعدة من يحتاج من المشتركين في اذا حصل له مرض او حادثة لا سمح الله او اي عوارض اخرى يحتاج - 00:08:00ضَ

الى مساعدة ثانيا تحديد مهج للنساء كحد اقصى لابناء الاسرة اي اي واحد يريد الزواج من الاسرة من بنات لا يزيد على الحد الاقصى وهو ستين الف درهم. ارجو ان توجهونا حل مهما فعلناه صحيح. علما بان - 00:08:20ضَ

الافراد في هذه الجمعية لا يصلي يوجهون جزاكم الله خيرا. اولا الذي لا يصلي لا يجوز ان فيدخل في جمعيتكم لانه على غير دينكم. لان الصلاة هي عمود الاسلام. فيجب ان تقاطعوا هذا الشخص حتى - 00:08:40ضَ

الصلاة ولا يدخل معكم في جمعية ولا اتفاقية ولا في زواج ولا في غيره حتى يقيم الصلاة. اما قضية الجمعية التي ذكرتم لانه يتبع كل شخص مبلغا من المال. واذا احتاج احد من المشتركين يعطى من هذا المال هذا لا بأس به اذا كان - 00:09:00ضَ

الامر سياديا من غير اذا كان الامر اختياريا من غير الزام لاحد فلا بأس بذلك لان هذا من التعاون على والتقوى ما دام ان هذا هذه الحاجة التي يدفع اليه من اجلها ليست محرمة يعني من الحوائج المباحة فلا بأس بذلك لان هذا من التعاون - 00:09:20ضَ

وايضا ليس فيه الزام. واما تحديد المهور اذا لم يكن فيه ظلم للنساء بان كان هذا المبلغ معتدلا ليس فيه اجحاف في حق الرجل وليس فيه ظلم للمرأة في نقصها عن مهر مثلها فاصطلحتم على ذلك فلا بأس بذلك لان هذا من غير من التعاون على البر والتقوى - 00:09:40ضَ

اه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول يحدث عندنا هذا العمل هل هو صحيح او لا؟ ذلكم انه في يوم عيد الاضحى تؤخذ الضحية وتغسل يغسلها المشتركون فيها ومن ثم يقام بذبحها. هل هذا العمل صحيح؟ ثم - 00:10:00ضَ

فان ذلك يتم مع التكبير. جزاكم الله خيرا. هذا العمل غير صحيح وغسل الاضحية قبل ذبحها. لا داعي لذلك وليس هذا مشروعا واذا كان تعتقدون ان هذا من العبادة او من المشروع فهو بدعة. الحاصل ان هذا غير مشروع والتكبير عنده ايضا غير مشروع - 00:10:20ضَ

هو بدعة. نعم. جزاكم الله خيرا. ارجو ان تشرحوا لنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود وكما بدأ. نعم بدأ الاسلام في مبدأ دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم غريبا حيث لم يدخل مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الاسلام الا عدد - 00:10:40ضَ

في مكة ثم استمر صلى الله عليه وسلم يدعو الناس ويسلم معه الافراد الا ان كثر اتباعه صلى الله عليه المسلم في مكة ثم هاجروا الى المدينة وكثر اتباعه صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار ثم دخل الناس في دين الله افواجا - 00:11:00ضَ

بعد فتح مكة المشرفة فهو بدأ في الاول قليلا ثم ما زال يتزايد حتى اتمه الله سبحانه تعالى كما في قوله تعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم مكعا سجدا سباهم في - 00:11:20ضَ

ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شرعه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه والزرار ليغيب بهم الكفار فبدا امر الرسول صلى الله عليه وسلم من قلة ومن ضعف ثم تزايد وقوي واشتد حتى - 00:11:40ضَ

الله سبحانه وتعالى. وفي اخر الزمان يعود غريبا كما بدأ. يكثر المرتدون عن دين الاسلام. خارجون عن دين الاسلام. من الفرار الضالة والمخالبة ولا يبقى على الاسلام الصحيح الا عدد قليل. كما كان في اول الاسلام. وهؤلاء يسمون بالغرباء لكثرة - 00:12:00ضَ

من يخالفهم قال صلى الله عليه وسلم طوبى للغرباء. الى من الغرباء يا رسول الله؟ قال الذين يصلحون اذا فسد الناس. وفي رواية يصلحون ما فافسد الناس نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول خلف عين ميم - 00:12:20ضَ

اخونا له جمع من الاسئلة احدها يقول هل يجوز ان يفطر الصائم اذا سافر لمسافة واحد يعني كيلو متر اذا الى شارع واحد وثمانين كيلو متر جاز له ان يفطر وجاز له ان يقصر الصلاة لان هذه مسيرة - 00:12:40ضَ

يومين للراحلة ومسيرة اليومين للراحلة هي مسافة القصر عند كثير من اهل العلم لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين الا مع ابي محرم. اعتبر صلى الله عليه وسلم المسافة التي يشترط لها القصر من اجل - 00:13:00ضَ

بصيرة يومين دل على ان هذا هو الحج آآ الادنى الحد الادنى للسفر وقد قدروا مسيرة اليومين للراحل بثمانين كيلو في العهد الحاضر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول انني راي غنم. وتفوتني بعض - 00:13:20ضَ

اوقات الصلاة فما حكم الاسلام في ذلك؟ وهل يجوز التيمم اذا كان الوقت لا يسمح لدوره اذا كان قصده الا تفوت صلاة يعني في الوقت هذا لا يجوز لا يجوز للراعي ولا لغيره ان يؤخر الصلاة عن وقتها وانما يصلي كل صلاة في وقتها اما - 00:13:40ضَ

اذا كان عنده ماء متوفر فانه يجب عليه ان يتوضأ ولا يجوز له ان يتيمم بوجود الماء فالاصل في الطهارة هو الماء اما اذا لم يكن انهما اصلا او كان عنده ماء قليل لا يكفي لحاجته ووضوئه اي انه يتيمم ويستعمل الماء في حاجته في هذه الحالة - 00:14:00ضَ

يتمم ويستعمل ما معه من الماء لحاجته. كذلك لو كان قريبا من الماء فهو ليس معه ماء لكنه خير من الماء بامكانه ان يذهب ايه هو ان تتوضأ منه؟ فهذا لا يجوز له التيمم لانه واجب للمال بقربه. فالحاصل ان على هذا ان يتقي الله سبحانه وتعالى - 00:14:20ضَ

يصلي الصلوات في مواقيتها وايضا يتطهر بالماء اذا وجده وقذر على استعماله فان لم يجده او لم يقدر على استعماله فانه يتيمم ويصلي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم صديق لي يسأل ويقول انه متعلم لكنه لا يعرف - 00:14:40ضَ

وبعض احكام الصلاة هل يجوز ان يصلي بالنص يصلي بالناس ولكن لابد ان يتعلم جهل احكام الصلاة اذا كان القصد انه لا يعرف اركان الصلاة وواجباتها وشروطها انه يجب عليها ان يتعلم ولو لم يكن اماما يجب على كل مسلم ان يتعلم - 00:15:00ضَ

الصلاة واركانها وواجباتها من اجل ان يؤديها على الوجه المطلوب. اذا كان يمكنه ذلك اما اذا لم يمكنه ان يتعلمها فانه يصلي على بحسب حاله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من العلا الشمالية الاخت المسلمة بعثت تسعة - 00:15:20ضَ

لم اصم سبعة ايام من شهر رمضان بعذر شرعي. وقد مر على ذلك سبع سنوات. فهل يلزمني القضاء ماذا جزاكم الله خيرا؟ القضاء لابد منه ولو تأخر عدة سنين. ما دمت تقضي على القضاء فانه مجيب. اما - 00:15:40ضَ

التأخير عن رمضان الاول فان كان هذا التأخير يعود للمستمر فانه يكفي القضاء وان كان بغير عذر وانما هو نتيجة فشل او عدم مبالاة فانه يجب مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم نصف ساعة من الطعام لكل عن كل يوم تدفعينه لفقير ولو جمعتي آآ مثلا - 00:16:00ضَ

صدقت الايام كلها ودفعتيها لفقير واحد اجزي على ذلك او لعدة فقراء. المهم انه اذا كان التأخير لغير اجر فيجب عليك امر بل يجب عليك فلا تقولوا الامر الاول التوبة الى الله سبحانه وتعالى والاستغفار مما حصل والامر الثاني القضاء والامر الثالث اطعام المسكين - 00:16:20ضَ

كل يوم عن التأخير. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الاردن ومستمع عين ميم ميم. تقول ان اذ كان متزوجا قبل والدتي وانجبت له ولدين وبنت وقد توفيت. ثم تزوج من امي وانجبت ولد - 00:16:40ضَ

وبنتين ولنا بيت نعيش فيه. وقد كتب ابي هذا البيت بامي وكتبته امي لنا جميعا والاولاد الذين من الزوجة الاولى لم يعطوا شيئا من البيت. مع العلم انهم قد كبروا وتزودوا. فما الحكم في ذلك - 00:17:00ضَ

جزاكم الله خيرا. اذا كان كتبه للزوجة من باب العطية فلا بأس بذلك. ولكن هي لا تخصص بعض اولادها دون بعض وانما تسوي بينهم العطية. اذا كان الوالد كتب هذا البيت لزوجته من باب الهبة لها والعطية لها فله ذلك - 00:17:20ضَ

لانه يتصرف في ما له ما دام في عقله وصحته يتصرف بالبيع وبالهبة او غير ذلك. الا انه لا يجوز له ان يخصص بعض اولاده بالعافية دون. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هنا رسالة من اليمن باعثها المستمع يحيى نار - 00:17:40ضَ

خالد ومقيم في الدوحة. الاخ يقول في شهر رمضان المبارك بعدما نقوم بصلاة العشاء وبعدها الامام يجهر بعقد نية الصيام فيقول نويت ان اصوم غدا شهر رمضان الى اخر والمأمومين - 00:18:00ضَ

بعده هذا القول فما هو الحكم وما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا. هذا بدعة من كرة اعلان النية لصلاة او اعلان النية للصيام او اعلان النية للوضوء او الطواف او كل العبادات لا يجوز اعلانها والتلفظ بها. لان النبي صلى الله عليه - 00:18:20ضَ

صلى الله عليه وسلم لم يكن يتلفظ بالنية بهذه العبادات. وقد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود وصاحبه. والله تعالى يقول قل اتعلمون الله بدينكم وهي محلها القلب. والله يعلم سبحانه وتعالى ما في القلوب بدون ان يعلن الانسان ذلك - 00:18:40ضَ

فلربه عز وجل كلما ورد ذكر النية فيه وذلك في ذبح الاضحية والعقيقة والنسك ان يكون الانسان اللهم هذا منك ولك حقيقة اضحية فهذه هذا ورد به الدليل كذلك عند الاحرام يقول اللهم اني - 00:19:00ضَ

الاحرام في العمرة او في الحج كان يقول لبيك اللهم عمرة او لبيك اللهم حجا وهذه من الموضعين ورد ذكر النية والتلفظ بها ما عدا هذه المودعين فيبقى على الملأ. لان الاصل في العبادات المنع الا ما دل الدليل على فعله. ولم يدل دليل على التلفظ - 00:19:20ضَ

النية في الصلاة في الصيام في الطواف في الوضوء وغير ذلك من العبادات والنية محلها القلب. والله سبحانه وتعالى يعلم ما في القلوب بدون ان ليعلن له ذلك نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه - 00:19:40ضَ

وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي - 00:20:00ضَ

شكرا شكرا - 00:20:20ضَ