باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة عشرة بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على - 00:00:00ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليوم نور على الدرب في هذه الليلة يجيب عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو - 00:00:30ضَ

الداعمة للافتاء ونحن في مطلع لقائنا بالشيخ نرحب به فحياكم الله فضيلة الشيخ واهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. احبتنا الكرام سوف تستمعون في هذه الحلقة الى عدد من الاجابات من فضيلة الشيخ اولها جاء ضمن رسالة من المستمع عبد الله بن عبد الرحمن من اليمن يسأل عن رفع اليدين عند - 00:00:50ضَ

دعاء وخاصة بعد الصلاة ثم عن الفطر للصائم المسافر بعد الفجر ثم عن الجماع باخر ايام النفاس ثم عن حكم ختان الاناث واخر اسئلة عن تأخير المرأة للصلاة لاجل وضع الحنة على يديها زينة لزوجها. بعد ذلك سؤالان من المستمع محمد علي سوداني مقيم - 00:01:10ضَ

بالمملكة يسأل باولهما عن الطواف بلا طهارة وفي اخرهما عن بعض سور عن بعض سور النذر. ثم سؤال عن حكم حادث سيارة لمستمع لم يذكر اسمه ولم يرمز له. بعد ذلك مجموعة من الاسئلة بعثت بها المستمعة نورة عبدالله من شقراء تسأل فيها عن النجاة من فتنة الدجال - 00:01:30ضَ

وعذاب القبر وعن حكم التصفيق للنساء وعن شروط قبول الدعوة وعن صبغ اشعار النساء وعن الاخبار بالمحبة في الله بين الرجال والنساء وعن حضور حفلات فيها منكرات بغير علم حاضر وعن لبس العباءة الفرنسية المسماة بالعباءة الفرنسية. واخر رسائل هذه الحلقة من المستمع ميم عين - 00:01:50ضَ

من الرياض بعث بها بسؤالين اولهما عن حكم النوم على البطن والثاني عن الحب في الله بين من لم يخبر محب محبوبه في الله جل وعلا فالى اول ولاسئلتي هذه الحلقة. اولى رسائلي هذه الحلقة من المستمع عبد الله ابن عبد الرحمن من اليمن. بعث فيها عددا من الاسئلة يقول في اولها - 00:02:10ضَ

ما حكم رفع اليدين عند الدعاء؟ وخاصة بعد الصلاة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد. الاصل رفع اليدين الاصل استحباب رفع اليدين مع الدعاء. اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. ولان ذلك - 00:02:30ضَ

من اسباب الاجابة لما فيه من اظهار الافتقار والمسكنة الى الله سبحانه وتعالى. الا في المواظع التي دعا فيها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه كالدعاء في الصلاة تشهد الاخير بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالدعاء - 00:02:50ضَ

ولم يرد انه يرفع يديه وكذلك الدعاء في خطبة الجمعة لا ترفع الايدي فيه لان هذا بدعة وكذلك بعد الفريضة لم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الدعاء بعد الفريضة واما بعد النافلة فلا بأس برفع اليدين مع الدعاء بعد النافلة. نعم. احسن الله اليكم. بسؤال اخر يقول - 00:03:10ضَ

هل يجوز للمسافر بعد طلوع الفجر ان يفطر؟ اذا سافر الانسان وهو صائم سافر في اثناء الصيام وخرج من البلد التي سافر منها خرج منها. نعم. فانه يبدأ وقت الرخصة بالافطار. فان شاء افطر وان شاء اكمل اليوم وهذا افضل انه يكمل اليوم الذي بدأه. وان افطر فلا - 00:03:30ضَ

عليه لكن بشرط ان يفارق عامر البلد الذي سافر منه. اما ما دام في البلد فانه لا يجوز له الافطار. لانه لم يشرع في السفر الا بعد الخروج من البلد. نعم. يقول في سؤال اخر هل يجوز للرجل ان يجامع امرأته في اخر ايام نفاسها؟ لا يجوز للرجل ان يجامع - 00:03:50ضَ

امرأته في فترة الحيض ولا في فترة النفاس لقوله سبحانه وتعالى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله فلا يجوز لرجل ان يجامع زوجته في فترة الحيض او في فترة النفاس - 00:04:10ضَ

حتى تطهر بانقطاع الحيض والنفاس وتغتسل من ذلك. نعم. ما حكم ختان الاناث مع العلم بانه العادة السائدة ختان الاناث على الصفة المشروعة سنة واما ختان الذكور فهو واجب والختان من خصال الفطرة الختان الاناث سنة لقوله - 00:04:30ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا التقى الختانان فقد وجب الغسل اي ختان الرجل وختان المرأة فدل على ان المرأة يكون لها ختان واما الختان الخارج عن المشروع وهو ما يفعل في بعض الدول من الزيادة في الختان فهذا لا يجوز لا في حق الذكر ولا في حق الانثى. نعم. يقول هل يجوز - 00:04:50ضَ

للمرأة ان تؤخر الصلاة لغرض وضع الحناء على يديها حيث انه يحتاج الى فترة طويلة ليترك اثره وهي تفعل ذلك زينة لزوجك الحنا لا يمنع من صحة الوضوء لانه لا يمنع من نزول الماء الى ما تحته سواء كان على الرأس او كان على اليدين فلا - 00:05:10ضَ

مانع ان تتوضأ وعليها الحناء ووظوؤها صحيح ان شاء الله لان الحنا لا يمنع من نزول الماء الى ما تحته من الجلد نعم احسن الله هذا سوداني مقيم بالمملكة الاخ محمد علي يقول اني رجل كبير في السن واعاني دائما من امراض في بطني كخروج الريح - 00:05:30ضَ

الله ونحو ذلك. وهذا العام ذهبت للحج وفي اثناء طواف القدوم وفي الشوط الثالث خرج مني ريح وما واصلت الطواف ما الحكم الذي عليه؟ جزاكم الله خيرا. وواصلت الطواف لا يجوز الطواف من المحدث سواء كان محدثا من الاصل ولم يتوضأ او كان متوضأ - 00:05:50ضَ

وشرع في الطواف ثم عرض له الحدث وانتقاض الوضوء فان طوافه يبطل لان من شروط صحة الطواف ان يكون الانسان على طهارة والنبي الله عليه وسلم كان يتطهر اذا اراد الطواف. وبدليل انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي الركعتين بعد الطواف. ولا شك ان ان - 00:06:10ضَ

لا تجوز الا الا بوضوء فدل على انه صلى الله عليه وسلم كان متوضئا فلا يصح الطواف الا بطهارة. نعم. احسن الله اليكم. اذا او غفو غير صحيح. من احبب في اثناء الطواف فانه يجب عليه الخروج من المطاف. وان يتوضأ وان يستأنف الطواف من جديد. فالذي - 00:06:30ضَ

في اثناء الصلاة سواء بسواء. نعم. يقول في سؤاله الاخر رفعت ضدي قضية في المحكمة واستمرت عدة جلسات وعند الجلسة اخيرة نذرت لله ان حكم لصالحي وتم تأجيل القضية ثم استمرت عدة جلسات وتم الحكم لصالحي واستأنف الطرف الاخر علي وصدر الحكم - 00:06:50ضَ

ضدي هل علي ما نذرته من نذر؟ اذا كان قصدك بالنذر اذا اذا صارت القضية من صالحك وخرجت في غير صالحك لانه نذر معلق على شرط ولم يحصل الشرط. واذا لم يحصل الشرط لم يحصل المشروط. اما اذا كان قصدك انهاء القضية - 00:07:10ضَ

على اي شكل واستراحتك من المرافعات وانتهت القضية بالفعل عليك النذر عليك الوفاء بالنذر ولو كانت القضية في غير بانها انتهت وانت قصدك انتهاؤها واستراحتك من المرافعات فعليك بالوفاء بالنذر لحصول الشر. نعم. فضيلة الشيخ في مسألة الاكثار من النذر - 00:07:30ضَ

وكانما بعض المسلمين اذا وقع في ضائقة يقنط من الفرج يبادر الى النذر النذر منه يلعن في قوله صلى الله عليه وسلم ان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل وفي حديث اخر فلا تنذروا بصيرة النهي الدخول بالنذر في الدخول في النذر ابتداء منهي عنه بما في ذلك من الاحراج - 00:07:50ضَ

والزام الانسان نفسه بشيء لم يلزمه الله به. المفروض في حق المسلم ان يفعل الطاعات والقربات تقربا الى الله بدون نذر حتى يكون في سعة. نعم. ان شاء فعلها وان شاء تركها. اما اذا الزم نفسه بها وجبت عليه. وحينئذ يحصل منه - 00:08:10ضَ

التبرم والتظايق وكان من الاول في عافية. نعم. كان عليه الا ينذر. لكن اذا نذر وجب عليه الوفاء. اذا كان نذر طاعة قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه. فنذر الطاعة بعد ابرامه يلزم. نعم. احسن الله اليكم. هذا - 00:08:30ضَ

مرسل لم يرمز لاسمه لم يذكر اسمه ولم يرمز له. يقول رجل لا يحسن القيادة. وكثير الحوادث بالسيارة فمنعه ابوه من القيادة شار عليه صديق له بالقيادة ذات مرة فوقع له حادث تصادم فمات فكره اهل المتوفى وظنوا به سوءا. فما الحكم في عمله؟ هل - 00:08:50ضَ

حقه اثم ام لا وبماذا توجهونه اثابكم الله. نعم. يقول هناك رجل لا يحسن القيادة وكثير الحوادث بسيارته فمنعه ابوه من لكن صديقا له اشار عليه بالقيادة ذات مرة فوقع له حادث تصادم فمات فكره اهل المتوفى كرهوا صاحب الرأي - 00:09:10ضَ

ظنوا به سوءا فما الحكم في عمله؟ هل يلحقه اثم ام لا؟ وبماذا توجهونه؟ نعم يلحقه اثم في انه اشار على هذا الشخص بالقيادة وهو لا يحسنها وقد علم ان والده قد نهاه عنها - 00:09:30ضَ

فانه يأثم من ناحيتين من ناحية انه حمله على ارتكاب الخطر في نفسه وهذا من عدم النصيحة. وثانيا انه حمله على مخالفة والده الذي نهاه عن قيادة السيارة نظرا لمصلحته وحماية له. فعلى هذا الرجل ان يتوب الى الله وان يستغفر ولا يعد لمثله - 00:09:45ضَ

لهذا. نعم احسن الله اليكم. المرسلة نورا عبدالله من شقراء بعثت عددا من الاسئلة تقول ارجو ان يجيب عليها فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله. تقول لسؤالها الاول هل من لا يقرأ ينجو من فتنة الدجال ومن عذاب القبر؟ علما انهم لا يحفظون سورة الكهف ولا سورة الملك واذا حفظناهم نسوها - 00:10:05ضَ

ارجو ان تخبرونا بكيفية حفظهم. المؤمن يرجى له ان يحفظه الله من فتنة الدجال ولو كان لا يحفظ القرآن كله او لا يحفظ كثيرا منه فانه بايمانه وعقيدته الصحيحة وحسن ظنه بالله واستعادته بالله من الدجال يحميه الله منه فان النبي صلى الله عليه - 00:10:25ضَ

وسلم امرنا بالاستعاذة من فتنة المسيح الدجال. فاذا اكثر الانسان من الاستعاذة من فتنة المسيح الدجال فان الله جل وعلا يعين منه ولو لم يكن حافظا للقرآن او حافظا لكثير منه بل الايمان والعقيدة الصحيحة وحسن الظن بالله واستعمال الاسباب - 00:10:45ضَ

الواقية وهي الاستعاذة بالله من فتنة المسيح الدجال كل هذه الامور سبب في العصمة منه باذن الله. نعم. اثابكم الله. في سؤال اخر تقول هل يجوز التصفيق في الحفلات كحفلات الزواج. تصفيق للحفلات لا يجوز وهو من خصائص الكفار ومن اه ومن عادات الكفار. ولا يجوز - 00:11:05ضَ

مسلمين ان يتشبهوا بالكفار في عاداتهم وتقاليدهم وانما المرأة تصفق عند الحاجة تصفق عند الحاجة كما اذا كانت تصلي مع الجماعة خلف الامام وحصل من الامام سهو فانها تصفق لتنبيهه. والرجال يسبحون قوله صلى الله عليه وسلم اذا - 00:11:25ضَ

شيء في صلاتكم فلتسبح الرجال ولتصفق النساء. وكذلك تصفق المرأة لو احتاجت الى التنبيه على شيء كان استأذن عليها وهي تصلي فانها تصفق على لاجل ان تنبه الذي يستأذن او ينادي عليها باسمها تشعره انها في صلاة - 00:11:45ضَ

عند الحاجة لا بأس ان تصفق المرأة واما الرجل فانه لا يصفق مطلقا. فاذا كان لتنبيه الامام في الصلاة يكبر يسبح بان يقول سبحان الله واذا اعجبه شيء فانه يكبر واو استغرب شيئا او استنكر شيئا فانه ايضا يكبر كما فعل كما كان النبي - 00:12:05ضَ

صلى الله عليه وسلم يفعل هذا هو المشروع عندما يحصل شيء عجيب او يحصل شيء مستنكر فان المشروع في حق الرجل ان ان يكبر ولا يصفق لان التصفيق اولا من خصائص النساء والرجال منهيون عن التشبه بالنساء وايضا هو من عادات وتقاليد الكفار ونحن من - 00:12:25ضَ

عن اه تشبه بالكفار. واذا كان الرجل لا يصفق عند الحاجة في الصلاة لتنبيه الامام. مهم. فلئلا يصفق خارج الصلاة عند عدم الحاجة من باب اولى. نعم. اذا التصفيق المأذون به للنساء تصفيق حاجة لا تصفيق طرب. تصفيق حاجة. نعم. اثابكم الله. تقول متى تقبل الدعوة وما - 00:12:45ضَ

ربما قصدت شروط القبول مثلا. الدعاء يقبل اذا كان الدعاء خالصا لوجه الله سبحانه وتعالى. وكان على الصفة التي شرعها الله سبحانه وتعالى وفعلت الاسباب التي تسبب الاجابة من اكل الحلال وتحري اوقات الاجابة وحضور القلب - 00:13:05ضَ

وعدم الاعتداء في الدعاء كان يدعو على شخص وهو لا يستحق ان ان يدعو عليه هذا عدوان في الدعاء او ان يطلب شيئا لا يليق وبه هو كل هذا من الاعتداء في الدعاء. فاذا جاء الدعاء على الصفة المشروعة ومستصحبا لاسباب الاجابة فان الله سبحانه - 00:13:25ضَ

على قريب مجيب. قد يجيب دعاءه في الحال وقد يؤخر الاجابة من اجل مصلحة العبد. بان يكون في تأخير الاجابة مصلحة له ويدفع عنه من السوء مثلها فلا يقنط العبد ويقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي فليستمر على الدعاء والله جل - 00:13:45ضَ

وعلى يجيب دعاء من دعاه. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني فليستجيبوا لي. آآ فليؤمنوا فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. فعلى المسلم ان يصلح ما بجانبه مع الله سبحانه وتعالى. فاذا اصلح ما بجانبه مع - 00:14:05ضَ

الله فان الله جل وعلا قريب مجيب. اه لا يخلف وعده. نعم. احسن الله اليكم. تقول ما حكم صبغ الشعر للنساء؟ صبغ الشعر فيه تفصيل للنساء وللرجال. اذا كان الشعر شيبا فانه يغير اه بغير السواد بان يصبغ وبغير السواد بالحمرة او بالصفرة او بالسواد غير - 00:14:25ضَ

خالص يغير يغير الشيب لقوله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد. اما تغيير الشيب بالسواد الخالص فهذا لا يجوز فهو حرام لقوله صلى الله عليه وسلم جنبوه السواد ولانه صلى الله عليه وسلم اخبر ان قوما في اخر الزمان يخضبون لحاهم بالسواد كحواصل - 00:14:45ضَ

الحمام لا يريحون رائحة الجنة. نعم. وهذا وعيد شديد على من يصبغون لحاهم بالسواد. وكذلك النساء تصبغ شيبها بالسواد يتناوله هذا الوعيد الشديد. نعم. احسن الله اليكم. تقول في اخر ما قبل اخر الاسئلة ما حكم حضور حفلات زواج فيها منكرات ولم يعلم ان فيها - 00:15:05ضَ

منكرات هل يأثم من حضر؟ اذا لم يكن يعلم فلا اثم عليه في الماضي لكن بعد ان علم فيجب عليه احد امرين اما الانكار والسعي في زالت هذه المنكرات واما ان ينصرف ولا يجلس معهم لا يجلس معهم على المنكرات ويسكت آآ نعم في اخر اسئلتها تقول ما حكم لبس - 00:15:25ضَ

العباءة المسماة بالعباءة الفرنسية اذا كان يقصد بها الحفلات ولا يراها الرجال. لا يجوز لبس ما فيه زينة والخروج به الى الاسواق او الى حفلات للنساء ما يجوز لبس المرأة ما فيه زينة والخروج به الى الاسواق او الى الحفلات من العباءة او غيرها وانما تلبس العباءة - 00:15:45ضَ

السابعة التي ليس فيها نقوش وليس فيها زينة لاجل ان تستر جسمها واطرافها. اما العباءة المزكرشة والمزينة بانواع الزينة فلا يجوز للمرأة ان تلبسها سواء كانت فرنسية او غير او غير فرنسية لانها اصبحت فتنة. نعم. احسن الله اليكم. المرسل ميم - 00:16:05ضَ

معين من الرياض بعث بسؤالين يقول في اولهما ما حكم النوم على البطن؟ يكره هذا يكره النوم على البطن وانما المستحب ان ينام الانسان على جنبه الايمن هذا هو المستحب واما النوم على البطن فانه مكروه. نعم. استحباب النوم على الجانب الايمن احسن الله اليكم. هل يلزم المضطجع - 00:16:25ضَ

يبقى على الجنب الايمن حتى يتغشاه النعاس اوله ان يتحول بعدما يقرأ ورده. لا يبقى على جنبه الايمن. كل ما استيقظ او ذكر تحول على جنبه الايمن لان هذا افضل - 00:16:45ضَ

افضل له. نعم. هل هناك ارتباط بالقبلة؟ كان يكون الى القبلة او لا؟ اذا كان الى القبلة فهو افضل. اذا نام على جنبه الايمن والى القبلة فهذا افضل. نعم. احسن الله اليكم. يقول - 00:16:55ضَ

كل السائل في سؤاله الاخر اذا كنت احب احدا في الله ولم استطع ان اخبره بهذا فمات وانا لم اخبره فهل هل احشر معه ويظلنا الله في ظله وندخل في عموم الحديث. نعم ما يلزم الاخبار لكن اذا اخبرته فهو احسن واذا لم تخبره اه فان - 00:17:05ضَ

ابواب المحبة باق ان شاء الله. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه وهذا عام فيما اذا اخبر احدهما الاخر او لم يخبره. نعم. فما قوله عليه الصلاة والسلام اجتمع عليه او تفرقا عليه - 00:17:25ضَ

يعني يتحابان مطلقا سواء في حال اجتماعهما او تفرقهم. اجتماع على المحبة وافترق عليها. نعم اجتمع في المكانة وتفرق. سواء كان في مكان واحد او كان في امكنة متعددة ولو كان هذا في طرف الدنيا والاخر في الطرف الاخر اذا جمعت بينهما المحبة في الله عز وجل حصل لهما الثواب - 00:17:45ضَ

نعم احسن الله اليكم. السائل حاء عين نون من اليمن محافظة اب بعث رسالة فيها عدد من الاسئلة يقول في اولها ما حكم القنوت في صلاة الفجر هل هو وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ام هو بدعة؟ الصحيح ان القنوت في صلاة الفجر الذي عليه جمهور اهل العلم انه لا يشرع - 00:18:05ضَ

في صلاة الفجر الا عند النوازل التي تنزل بالمسلمين كتسلط الاعداء او محاصرة العدو للبلد او ان ينزل بالمسلمين نازلة غير فانهم يقنتون في صلاة الفجر وفي غيرها حتى يرفع الله جل وعلا ما نزل بهم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لك في صلاة الفجر - 00:18:25ضَ

بعد الركوع من الركعة الاخيرة يدعو على كفار قريش الذين ضايقوا المسلمين واذوهم وقنت ايضا صلى الله عليه وسلم يدعو عظيم من المسلمين بان يرفع الله ما بهم من الشدة. فقالت صلى الله عليه وسلم يدعو على قوم وقنت صلى الله عليه وسلم يدعو - 00:18:45ضَ

قوم وهذا عند المناسبة وعند النوازل ولم يكن صلى الله عليه وسلم يداوم على القنوت في صلاة الفجر ولما سئل بعض الصحابة عن هذا هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت لصلاة الفجر دائما؟ قال هذا الصحابي اي بني محدث محدث يعني بدعة. نعم. فاذا تأول هذا احد - 00:19:05ضَ

السلام عليكم وقالوا ان المسلمين الان في مصائب في ضائقة محدقة ومطبقة المقصود الحوادث المتجددة الشديدة اما المضايقات لبعض افراد المسلمين او في كثير من المسلمين التي هي على صفة دائمة نعم هذه لا يشرع لها القنوط لانه لا يزال المسلم - 00:19:25ضَ

في ينزل في بعضهم او في كثير منهم شدائد وابتلاءات وابتلاءات وظوايق ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يقنت دائما نعم احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. احبتنا الكرام تكرم بالجواب عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - 00:19:45ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لشيخنا ما تكرم به من جواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع. حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة - 00:20:05ضَ