باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة عشرة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم - 00:00:00ضَ

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذه الليلة يجيب على اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة - 00:00:30ضَ

دائمة للافتاء وفي مطلع لقائنا بفضيلة نرحب به فحياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. احبتنا المستمعين سوف تستمعون في هذه الحلقة الى عدد من الاجابات لاسئلتكم اولها ضمن مجموعة للمرسل حاء عين نون من اليمن يسأل في اولها عن بيع - 00:00:50ضَ

من بعض المحرمات وعن التوجيه لمن يعاني من الضيق والقلق ثم يسأل عن الصلاة في مسجد به قبر وحوله قبور وبعد ذلك سؤال عن مناصحة الساحر وحكم بقائه. ثم سؤال عن مقاطعة جار لا يصلي وعن معاملة الوالد اذا كان قاسيا. بعد ذلك سؤال عن - 00:01:10ضَ

الف بالطلاق لمستمع اخر وسؤال عن حديث من ترك صلاة العصر حبط عمله ثم سؤال عن امامة من ينتابه الاضطراب اذا تقدم وبعد ذلك سؤال من المستمعة من السودان تطلب تفسير ثلاث ايات من القرآن الكريم الاولى قول الله تعالى انا عرضنا الامانة على السماوات - 00:01:30ضَ

والارض والجبال وبعدها قوله تعالى فلا تزكوا انفسكم وبعدها قوله جل وعلا قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. ثم سؤال عن الوساوس الشريرة هل يحاسب عليها العبد؟ وكيف يتخلص منها؟ ثم اخر اسئلة هذه الحلقة عن حديث ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله - 00:01:50ضَ

لا يلقي لها بالا الحديث فالى اول اسئلة هذه الحلقة. اولى رسائلي هذه الحلقة من المستمع حاء عين نون من اليمن محافظة اب بعث ضمنها عددا من الاسئلة يقول في اولها ما حكم من يصلي ويحافظ على السنن والنوافل ويعد من الملتزمين الا ان - 00:02:10ضَ

انه يعمل في بيع شيء مكروه كالسجائر ونحوها بحجة عدم وجود عمل اخر. فهل هو اثم؟ وهل الاموال التي يكسبها حرام؟ او هو معذور للضرورة جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:02:30ضَ

اجمعين وبعد فان المسلم قد اغناه الله بحلاله عن حرامه وبفظله عمن سواه فلا يجوز لهذا السائل وفقه الله ان على بيع الدخان لان الدخان محرم بما فيه من الاضرار البالغة ولما فيه من آآ الخبث والاثار - 00:02:50ضَ

التي لا يجحدها الا مكافئ فهو محرم. واذا كان محرما فان ثمنه حرام. لان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه. واذا حراما فانه لا يجوز آآ للانسان ان يشتريه وان يبيعه وان يتعامل به او ان يكون واسطة في بيعه اي - 00:03:10ضَ

اذلالا او سمسارا. نعم. لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان. فعلى هذا الاخ ان يتوب الى الله عز وجل وان يترك هذا العمل الى عمل من مباح لا اثم فيه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله - 00:03:30ضَ

خير امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. فعليه ان يتوكل على الله وان يحسن الظن بالله وان يطلب الرزق من الوجوه المباحة نعم احسن الله اليكم. في سؤال اخر يقول ماذا يعمل من يعاني من ضيق وامراظ كالقلق والحزن والهم؟ افيدونا جزاكم الله خيرا - 00:03:50ضَ

بالاكثار من ذكر الله عز وجل الاكثار من الدعاء وتلاوة القرآن وعليه بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم والاكثار من وسيعينه الله عز وجل ويذهب عنه ما يجده من الهموم ومن الاحزان. المحافظة على الصلوات الخمس في الجماعة - 00:04:10ضَ

بما تيسر له من صلوات النوافل فان ذلك يذهب عنه ما يجده باذن الله. نعم اثابكم الله يقول فضيلة الشيخ يوجد مسجد في مؤخرته قبر وخارج المسجد قبور لا يستطيع المصلي الدخول في المسجد الا بعد ان يمشي عليها. هل الصلاة في هذا المسجد صحيحة - 00:04:30ضَ

ام غير صحيحة؟ لا تجوز الصلاة في المساجد المبنية على القبور. ومن صلى فيها فصلاته غير صحيحة. لانها صلاة منهي عنها. والنهي يقتضي الفساد فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا الى القبور ولعن صلى الله عليه وسلم المتخذين - 00:04:50ضَ

تجد على القبور والقبر المجاور للمسجد الملتصق بالمسجد يعتبر من ذلك ويعتبر هذا المسجد مبنيا على قبر ما دام ان القبر ملتصق به. اما اذا كانت القبور او القبر مفصولة عن المسجد بطريق او بارض فضاء فلا حرج في الصلاة فيها - 00:05:10ضَ

هذا المسجد لانه لا علاقة له بالقبر ولا بالقبور المفصولة البعيدة عنه. نعم. فنحتج بعظ اهل البدع الشيخ بالقبر النبوي. القبر النبوي ليس الايمان في المسجد وانما هو في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة الرسول صلى الله عليه وسلم دفن في بيته خارج المسجد وانما ادخلت الحجرة - 00:05:30ضَ

المسجد بعد خلافة الخلفاء الراشدين في عهد بني امية وهذا ليس بحجة. نعم. اثابكم الله. يقول هل اذا عرف الساحر ام ان دمه مباح؟ علما انه لا يقبل النصح ويسبب اذى للناس. اذا علم الساحر وثبت عليه السحر فانه يجب رفعه - 00:05:50ضَ

الى ولي الامر ولي امر المسلمين لقتله وتطبيق الحد الشرعي فيه لان الساحر كافر وهو مأمور قتله قتل المرتد وقتل الكافر فلا يجوز السكوت عليه وتركه اذا امكن اقامة الحد عليه من قبل ولي امر المسلمين. نعم - 00:06:10ضَ

اليكم يقول اذا كان هناك جار لا يصلي ويستعمل المعاصي ويتسبب في اذى الجيران ولا يقبل النصيحة وان قبلها فمداهنة ومجاملة هل قاطعوا ام لا؟ الذي لا يصلي ان كان لا يصلي في المسجد ولكنه لا يترك الصلاة فهذا تارك لواجب عظيم ومرتكب لمعصية - 00:06:30ضَ

فيجب مناصحته فان قبل فالحمد لله وان لم يقبل وكان في هجره زجر له وقمع له عن هذه المعصية فانه يهجر بقدر ما يردعه. واذا كان هجره لا يزيده الا شرا وتماديا في المعاصي فانه لا يهجر ولكن تواصل معه النصيحة - 00:06:50ضَ

والانكار لعله يتوب الى الله سبحانه وتعالى. اما اذا كان لا يصلي مطلقا لا في المسجد ولا في خارج المسجد. فان هذا كافر ليس بمسلم فيجب بغضه وعداوته والابتعاد عنه قوله سبحانه لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله - 00:07:10ضَ

رسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم وتارك الصلاة كافر لقوله لقوله سبحانه في اهل النار ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. وقال - 00:07:30ضَ

عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر. فيجب فيجب مقاطعته وبغضه وعداوته على ابعاده عن عن المسلمين وترحيله عن مجاورة المسلمين لان لا يؤذيهم او يؤثر على بعضهم. نعم. احسن الله اليكم - 00:07:50ضَ

في اخر اسئلته يقول هناك شخص له سبعة اخوان ذكور واناث يقوم بتربيتهم لكن اباه طلق امه وتزوج اخرى هو يطارد هذا الولد ويؤذيه علما ان الولد يطيع والده ويقوم بالواجب معه. لكن الاب يبغضه ويحرض الناس عليه ويخرجه من البيت هو وامه - 00:08:10ضَ

واخوانه فماذا يعمل هذا الولد؟ علما انه ملتزم اكثر من ابيه فبما توجهون اثابكم الله. على هذا الولد الاستمرار في طاعة والده معروف والبر به ولو كان الوالد قاسيا عليه ربما يكون ان ان هناك سببا من الولد في قسوة الوالد فعلى الولد ان - 00:08:30ضَ

المعاملة مع ابيه والملاطفة والغالب ان الوالد يكون في قلبه الحنان على الولد. نعم. ولا يعامل الولد بالقسوة الا بسبب من قبل الولد في الغالب. فعلى الولد ان يتفقد تعامله مع والده. وعلى كل حال البر بالوالد والاحسان اليه امر واجب - 00:08:50ضَ

حتى ولو قسى عليه والده فانه يقوم بما اوجب الله عليه. واذا كان والده يطرده من البيت فان كان له غنية بان يسكن في مكان اخر فانه يعد له مسكنا مناسبا له ولوالدته ومن تحت يده مع الاستمرار في - 00:09:10ضَ

التعامل مع والده والبر به. نعم. احسن الله اليكم. المستمع زكريا عبد السلام مرزوق من جمهورية مصر العربية مقيم في المدينة النبوية يقول سؤالي يا شيخنا الكريم انني كنت اعمل في محل وحصلت مشاجرة بيني وبين زميلي الاخر فقلت علي الطلاق بالثلاث ان - 00:09:30ضَ

اني لا اعمل في هذا المحل بسبب زميلي وقلت ايضا تكون محرمة علي اذا عملت بنفس المحل وانا الان اعمل في مكان اخر لانني اخاف ان اعمل في ذلك المحل وماذا لو اشتغلت في ذلك المحل؟ فما الحكم؟ ما دمت انك تشتغل في مكان اخر الحمد لله استمر على الابتعاد عن - 00:09:50ضَ

هذا المحل الذي منعت نفسك من العمل فيه ولا شيء عليك. اما اذا عدت الى هذا المحل وانت قد تلفظت بالطلاق الثلاث وبالتحريم عليك ومراجعة المحكمة للنظر في هذا الامر. نعم. احسن الله اليكم. هذا مستمع لم يرمز لاسمه ولم يذكره يقول في سؤاله الاول من ترك يقول - 00:10:10ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر حبط عمله ارجو شرح معنى الحديث الشريف وذكر المقصود منه وهل يقصد منه صلاة الجماعة ام ماذا يقصد بذلك. المقصود من ترك صلاة العصر تفويت وتفويت وقتها متعمدا. فاذا فوت وقتها متعمدا وصلاها بعد خروج - 00:10:30ضَ

في وقتها فانه قد تركها. ومن تركها حبط عمله. لان من تعمد ترك الصلاة حتى خرج وقتها يكون كافرا. اعوذ بدليل هذا بحديث لان العمل لا يحبط الا اذا كان صاحبه كافرا او مشركا فهذا في الحقيقة هذا الحديث وعيد شديد يدل - 00:10:50ضَ

على تعظيم قدر الصلاة وعلى وجوب ادائها في وقتها وعدم تأخيرها عن وقتها. نعم. احسن الله اليكم. يقول انا في الاربعين من عمري واعمل مدرسا ومحافظا بحمد الله على صلاتي وامور ديني. واحفظ ما استطيع من ايات القرآن الكريم. لكن مشكلتي التي تنغص حياتك - 00:11:10ضَ

انه عندما يطلب مني المصلون في المسجد ان اكون لهم اماما في الصلاة لانني وقت ذلك اكون اكثر الموجودين علما وحفظا للقرآن. والمشكلة اني عندما اقف اماما وابدأ في القراءة ينتاب للاضطراب وسرعة وشدة في ضربات القلب وغير ذلك من تغير حالتي اذا وقفت اماما فارجو من - 00:11:30ضَ

التكرم بنصحه اذا كان هناك علاج لهذه المشكلة. وهل امتنع عن وقوف اماما في الصلاة مهما كانت الاحوال؟ عليك بمحاولة تردع هذا هذا الوسواس او هذا التأثر لانه من الشيطان فعليك بالاستعاذة بالله من الشيطان ومحاولة طرد هذا - 00:11:50ضَ

امعنت وان تعزم على الصلاة للمسلمين عند الحاجة لان هذا عمل صالح وامامة في الصلاة فعليك بمحاولة طرد هذا الهم وهذا الوسواس. وسيرتفع عنك باذن الله. ومع المران ومع الاعتياد فان هذا يزول عنك - 00:12:10ضَ

ثم عليك ايضا بقراءة القصار من السور والاقلال من القراءة آآ حتى لا يكون عندك اضطراب وآآ يزول عنك هذا العارض شيئا فشيئا باذن الله. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة حاء كاف عين من السودان الاقليم الاوسط تسأل في رسالتها عن تفسير ثلاث - 00:12:30ضَ

ايات من القرآن الكريم. تقول في السؤال الاول ما تفسير قول الله تعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن اقل منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. المراد بالامانة هنا امانة التكاليف الشرعية والاوامر الشرعية فانها امانة. نعم - 00:12:50ضَ

في ذمة العبد ومسئول عنها يوم القيامة ان قام بها على الوجه المشروع خالصة لوجه الله فانه قد ادى الامانة. وان لم يقوم بها فانه يكون قد خان الامانة. وكذلك الامانة تشمل حقوق المخلوقين التي اوجبها الله عليه حق الوالدين وحق - 00:13:10ضَ

الاقارب وحق الجيران وحق آآ حق الزوجين احدهما على الاخر وحق ابن السبيل وحق ماليك كل هذا يدخل في الامانة. نعم. الامانة تشمل حقوق الله جل وعلا وتشمل حقوق المخلوقين. كذلك الديون التي عليه للناس - 00:13:30ضَ

والودايع التي عنده للناس كل هذا من الامانة كذلك الاسرار التي بينه وبين الناس لا يفشيها ولا يبديها اذا كان وفي افشائها ظرر على الاخرين وكذلك من الامانة الوظائف التي توكل الى الانسان والاعمال التي توكل الى الانسان القيام بها في - 00:13:50ضَ

مقابل في مقابل اه راتب يدفع له وكذلك الاجراء الذين يستأجرون على الاعمال هذه الاعمال امانة في ذممهم يجب عليهم الوفاء بها فالامانة تشمل حق الله جل وعلا وحقوق المخلوقين كلها من الامانة التي - 00:14:10ضَ

ملأ الله هذا الانسان وتحملها. فان وفى بها فله الاجر. وان خان بها فعليه الاثم. ولهذا قسم الله الناس امام هذه الامانة الى ثلاثة اقسام. قسم خانها ظاهرا وباطنا وهم الكفار المشركون والمنافقون. وهم الكفار والمشركون - 00:14:30ضَ

خانوا الامانة ظاهرا وباطنا وقسم آآ التزم بها ظاهرا وخان بها باطن وهم المنافقون وقسم ادوها وباطنا وهم المؤمنون والمؤمنات. ولهذا قال الله بعد هذه الاية ليعذب الله المنافقين والمنافقات - 00:14:50ضَ

المشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. فالمنافقون تحملوها ظاهرا وخانوها باطلا. والمشركون تحملوا رفضوها باطنا وظاهرا والمؤمنون تحملوها ظاهرا وباطنا ووفوا بها ظاهرا وباطنا ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات - 00:15:10ضَ

وكان الله غفورا رحيما. فما من انسان عاقل الا وعليه امانة. لله جل وعلا او لخلقه فعليه ان يؤدي هذه الامانة. نعم. احسن الله اليكم. تسأل عن الاية الاخرى وهي قول الله تعالى فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. المراد - 00:15:30ضَ

تزكية النفس المنهي عنه مدحها والاعجاب بها هذا منهي عنه الانسان لا يمدح نفسه ولا يمدح عمله او يعجب بعمله لا يجوز. واما التزكية المأمور بها قد افلح من زكاها فالمراد بذلك الزامها بطاعة الله سبحانه وتعالى وتطهيرها من - 00:15:50ضَ

المعاصي والذنوب والسيئات فتزكية النفس على قسمين. نعم. قسم مأمور به وقسم منهي عنه. المأمور به هو الزامها بطاعة الله ومنع وها عن معصية الله والمنهي عنه مدحها والاعجاب بها. نعم. اثابكم الله. في اخر اسئلتها تقول ما تفسير قول ربنا سبحانه - 00:16:10ضَ

وتعالى قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. كما ذكرنا تزكى يعني طهر نفسه من الذنوب والمعاصي. وكذلك زكى امواله كان دفع الزكاة التي هي ركن من اركان الاسلام. فالمراد تزكى في نفسه بان طهرها من الذنوب والمعاصي. وكذلك زكى ما - 00:16:30ضَ

الذي تجب فيه الزكاة بان اخرجها على الوجه المشروع. وصلى يعني يؤدي الصلوات الخمس المفروضة عليه. وقيل بتزكى ادى صدقة الفطر وصلى يعني صلاة العيد في يوم عيد الفطر. نعم. ولا شك ان ان هذا داخل في معنى - 00:16:50ضَ

ايه هذا داخل في معنى الاية لان صدقة الفطر من الزكاة الواجب اخراجها وكذلك صلاة العيد هي من صلاة المأمور اثابكم الله. هذه رسالة لم يذكر صاحبها اسمه ولم يرمز له. يقول انا رجل مؤمن كتب كذا في سن الاربعين - 00:17:10ضَ

منذ صغري وانا احافظ على صلاتي وعلى شعائر ديني بقدر استطاعتي. ولكني اعترف ان نفسي شريرة ودائما توسوس لي بامور وافكار غير طيبة وسؤالي يا فضيلة الشيخ هل ساحاسب على وسوسة نفسي بهذه الامور؟ وكيف اتغلب على نفسي وانتصر عليها حتى لا اقع في محذور - 00:17:30ضَ

الله عز وجل ان هداك للايمان واما وساوس الشيطان فلا تلتفت اليها واستعذ بالله منها واستمر على العمل الصالح وابتعد عن اه المعاصي وانت على خير ان شاء الله ولا يضرك تضرك هذه الوساوس اذا لم تلتفت اليها ولم تهتم بها واستعنت - 00:17:50ضَ

بالله من الشيطان الذي يجيئك بهذه الوساوس. نعم. ما قبلكم يا شيخ في قوله انا رجل مؤمن في سن الاربعين. لا بأس بذلك. لا لا بأس بذلك. الحمد لله البحسي لو قال انا مؤمن ان شاء الله هذا الاستثمار. هل يجوز الاستثناء او لا؟ نعم. يقول في قولكم انه يدفع الوسوسة يقول بعض علماء النفس الغربيين - 00:18:10ضَ

من ان احدا لا يستطيع ان يدفع التفكير عن نفسه هل من البيان؟ هذا كلام من لا يؤمن بالله عز وجل الانسان يستطيع ان يدفع التفكير السيئ عن نفسه بالاستعاذة بالله والاقبال على الله عز وجل والاكثار من ذكر الله يستطيع بفعل الاسباب يستطيع بفعل الاسباب الواقية. نعم احسن الله اليكم. في سؤال - 00:18:30ضَ

الاخر يقول سمعت من احد العلماء الافاضل حديثا نبويا شريفا معناه ان المؤمن قد يتحدث بكلمة لا يلقي لها بالا فتهوي به في النار سبعين خريفا. ارجو من فضيلتكم بيان هذا الحديث وتوضيح بعض الامثلة لهذه الكلمات التي قد تؤدي الى هذا المصير المؤلم اعاذنا الله واياكم - 00:18:50ضَ

المسلمين منه. نعم هذا جاء في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله. فتفسير الكلمة الان اذا كانت من سخط الله لكلمة الكفر والشرك وكلمة الاستهزاء بالدين او الاستهزاء بالمسلمين او - 00:19:10ضَ

المسلمين وكل كلمة فيها غضب لله عز وجل. كل كلمة ما منهي عنها فانها من سخط الله عز وجل. وقد ينطق بها الانسان متساهلا او مازحا ولا يظن انها انها تؤثر فيه وتبلغ ما بلغت ولكنها ولكن - 00:19:30ضَ

او يهوي بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب. فعلى الانسان ان يحذر من لسانه. هذا الحديث يدل على خطر اللسان. قد قال النبي قد قال معاذ بن جبل رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم هل نحن مؤاخذون بما نتكلم به يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم - 00:19:50ضَ

امك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم او قال على مناخرهم في النار الا حصائد السنتهم. ولما قال رجل والله لا يغفر الله لفلان قال الله سبحانه وتعالى من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك. قال ابو هريرة رضي - 00:20:10ضَ

عنه قال كلمة اوبقت دنياه واخرته. فهذا يدل على خطر اللسان وعظيم ظرره وان الانسان عليه ان يمسك لسانه الا فيما هو من طاعة الله من الكلام العبادة او ما هو مباح من الكلام الذي يحتاج اليه ولا اثم فيه. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمه - 00:20:30ضَ

وجزاكم خيرا. احبتنا الكرام تفضلا بالجواب عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع - 00:20:50ضَ

نحن نتلقى اسئلتكم على عنوان البرنامج الدائم المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم - 00:21:10ضَ