باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة عشر بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا - 00:00:00ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذه الليلة يجيب على اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وفي مطلع هذا اللقاء نرحب - 00:00:30ضَ

فضيلة الشيخ فحياكم الله وبياكم شيخ صالح. حياكم الله وبركة فيكم. احبتنا الكرام سوف تستمعون في هذه الحلقة ان شاء الله الى اجابة عدد من الاسئلة اولها عن عبارة نوم الصائم عبادة هل هي حديث ام لا؟ ثم عن الصلاة صلاة النساء على الميت في البيت بعد - 00:00:50ضَ

وتكفينه وبعد ذلك سؤال عن صلاة النساء هل تكون بعد الاذان مباشرة؟ ام يجب ان ينتظرن الاقامة؟ ثم سؤال عن التطيب بعطر الاغنية بعد الوضوء هل ينقضه ام لا؟ وبعد ذلك سؤال عن مرور الطفل الصغير بين يدي المصلي ثم سؤال عن ظهور قدم المرأة منها في الصلاة - 00:01:10ضَ

بغير قصد هل يبطل صلاتها ام لا؟ ثم سؤال عن وجوب غسل ما غسل ما تستعمله الحائظ من ثياب او عباءة او نحوها ثم صبغ شعر الحواجب بقصد التخفيف من كثافتها بغير السواد. ثم سؤال عن صوم العاشر من ذي الحجة هل هو مستحب ام لا؟ ثم يجيب فضيلة الشيخ عن - 00:01:30ضَ

تعلن عن وجود الدم بعد اغتسال المرأة بيوم او يومين ثم حكم قبول الهدية من السارق لمن يعلم انها مسروقة بحجة ان اثمها على السارق ثم حكم صلاة من صلى لغير القبلة ثم اعاد صلاته وقد اجتهد في صلاته الاولى. ثم عن اداء خطبة الجمعة وغيرها من الخطب في الصلوات - 00:01:50ضَ

بغير العربية ثم سؤال من احد المستمعين عن حكم الاستمناء باليد وهل ورد فيه حديث ووعيد ام لا؟ ثم سؤال ام معنى قوله جل وعلا وان منكم الا مواردها الايتين من سورة مريم ثم سؤال عن حكم زيارة النساء لقبر النبي صلى الله عليه وسلم. وبعد ذلك سؤال من احد المستمعين عن سن - 00:02:10ضَ

معينة في الخطيب هل تشترط لذلك ام لا؟ ثم سؤال عن حدود عورة الرجل من اين؟ الى اين؟ واخر اسئلة هذه الحلقة عن نذر صيام اسبوع هل يلزم اداءه اسبوعا؟ ام يجوز تفريقه على سبعة ايام؟ فالى اول اسئلة هذه الحلقة. هذا سؤال من احد المستمعين يقول هل هذه - 00:02:30ضَ

عبارة حديث ام لا؟ نوم الصائم عبادة؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ذكر هذا الاثر مرويا عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكنه لم يثبت عن - 00:02:50ضَ

صلى الله عليه وسلم. وعلى كل حال كل ما يستعان به على طاعة الله عز وجل فانه يكون عبادة. ما يستعان به من المباحات على طاعة الله عز وجل فانه يكون عبادة. ومن ذلك النوم اذا قصد به الصائم حفظ صومه من الغيبة والنميمة او قصد به - 00:03:10ضَ

استعانة على قيام الليل فانه يكون عبادة لله عز وجل لانه يعين على عبادة الله. نعم. احسن الله اليكم. السؤال الاخر من احد المستمعات تقول من احدى المستمعات تقول هل تصلي النساء على الميت في البيت بعد بعد تغسيله وتكفينه؟ ام ان هذه بدعة؟ لا بأس - 00:03:30ضَ

عسى ان تصلي النساء على الميت سواء مع الرجال تكون خلفهم او تصلي على الميت وحدها او مع جماعة من نساء تصلين على الميت في البيت او في المسجد. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة واو غين ميم بعثت رسالة ضمنت - 00:03:50ضَ

عددا من الاسئلة تقول في اولها هل تجوز الصلاة في الثوب الذي فيه صور؟ تكره الصلاة بالثوب الذي فيه نقوش او فيه صور والصور اشد لان ذلك يشغل عن الخشوع في الصلاة. والنبي صلى الله عليه وسلم لما صلى في امبجانية فيها - 00:04:10ضَ

خطوطه او نقوش قال انها شغلتني عن صلاتي فاستبدلها بجانية غيرها ليس فيها ما يشغل عن الصلاة لا يجوز لباس الثوب الذي فيه الصور او لباس الخاتم الذي فيه صورة او الحلي للمرأة الذي فيه صورة. فلا يجوز لبس ما فيه - 00:04:30ضَ

تصاوير لان في ذلك استعمالا للصورة واظهارا للصورة والصور محرمة كلما دعت الظرورة اليه نعم اثابكم الله تقول في سؤال اخر هل يجوز للنساء ان يصلين بعد الاذان مباشرة؟ ام يجب ان ينتظرن الاقامة؟ اذا دخل الوقت - 00:04:50ضَ

فانه يجوز للمرأة ان تصلي ولا تنتظر الاقامة لانها ليست من اهل صلاة الجماعة. فاذا تحققت من دخول الوقت فانها قال لي ولو لم يصلي الرجال لانها غير مربوطة بصلاة الجماعة انما هي مربوطة بدخول الوقت. نعم. اثابكم الله - 00:05:10ضَ

طولها الوظع عطر الكولونيا بعد الوضوء ينقض الوضوء على اعتبار انه مصنوع من الكحول او فيه نسبة من الكحول؟ لا ينقض الوضوء ولكن اذا اذا كان فيه كحول تحقق ان فيه كحولا فانه يكون نجسا فيجب غسله من باب ازالة النجاسة فلو توضأ الانسان وضوءا كاملا - 00:05:30ضَ

اذا واصابته نجاسة في ثوبه او في بدنه وجب عليه ازالة النجاسة واما وضوءه فانه صحيح. نعم. فيجب غسل يده بعد مس يغسل ما وقع عليه الكحول ما وقع عليه الكحول لان الكحول نجسة. انقذ ان هذا الكحول قد استحال مادة عطرية. المهم اذا اذا - 00:05:50ضَ

ثبت ان ان فيه كحولا وان الكحول باقية تأثيرها في هذا الطيب بحيث لو شربه لو شربه شخص يسكر به انه يكون خمرا لانه مسكر والمسكر نجس قوله سبحانه انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر قبلها يقول جل - 00:06:10ضَ

فعلى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام نجس من عمل الشيطان. والرجس معناه النجس. نعم. اكرمكم الله. تقول اذا مر الطفل صغير امام المصلين فهل يقطعوا صلاتهم وتجب اعادتها ام لا؟ لا لا يقطعوا صلاتهم. المرور بين يدي المصلي محرم ولكنه لا - 00:06:30ضَ

ضعوا الصلاة الا ما جاء في المرأة والحمار والكلب هذه مخصصة واما مرور غير هذه الثلاثة امام المصلي فان المار ولكن لا يقطع الصلاة. نعم. كما ذكرتم يا شيخ من حديث من قطع الثلاثة في الصلاة. هذه محل خلاف بين العلماء هل تقطع الصلاة قطعا اه - 00:06:50ضَ

بمعنى الابطال او انها تقطع الصلاة بمعنى انها انها تقطع ثوابها فقط ولا تبطل الصلاة في ذلك خلاف بين العلماء نعم كيف نرد على من يدندن حوله؟ ويروى ان عائشة رضي الله عنها قالت سويتنا بالحمير. هذا لم يثبت عندها الحديث والا لو بلغها الحديث وثبت عندها. نعم - 00:07:10ضَ

لما صاغ لها ان ان تخالفه. نعم. احسن الله اليكم. تقول هل ظهور جزء من قدم المرأة دون قصد؟ من تحت العباءة او الشرشر هل يبطل صلاتها او تجب اعادتها ام لا؟ اذا اذا ظهر شيء من قدمها وبرز حيث يراه الناس لو كان عندها احد فان - 00:07:30ضَ

تبطل صلاتها لانه ظهر شيء من عورتها الا اذا كان يسيرا او كان كثيرا ولكنها غطته وبادرت بتغطيته فان صلاتها صحيحة فاذا انكشف شيء كثير وتركته اذا انكشف شيء كثير او شيء يسير وتركته ولم تغطه انها تبطل صلاتها اما اذا - 00:07:50ضَ

بادرت بستره فان صلاتها صحيحة. نعم. الحمد لله. هل يجب تغسيل الثياب التي تلبسها المرأة في اثناء الحيض او النفاس عندما تقع عليها؟ هل؟ هل يجب تغسيل الثياب التي تلبسها المرأة في اثناء الحيض او النفاس؟ اذا اصابها دم الحيض فانها يجب عليها غسل - 00:08:10ضَ

الدم لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن دم الحيض يصيب الثوب فامر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة ان تزيل هذا الدم قال تحكه ثم اه تحكه ثم تقرصه ثم تنضحه بالماء فدل على وجوب غسل ما اصابه دم الحيض - 00:08:30ضَ

من الثياب اذا ارادت ان تصلي فيه. نعم. اثابكم الله. تقول ما حكم صبغ المرأة حواجبها بلون الشكرة باللون الاشقر حتى لا تبدو انها كثيفة. لا يجوز تغيير لون الشعر اذا كان لونا معتدلا لا تشويه فيه فانه لا يجوز تغييره الا اذا كان فيه شيء - 00:08:50ضَ

انه يغير بغير السواد. اما اذا لم يكن فيه شيء وليس فيه تشويه وهو شعر معتدل وجميل وليس فيه تشويه فلا يجوز تغييره بلون غير لونه الاصلي لان هذا من باب العبث ومن باب تغيير خلق الله سبحانه وتعالى ومن باب التشبه بالكافرات. نعم - 00:09:10ضَ

تقول اذا كان فيه شيء او شيب كان فيه شيب يغير بغير السواد. احسن الله اليك. اذا كان فيه شيء يعني من التشويه ايضا يسيء يزال التشويه. نعم اثابكم الله. تقول هل صوم العاشر من ذي الحجة مستحب؟ العاشر يوافق العيد. صوم العيد حرام. لا يجوز صوم يومي العيدين. وانما الذي يصام آآ - 00:09:30ضَ

العشر الاول من ذي الحجة يعني من اول الشهر الى اليوم التاسع الذي هو يوم عرفة. اما يوم العاشر فهو يوافق يوم العيد فلا يجوز صومه. نعم اثابكم الله اذا طهرت المرأة من حيضها بعد بل وبعد خمسة او ستة ايام ظهر عليها بعض الدم واستمر يوما او يومين هل - 00:09:50ضَ

هذا دم حيض فتمتنع عن الصلاة والصوم ويجب عليها الاغتسال بعد انقطاع هذا الدم ام لا؟ اذا كانت عادتها تامة ورأت النقاء التام واغتسلت ثم ظهر دم بعد ذلك دم يسير بعد ذلك كدرة او صفرة او دم يسير فانها لا تلتفت اليه. لقول ام عطية - 00:10:10ضَ

رضي الله عنها كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا. نعم. احسن الله اليكم. تقول اذا كان شخص يعمل في شركة واخذ بعضا من ادوات الشركة دون علم اصحابها فقام باهدائها لشخص اخر. وهذا الشخص المهداة له يعلم انها مسروقة. فهل يجوز للشخص - 00:10:30ضَ

الثاني المهداة له ان يأخذها وكذلك اذا قام هذا الشخص الثاني باعطائها شخصا ثالثا وهذا الشخص الثالث يعلم مصدرها وانها مسروقة فهل يجوز له ان يأخذها ويقول ان الذنب يقع على الشخص الاول الذي يعمل بهذه الشركة وانهما ليس عليهما ذنب. هذا كلام لا يجوز ولا وعمل باطل - 00:10:50ضَ

واذا علم ان هذا المال مغصوب او مسروق او مأخوذ بغير حق فلا يجوز للمسلم ان يقبله هدية ولا ان تريه من صاحبه لانه غير مالك له ولانه ظالم فلا يجوز قبوله بل يجب رده على على مستحقه وعلى صاحبه - 00:11:10ضَ

وليس الاسم يقتصر على السارق او الغاصب وانما يتناول من من تشارك معه فيه واقره على هذا العمل وقبل هذه الهدية انها هدية من مال محرم فهي محرمة. نعم. اثابكم الله في اخر اسئلتها تقول كنا في رحلة في البر - 00:11:30ضَ

وحان وقت صلاة العشاء فحددوا لنا القبلة وبعد الصلاة قالوا ان مكان القبلة ليس ما صليتم اليه ولكنه في مكان اخر غير غيره فقمت واعدت الصلاة مرة اخرى ما حكم عملي هذا؟ جزاكم الله خيرا. اذا كانوا في بر واجتهدوا وتحروا القبلة وصلوا - 00:11:50ضَ

ولم يتبين لهم الخطأ الا بعد افراغ الصلاة وصلاتهم صحيحة ولا ولا يعيدون الصلاة لانهم فعلوا ما يقدرون عليه والله وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم. وقد جاء في في سبب نزول قوله تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله - 00:12:10ضَ

انها نزلت في قوم صلوا في السفر واجتهدوا في القبلة ثم تبين لهم بعد ذلك انهم صلوا الى غير جهة القبلة نزلت الاية في تصحيح صلاتهم لانهم فعلوا ما يستطيعون وقتها وعليهم في المستقبل في بقية الصلوات ان يتجهوا الى - 00:12:30ضَ

القبلة الصحيحة. اما اذا كانوا فرطوا من الاول ولم يجتهدوا ولم يسألوا ولم ينظروا في الادلة وصلوا بدون اجتهاد ثم تبين انهم مخطئون فانهم يعيدون الصلاة لانهم مفرطون ولم يتحروا ولم يجتهدوا عند اه بداية الصلاة - 00:12:50ضَ

نعم. اثابكم الله. المستمع بشير ابو بكر احمد هندي مقيم بالمملكة العربية السعودية يقول هل يجوز اداء خطبة الجمعة او خطبة العيدين بغير اللغة العربية افيدونا في هذا جزاكم الله خيرا. لا يجوز اداءها في غير اللغة العربية. لانها هي الاصل - 00:13:10ضَ

واذا كان في المصلين اعاجم فانها تترجم لهم تلقى بالعربية ثم تترجم لهم بلغتهم. اما ان كان كلهم اعاجم فلا بأس ان تلقى عليهم بغير العربية بلغتهم التي يفهمونها. فالحاصل انه اذا كان الحاضرون كلهم - 00:13:30ضَ

اعاجم فانها تلقى عليهم الخطبة بلغتهم التي يفهمونها. واما اذا كان فيهم عرب وفيهم اعاجم فان الواجب القاؤها بالعربية وتترجم بلغة الاعاجم الحاضرين. نعم. احسن الله اليكم. هذه رسالة من احد المستمعين يقول في اولها في سؤال - 00:13:50ضَ

له هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يفيد ان الاستمناع باليد يعد كبيرة من كبائر الذنوب؟ وهل هناك حديث نبوي فيه على ممارسي هذه العادة وجهونا في ذلك جزاكم الله خيرا. الحافظ ابن حجر الهيثمي المكي ذكر ان الاستمنا باليد كبيرة - 00:14:10ضَ

من كبائر الذنوب في كتابه الذي يسمى بالزواجر عن اقتراف الكبائر ولكن المعروف عند اهل العلم او عند اكثر اهل للعلم ان الاستمنا باليد معصية وانه صغيرة من صغائر الذنوب وهو حرام على كل حال. وذلك لقوله تعالى والذين هم لفروجهم - 00:14:30ضَ

حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فلم يبح الاستمتاع الا بالزوجة او بملك اليمين والاستمتاع بغير عدوان على ما حرم الله. قال جل وعلا فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. فهو حرام على كل حال لكن - 00:14:50ضَ

لكن الصحيح انه ليس من الكبائر. نعم. اثابكم الله. يقول هل صحيح يا فضيلة الشيخ ان الاية الواردة في سورة مريم؟ وان منكم الا واردها من كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا. هل صحيح انها تفيد بان كل انسان سوف يدخل النار - 00:15:10ضَ

ثم بعد ذلك يخرج الله منها الذين اتقوا وهل الظالمون الذين سوف يذرهم الله في النار في هذه الاية بالذات؟ هم الكفار ام العصاة من المؤمنين ارجو ان تبينوا ذلك بما امكن من تفصيل جزاكم الله خيرا. المراد بالورود في قوله تعالى وان منكم الا وارد - 00:15:30ضَ

وليس دخول النار وانما المراد به المرور على الصراط وهو الجسر المنصوب على متن جهنم وهذا كل يمر عليه المؤمن والكاذب والمنافق وآآ تجري تجري الاعمال بالناس من فوق هذا الصراط. فمنهم من يمر كالبرق؟ الله اكبر. ومنهم من يمر كالريح ومنهم من - 00:15:50ضَ

يمر كالفرس الجواد ومنهم من يمر كركاب الابل ومنهم من يعدو عدوى ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف يلقى في جهنم هذا هو المرور المذكور في في قوله تعالى وان منكم فهذا هو الورود المذكور في قوله تعالى وان منكم الا واردها - 00:16:10ضَ

كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونظروا الظالمين فيها جثية. قوله ونذر الظالمين فيها جثية قد يدخل فيها اصحاب كبائر الذين يدخلون النار لكنهم لا يخلدون فيها. نعم. احسن الله اليكم. المرسل ابو حمزة خاء راعين من القصور يقول هل - 00:16:30ضَ

يجوز للنساء زيارة قبر الرسول عليه الصلاة والسلام مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله زائرات القبور او كما قال؟ الصحيح فلا تجوز زيارة القبور للنساء زيارة القبور للنساء مطلقا. لا يجوز للنساء زيارة القبور مطلقة. لا قبر الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:16:50ضَ

ولا غيره من القبور وذلك لعموم حديث لعن الله زائرات القبور متخذين عليها المساجد والسرج عام في جميع القبور في قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه وفي غيرها من القبور. المرأة ممنوعة من زيارة القبور مطلقة - 00:17:10ضَ

ولكن لها ان تصلي في المسجد النبوي صلاتها كصلاة الرجل في المسجد النبوي الصلاة الواحدة عن الف صلاة فيما سواه من المساجد نعم اثابكم الله يقول فضيلة الشيخ انني شاب ابلغ من العمر سبعة عشرة سنة وانا في المرحلة الثانوية - 00:17:30ضَ

اريد ان اخطب في احد المساجد خطبة الجمعة. فهل يجوز لذلك؟ اذا كان فيك اهلية للخطابة جاز لك ان تخطب الجمعة. لانك ذلك واما كونك تمنع من هذا فلا ندري ما هي الاسباب ربما يكون هناك من هو اولى منك بالخطابة ولكن الجواب - 00:17:50ضَ

على ما سألت عن الجواز نقول يجوز لك ان تخطب الجمعة اذا كنت تستطيع ذلك. نعم. يبدو انه يريد يا شيخ هل الجواز الخطابة للرجل سن معين؟ ليس له سن معين. نعم. احسن الله اليكم. يقول فضيلة الشيخ ما حدود عورة الرجل من اين الى اين؟ حدود عورة الرجل التي لابد من - 00:18:10ضَ

سترها ويحرم كشفها وكشف شيء منها ما بين السرة الى الركبة. هذه عورة الرجل التي يجب عليه سترها. ويستحب له تتر بقية جسمه لان هذا من باب التجمل وقد قال الله جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد اي عند كل صلاة والزينة - 00:18:30ضَ

امر زائد على ستر العورة كل ما ما يزين الانسان وذلك بعد قوله يا بني ادم قد انزلنا عليكم اللباس يواري سوءاتكم وريشة فالذي يواري السواة هذا هو الذي يستر العورات والريش هذا ما زاد عن ستر العورات من ثياب التجمل. نعم. احسن الله اليكم - 00:18:50ضَ

يقول في سؤال اخر اني نذرت ان اصوم اسبوعا كاملا اذا نجحت. وانا لا استطيع ان اصوم اسبوعا كاملا متواصلا. فهل يجوز لي ان اصوم سبعة ايام متفرقة. اذا قلت اذا نذرت اسبوعا معينا من الشهر كالاسبوع الاول او الاوسط او او الاخير فان - 00:19:10ضَ

انه يجب عليك صيام ذلك الاسبوع الذي عينته لان النذر وجب عليك محددا فيجب عليك الوفاء بذلك. اما اذا نذرت اسبوعا سبعة ايام تريد سبعة ايام ولم تنوي تتابع فيها فلك ان تصومها مجتمعة وان تصومها متفرطة اما اذا نويت اسبوع - 00:19:30ضَ

يعني من الجمعة الى الجمعة فانه يجب عليك صيام الاسبوع. اذا نويت اسبوعا يجب عليك صيام الاسبوع من الجمعة الى الجمعة. اما اذا نذرت اسبوع بمعنى سبعة ايام مطلقة فلك ان تصومها مجتمعة وان تصومها متفرقة. فالامر راجع الى نيتك. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم - 00:19:50ضَ

الكرام تفضل بالجواب عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع. حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله - 00:20:10ضَ

السلام عليكم - 00:20:30ضَ