باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين الحلقة الاولى بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمدا وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع - 00:00:20ضَ

رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا - 00:00:43ضَ

حياكم الله وبارك حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة شين ميم سين. اختنا قضية في حلقة مضت وفي هذه الحلقة تسأل وتقول يعطيني زوجي بين كل حين واخر كمية من المال لصرفها اذا احتجنا - 00:01:03ضَ

شيئا في حالة عدم وجوده. فهل يجوز لي ان ان اردت ان اتصدق ان اخذ منها وبدون علمه؟ علما بانها ليست كثيرة حوالي مئة ريال او نحو ذلك وجهونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:01:23ضَ

وصحبه وبعد فما اعطاك زوجك للنفقة في البيت فانك تصرفين فيما خصصت له من حوائج البيت ولا بأس بالتصدق يسير منها بما جرت به العادة من اعطاء السائل ما جرت به العادة ويكون الاجر - 00:01:43ضَ

للجميع ان شاء الله. اما ان تأخذي منها كثيرا ومما يضر بحوائج البيت ويضيق على الاولاد فهذا لا لا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة بعث بها المستمع علي احمد مصري من الطائف الحوية. يقول قرأت حديثا - 00:02:03ضَ

رواه الامام احمد ومسلم وابو داود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر الصلاة اذا خرج مسافة ثلاثة اميال او فراسة قال الحافظ ابن حجر في الفتح هو اصح حديث ورد في بيان ذلك وافرحه. وبعض العلماء يقول لابد ان تكون المسافة ثمانين كيلو - 00:02:23ضَ

هل في ذلك معارضة لهذا الحديث الصحيح الواضح؟ المسافة التي يقصر فيها المسافر العلماء فيها خلافا بعضهم يرى انها مسيرة يومين للراحلة بعضهم يرى انها مسيرة ثلاثة ايام للراحلة وبعضهم يرى انها مسيرة يوم وليلة - 00:02:43ضَ

فالمذاهب مختلفة في هذا نظرا لاختلاف الادلة. والظاهر والله اعلم ان هذا يرجع الى ما يسمى سفرا الى ما يسمى سفرا في العرف وما يؤخذ له اهبة السفر. هذا هو الذي تجتمع به الادلة. لان الله سبحانه وتعالى - 00:03:03ضَ

نقل احكام للسفر قال تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. قال في في الصيام من كان مريضا او على عدة من ايام اخر يتعلق الحكم بما يسمى سفرا مما يحمل له الزاد والمزاد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن - 00:03:23ضَ

اليكم ايضا يقول شيخ صالح قرأت في الفقه ان الخضروات والفواكه ليس فيها زكاة وهو قول الجمهور. وقال الامام ابن القيم لم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم اخذ الزكاة من الخضروات. وسمعت قولا بوجوب الزكاة في الخضروات. وكذلك زكاة العسل. قال الامام البخاري لم يثبت - 00:03:43ضَ

لطف العسل حديث يدل على وجوب الزكاة وقال ابن المنذر ليس في العسل ذكاة وهو قول الجمهور ارشدوني جزاكم الله خيرا. نعم كما تفظل السائل المسألة الى خلاف بين العلماء في وجوب الزكاة والخضروات بعظهم يرى انها تجب الزكاة في كل ما - 00:04:03ضَ

تخرج من الارض قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما خرجنا لكم من الارض والجمهور على انه لا زكاة في الخضروات لان الزكاة انما تجب فيما يكال. ويدخر قوله صلى الله عليه وسلم آآ ليس فيما دون خمسة او سقم - 00:04:23ضَ

قلقة والوصف ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم. اعتبر الزكاة فيما يكال. وكذلك العسل الخلاف فيه مشهور بين اهل العلم ومنهم من يرى وجوب الزكاة فيه لان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان يأخذ الزكاة من العسل ومن العلماء من يرى ان - 00:04:43ضَ

انه لا زكاة فيه كما ذكر السائل في المسألة خلافية. واذا احتاط الانسان واخرج عن العسل زكاة فهو ابرأ لذمته. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح نقف قليلا اذا اذنتم لنا عند اسباب اختلاف العلماء؟ اسباب اختلاف العلماء كثيرة منها - 00:05:03ضَ

خلاف الادلة طيب اختلاف الادلة ومفاهيم العلماء منها المفاهيم لا شك انها تختلف الله المستعان وايضا اختلاف هم في صحة الحديث وعدم صحته واختلافه وايضا آآ اختلافهم في من بلغه الحديث ومن لم يبلغه فبعض العلماء - 00:05:23ضَ

لا يبلغه الحديث بينما يكون بلغ الطرف الاخر وقال به اسباب الاختلاف كثيرة وهم معذورون رحمهم الله في اجتهادهم قوله صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران وان اجتهد واخطأ فله اجر واحد. وكان الصحابة - 00:05:43ضَ

اجتهاداتهم حتى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن عليه الصلاة والسلام آآ يخطئ احدا منهم كما حصل في قظية خروجهم الى بني قريظة قوله صلى الله عليه وسلم لا يصلين العصر احد الا في بني قريظة. بعظهم حانت عليه الصلاة وهو في الطريق وصلى - 00:06:03ضَ

فبعضهم قال لا لا اصلي حتى اصل الى بني قريظة لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالصلاة في بني قريظة. ولما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم لم يخطئ من اخر - 00:06:23ضَ

صلاة ولم يخطي من صلاها في الطريق. فالحاصل ان الاجتهاد اذا كان صادرا عن علماء متخصصين مستوفين لمصورات الاجتهاد وكل يقول بما يؤدي اليه اجتهاده. وله الاجر في ذلك. على كل حال ان اصاب فله اجران وان - 00:06:33ضَ

ولا واجب واحد ومن احب الاطلاع على مسألة اختلاف العلماء واعذارهم. نعم. فليراجع الى رسالة كتبها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واسماها رفع المنام عن الائمة الاعلام. طيب طيب. والى غيرها من كتب الاصول. وكتب اصول الفقه ليعرف ان العلماء - 00:06:53ضَ

انما يختلفون لاسباب هم معذورون فيها ومأجورون ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح موقف المسلم اذا ما سأل هذا العالم فوجد اجابة وسأل عالما اخر فوجد الاجابة تختلف عن العالم الاول. موقف المسلم حين - 00:07:13ضَ

وكيف توجهونه؟ هل يكتفي بالعالم الاول ام يعدد الاسئلة الى اكثر من عالم؟ هذا لا ينبغي ان السائل يعدد السؤال من كل عالم بل عليه اذا اشغل عليه شيء ان يسأل من افضل من يجده علما وعملا وورعا. نعم. واذا سأله - 00:07:33ضَ

بجوابه ولا يذهب يسأل اخر لانه سيحصل بلبلة في الغالب ويحصل اختلاف لوجهات انظار العلماء رحمه الله والله او ربما يسأل من ليس اهلا للسؤال من المبتدئين او من من لم تتوفر لديهم المادة العلمية فيحصل - 00:07:53ضَ

انتباك عسائي وعلى غيره فهو اولا لا يتوجه بسؤاله الا لافظل من يجده علما وورعا واذا سأله فانه يكتفي بسؤاله ويعمل بما يوجهه اليه. قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم. جزاكم الله خيرا. شيخ صالح ما - 00:08:13ضَ

ما رأيكم في بعض ائمة المساجد الذين يتصدون للفترة وايضا بعض طلبة العلم الذين لم يتفرغوا لطلب العلم كما ينبغي. هذه الخط سورة عظيمة يجب على هؤلاء ان يتقوا الله والا يتصدوا للفتوى وفي البلد علماء احسن منهم وافقه منهم بل عليهم ان يحيلوا - 00:08:33ضَ

الى مصادر الفتوى اه في البلد ولا يكلفوا انفسهم الاجابة وهم لم يبلغوا المستوى العلمي الذي يؤهلهم للاجابة. طيب. لان الفتوى قول على الله سبحانه وتعالى وعلى رسوله هي خطورة عظيمة وما دام فيه من يتحملها ويقول - 00:08:53ضَ

بها الانسان في عافية من ذلك لا سيما اذا كان هذا الانسان ليس عنده الاهلية العلمية فانه لا يورط نفسه بالفتوى ويربك الناس ويحصل بسببه آآ خطأ يرتكبه السائل او يرتكبه الناس بسبب اجابته. الامر خطير جدا. نعم. جزاكم الله - 00:09:13ضَ

خير قلة المفتين في البلدان شيخ صالح هل لكم قول تجاها؟ قلة المفتين لقلة اه العلماء المؤهلين. ولكن اليوم الحمد لله تسهلت المواصلات فبالامكان ان يتصل من عنده سؤال ان يتصل بالعالم ولو كان بعيدا عنه بواسطة الهاتف او - 00:09:33ضَ

انشطة المراسلة للبريد او ان يأتي هو شخصيا والاتيان اليوم اسهل بكثير مما كان قبل السيارات او الطائرات الحاصل ان المواصلات اليوم سهلة ولله الحمد. فاذا قل العلماء فالمواصلات سهلة والوصول اليهم ميسور جدا اما بالتلفون واما بالمراسلة - 00:09:53ضَ

واما بالسفر اليهم في الوسائل وسائل النقل الحديثة السريعة. نعم. الله المستعان. يشكو الناس من هذا الشيخ صالح يشكو الناس من زحمة الاتصال من تأخر الرد والبريد وبعض القضايا قد تكون عاجلة جدا. عليه ان يبذل المستطاع. الله المستعان. وان يصبر - 00:10:13ضَ

ايضا الزحمة يصبر عليها الله المستعان الى ان يحصل له فرصة ويصبر على السفر اذا كان الامر مهما جدا كمسائل النكاح ومسائل المواريث الاشياء التي لها خطورتها اصبر على السر. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح قد اجد الطبيب قد اجد كذا قد اجد كذا لكن - 00:10:33ضَ

اني لا اجد العالم بتلك الوفرة التي يتوفر بها غيرهم. هل من كلمة اخيرة حول هذا الموضوع؟ لا شك في هذا وكل ما تأخر الزمان فانه سيقل العلماء قوله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض هذا العلم امتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بموت العلماء حتى اذا لم يبقى عالم - 00:10:53ضَ

اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا بغير علم. فضلوا واضلوا. وكذلك جاء في الحديث انه في اخر الزمان يكثر القراء ويقل الفقهاء الله المستعان. فهذا من علامات الساعة بلا شك. ولكن على المسلمين ان يتقوا الله حسب ما يستطيعون وان يحاولوا الاتصال - 00:11:13ضَ

اهل العلم ولو كانوا قليلين باي وسيلة من وسائل الاتصال. نعم. جزاكم الله خيرا. اخيرا شيخ صالح من هو المفتي الذي للفتوى. المفتي من توفرت فيه شروط الفتوى. وهي؟ وان يكون ملما بالعلم وملما ملما - 00:11:33ضَ

بادلة من الكتاب والسنة وملما ايضا بقواعد الاستنباط من الكتاب والسنة وان يكون عارفا ايضا بالناس الاخوة المنسوق والخاص والعام والمطلق والمقيد والمجمل والمبين وان يكون كذلك عالما باللغة العربية وقواعدها - 00:11:53ضَ

التي نزل بها القرآن الكريم والسنة النبوية هذا في العالم الذي يستنبط الاحكام واما العالم الذي يحفظ اقوال اهل العلم ولا يستطيع استنباط الاحكام ولا تتوفر فيه شروط الاستنباط فهذا عليه ان يرجح من اقوال اهل العلم ما يرى انه الراجح ويفتي به - 00:12:13ضَ

يختار من اقوال اهل العلم ما يرى انه اقرب الى الدليل ويفتي به وهذا ما يسمونه بمجتهد المذهب والاول يسمونه المجتهد المطلق وهذا مجتهد المذهب وهو الذي يرجح بين اقوال اهل العلم ويأخذ ما تبين له انه اسعد بالدليل واقرب الى الدليل وهذا - 00:12:33ضَ

النوع الاخير قد يكون متوفرا ولله الحمد. اما النوع الاول فهو نادر او قليل او انه غير موجود. نعم الله خيرا واحسن اليكم. نعود الى رسائل الاخوة المستمعين رغم اهمية هذا الباب من وجهة اه نظر قارئ وسائب. هذا مستمع يقول سليمان - 00:12:53ضَ

ابراهيم الدواس من الطائف هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. يقول رجل نام عن صلاة الظهر وهو امام المسجد ولم يستيقظ من نومه الا ما بعد اذان صلاة العصر فذهب الى المسجد وعندما دخل المسجد اقام المؤذن الصلاة فتقدم وصلى بالجماعة صلاة العصر بنيته - 00:13:13ضَ

لنفسه ثم بعد ذلك قام وصلى منفردا صلاة العصر فما حكم ما فعل؟ الصحيح ان هذا جائز الحمد لله. الصحيح ان هذا جائز والحمد لله اذا دخل بنية الظهر الفائتة ثم صلى بعدها صلاة العصر فهذا هذا جائز قوله صلى الله عليه وسلم انما - 00:13:33ضَ

الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ولو كان من خلفه ينوون صلاة العصر فلا بأس بذلك لان معاذ رضي الله تعالى عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يخرج ويصلي باصحابه هي له نافلة ولهم فريضة. فدل على ان اختلاف النية بين الامام والمأموم لا يؤثر - 00:13:53ضَ

على صحة الصلاة فتجوز فريضة خلف اخرى وتجوز نافلة خلف فريضة والعكس. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا هل للرجل من الرضاعة يجوز ان يتزوج زوجة ابنه بعد وفاته او طلاقه جزاكم الله خيرا. هل هل والد الرجل من الرضاعة يجوز ان - 00:14:13ضَ

ان يتزوج زوجة ابنه بعد وفاته او طلاقه؟ لا يجوز هذا. لا يجوز ان يتزوج زوجة ابنه من الرضاعة. كما لا يجوز ان يتزوج زوجة ابنه من النسب لقوله سبحانه وتعالى وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم هذا في زوجة الابن من النسب - 00:14:33ضَ

وكذلك زوجة الابن من الرضاعة لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع بعث برسالة يقول سميه حواد سويلم من جمهورية مصر العربية ويعمل في الاردن حين بعث الرسالة. يقول اسأل فضيلة الشيخ عن - 00:14:53ضَ

دعا للميت لانني كل لانني في كل صلاة ادعو لوالدي المتوفى واقرأ له الفاتحة في كل صلاة وادعو له واقول يا ربا في الله وارحمه ثلاث مرات وقبل وفاته حملني امانة ان اعمل له ختمة وهو قد توفي في اول يوم من شهر رجب وانا - 00:15:13ضَ

وفي كل عام من هذا الشهر ورسلوا الى المنزل ان يعملوا له سنوية بحضور مقرئي القرية واحيائها واحيائها بتلاوة القرآن الكريم بدون مقدر صوت. الرجاء الافادة عن هذه السنوية اهي بدعة ام جائزة؟ جزاكم الله خيرا. اما دعاؤك لوالدك - 00:15:33ضَ

هذا امر مشروع وجزاك الله خيرا. قال الله سبحانه وتعالى واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. قال نوح عليه الصلاة والسلام رب اغفر لي ولوالدي والدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات. الاستغفار للوالدين وللمؤمنين بعد الاستغفار للنفس والدعاء لهم بعد - 00:15:53ضَ

لنفسه هذا امر مشروع وفيه خير كثير والحمد لله. واما قراءة الفاتحة فهي بدعة لا تقرأ لا يقرأها الانسان لنفسه ولا لا يقرأها لغيره لانه لم يرد في قراءتها اه دليل على انها تقرأ للورد او تقرأ للاجر والثواب وانما تقرأ في الصلاة قراءتها ركن - 00:16:13ضَ

من اركان الصلاة لا تصح الا به. وهي اعظم سورة في كتاب الله. ولكن لم يرد انها تقرأ للولد او للاجر او وعلى ارواح الاموات كل هذا من البدعة. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. انما الذي يقرأ للورد هو اه اية - 00:16:33ضَ

الكرسي سورة الاخلاص والمعوذتين هذا الذي يقرأ للود. والحفظ من الشيطان ويقرأ للرقية ايضا. الفاكهة نعم تقرأ للرقية وهي افضل ما ما يرقى به افضل ما يرقى به المريض فهي رقية تقرأ على المريض قرأها الانسان على نفسه ويقرأها على غيره - 00:16:53ضَ

بها من المرض فهي رقية عظيمة واما عمل الختمة للميت فهذا بدعة لم يرد به دليل لا من كتاب ولا من سنة عمل الختمة وجمع المقرئين وصرف الاموال على هذا كله لا يجوز. والذي ينبغي لك ان تتصدق بهذا المال الذي تصرفه على هذه الختمة على - 00:17:13ضَ

الجمع المقديم ان تتصدق به على المحتاجين بنية ان ثوابه اه لوالدك. والصدقة عن الميت مشروعة وفيها اجر وثواب اذا قبلها الله سبحانه وتعالى. قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد - 00:17:33ضَ

صالح يدعو له ولما سأل سعد رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يتصدق عن امه الميتة؟ قال له تصدق عن امك هذا هو الذي ينفع الميت. اما عمل الختمة وجمع المقرئين فهذا عمل مبتدع. ليس فيه اجر وانما فيه اثم على من فعله. اذا فعله - 00:17:53ضَ

وهو عالم بعدم مشروعيته قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو راد. نعم. جزاكم الله خيرا استمع اليكم ما سماه بالسانوية الشيخ الشيخ صالح. الترتيب بالسمع وبالاسبوع. نعم. او بالشهر هذا يحتاج الى دليل ولكن يتصدق - 00:18:13ضَ

ميته في اي مناسبة آآ تيسرت وحاجة عرظت لا متقيدا باسبوع ولا بشهر ولا بسنة ويدعون له كذلك في اي مناسبة آآ حصلت له. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول في نص السكن يسكن معنا رجل كبير في السن عنا - 00:18:33ضَ

تصلي فترة ويترك فترة وسمعت انه لا يجوز السكن والاكل والشرب مع تارك الصلاة. فما هو توجيهكم لنا؟ جزاكم الله خيرا. نعم. لا يجوز السكن والاكل والشرب مع تارك الصلاة متعمدا لانه كافر الا اذا كنتم تنكرون عليه وتلزمونه بالصلاة اما ان تسكتوا عنه - 00:18:53ضَ

وتؤاكلوه وتشاربوه فهذا سبب للسخط من الله عز وجل. قد جاء في الحديث ان بني اسرائيل كان احدهم يلقى اخاه على المعصية ينهاه عن ذلك ثم يلقاه المرة الثانية على المعصية فينهاه عن ذلك ثم بعد ذلك يتركه ولا يمنعه ارتكابه للمعصية ان يكون - 00:19:13ضَ

اكيله وجليسه وشريبه فلما رأى الله ذلك منهم لعنه آآ ضرب قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على السن انبيائهم قال الله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر - 00:19:33ضَ

ان فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون. فالواجب عليكم المناصحة والزامه بالصلاة. فان لم يمتثل فاعتزلوه. اما بان تخرجوه او اذا كان المحل والبيت له ان تخرجوا انتم الى مكان اخر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المنطقة الشرقية مستمع الرمد - 00:19:53ضَ

بالحروف ميم. يسأل ويقول عندي والدة يا شيخ كبيرة في السن وتلبس عصابة الرأس من الفضة وتلبسها في مرة او مرتين فهل على عصابة الفضة الزكاة؟ وما هي وما هي كيفيتها؟ جزاكم الله خيرا. لا شك ان المرأة مباح لها التحلي بالذهب - 00:20:13ضَ

والفضة واختلف العلماء في الحلي المباح للمرأة هل فيه زكاة اذا بلغ النصاب؟ اوليس فيه زكاة؟ الاكثر على انه لا زكاة في الحلي المباح المعد للاستعمال او العارية ومن العلماء من اوجب الزكاة فيه اذا بلغ النصاب فاذا زكي من باب الاحتياط وابراء الذمة فهو - 00:20:33ضَ

احسن نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامر ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة دائما - 00:20:53ضَ

ان البحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب - 00:21:13ضَ