باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة - 00:00:00ضَ

السلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في مجنون على الدرب؟ ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة - 00:00:30ضَ

للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول مما لا شك فيه ان الجميع ينشد آآ انشراح الصدر ويسعى لتحقيقه باعتباره من اهم اسباب السعادة في الحياة. لكن من الناس من يتحقق له انشراح الصدر في الحقيقة - 00:00:50ضَ

ما صفة هذا الصنف من الناس؟ وما هي اسباب السعادة في الحياة؟ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان انشراح الصدر وهو اتساعه نعمة من الله عز وجل ولا سيما للداعية الى الله ولهذا - 00:01:10ضَ

لما ارسل الله موسى عليه السلام اول ما دعا قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري وانشراح الصدر له اسباب اعظمها هدايته الله جل وعلا. فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يظله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما - 00:01:30ضَ

صعدوا في السماء. ثانيا انشراح الصدر بذكر الله عز وجل. قال جل وعلا الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب. اما اسباب السعادة فالله جل وعلا قال من عمل صالحا - 00:01:50ضَ

من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. العمل الصالح سبب للسعادة في الدنيا والاخرة. السعادة بطاعة الله عز وجل تقوى الله. لعمرك ما السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعي - 00:02:10ضَ

وتقوى الله خير الزاد ذخرا وعند الله للاتقى مزيد. نعم. احسن الله اليكم. فقرته الثانية يقول الشيخ صالح حفظكم الله ما الاخلاص واذا اراد العبد عبادته شيئا اخر فما الحكم؟ الاخلاص معناه سلامة من الشرك ان يكون عمل الانسان ونيته وقصده - 00:02:30ضَ

خالصين لوجه الله عز وجل ليس فيهما شرك ليس فيهما رياء ولا سمعة ليس بهما قصد لغير الله عز وجل لا يطلب بذلك دنيا او ثنى من الناس فيكون العمل خالصا لوجه الله لان الله لا يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه سبحانه وتعالى. نعم - 00:02:50ضَ

يقول السائل يا فضيلة الشيخ الذي رمز لاسمه بالف الف عند دفن الميت عندنا يمكن اغلب من شهد الجنازة بالمشاركة مما يؤدي الى التأخر في اتمام دفن الميت. وايضا الى خروج بعض من شهد الجنازة قبل اتمام الدفن. فهل - 00:03:10ضَ

كاين الحضور من الدفن اولى او الاسراع بالدفن ولو لم يشارك اكثر الحضور اولى. المشاركة في دفن الميت فيها اجر اذا امكن ذلك اما اذا ترتب عليه ظرر على المشيعين او ظرر في تأخير الدفن فان هذا لا يجوز. نعم. يقول اذا اجبرني ابي - 00:03:30ضَ

او غيره ان يخبره بما قال فيه فلان من الناس. فهل اخبار له يعد من النميمة؟ نعم لا يجوز لك ان تخبره وكونه يطلب ومن ذلك هذا معصية والرسول صلى الله عليه وسلم قال لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ويسعك قول لا ادري لا ادري ما سمعت - 00:03:50ضَ

احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول فضيلة الشيخ الاخ ابو عبدالله هل استمر على صيغة واحدة في دعاء الاستفتاح ام انوع في كل صلاة او في كل فرض؟ تنوع حسب ما ورد من على الرسول صلى الله عليه وسلم من الاستفتاحات فتنوع على حسب - 00:04:10ضَ

الوارد ولا تأتي بشيء من عندك او مبتكر من عندك او من عند غيرك. نعم. يقول السائل هذا فضيلة الشيخ بالنسبة للتشكي الى الناس من مرض الم بالانسان في جسده. هذا المرض الذي يصيب الانسان او هذا التشكي للناس هل هو جائز؟ لا لا يجوز هذا - 00:04:30ضَ

يكره او يحرم لانه من الجزع والمخلوق ليس بيده شيء فتصبر على هذا ولا تتشكى الا اذا كان هذا الشخص طبيبا عالجا فتخبره بما يؤلمك من اجل ان يعالجه وينظر فيه. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ الكثير من النساء تقول الاخت - 00:04:50ضَ

يستعملن البرقع والنقاب الواسع عند ادائهن العمرة او الحج. وبعض النقاب يظهر الحواجب فما حكم هذه الالبسة؟ المحرمة لا تلبس البرقع ولا النقاب لنهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك لانها مخيطة على قدر الوجه. ما نهيت - 00:05:10ضَ

مرأة اللبس المخيط الا بنوعين. النوع الاول البرقع والنقاب والثاني القفازان على على الكفين. وما عدا ذلك تلبس ما يسترها من مخيطات التي ليس فيها زينة فلا تلبس البرقع والنقاب وهي محرمة وانما تغطي وجهها بشيلة او الغطوة التي على - 00:05:30ضَ

بالخمار الذي على رأسه لقول عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حالة الاحرام فاذا مر بنا الرجال سدلت احدانا ثمارها من على رأسها على وجهها. فاذا جاوزونا كشفناه تستره بالخمار. نعم. احسن الله اليكم هذا الاخ السائل يقول الشيخ بالنسبة - 00:05:50ضَ

للنصوص الشرعية بشأن تناول العسل عسل النحل ولكنني اجد صعوبة في تناوله في الصباح فهو حار على معدتي هل بتكرار تناوله يزول الالم من بطني ومعدتي يكذبان؟ اذا كان فيه ظرر فلا تتناوله وانما هو - 00:06:10ضَ

كيف لا يؤخذ للظرر وانما يؤخذ للشفاء والعلاج فاذا كنت تتظرر به فلا تأخذه وتراجع الطبيب في هذا الطب اليوم والحمد لا تطور والطبيب يرشدك الى ما يناسبك. نعم. بعض المساجد وخارج المسجد عند البوابتة جهاز ينادي - 00:06:30ضَ

الذكر الوارد لدخول المسجد. هل في وضعه في بوابات المساجد محظور؟ وهل يجزي عن الانسان عند النسيان؟ هذا من التكلف من التكلف ومما يثبت عن الدعاء عند الدخول. وهو عمل محدث. فلا يجوز مثل هذا. المطلوب من المسلم يستحب له اذا - 00:06:50ضَ

الدخول الى المسجد ان يقدم رجله اليمنى وان يقول بسم الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم اغفر كل ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك. وعند الخروج يقدم رجله اليسرى ويقول هذا الدعاء ما عدا وافتح لي ابواب رحمتي - 00:07:10ضَ

يقول بدلها وافتح لي ابواب فضلك. نعم. يسأل عن هذه التفاسير فضيلة الشيخ مختصر ابن كثير تفسير البغوي تفسير الطبري يقول هل اقرأ انا طالب علم مبتدئ اقرأ بها؟ تفسير الطبري موثوق وهو ام التفاسير وقدوة التفاسير - 00:07:30ضَ

وما جاء بعده فهو عيال عليه كما قالوا. تفسير ابن كثير كذلك يلي تفسير الطبري بالجودة وهو اخصر منه. تفسير البغوي ايضا تفسير موثوق وهو من ائمة اهل السنة رحمه الله وعلى منهج السلف فتفسيره موثوق وهو مختصر ايضا. نعم. احسن الله اليكم - 00:07:50ضَ

فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة لاورادي هم بسن المراهقة. وقد اتعبوني انا ووالدتهم وخصوصا عند قيام الفجر فاذهب واتركهم فراشهم ثم يقومون الصباح الساعة السابعة ويصلون ثم ثم يذهبون الى مدارسهم. هذا تفريط وهذا اهمال منك. لا تذهب الى المسجد الا وهم معه. فاذا اعتادوا الجد منك فانهم ينحزمون - 00:08:10ضَ

عندما توقظهم اما اذا اعتادوا منك الكسل والتساهل فانهم يتمادون في النوم والكسل ويخرجون الصلاة عن وقتها وانت سئل عنهم. والواجب على الامة ايضا ان تساعدك في ايقاظهم. نعم. احسن الله اليكم. فظيلة الشيخ يقول في وقتنا الحاظر بالنسبة للذين - 00:08:40ضَ

يعبرون الرؤى. ما حكم الاتصال بهم واخذ هذه آآ التعابير منهم؟ وما حكم تعبير وتفسير الاحلام؟ هذا باب اتسع واتخذ الان متاجرة ومزايدات ما كل من هؤلاء يحسن تعبير الرؤيا وما كل الرؤى تعبر تفسر - 00:09:00ضَ

لها ضوابط لابد من التزام الضوابط والانسان اذا رأى ما يكره يتركه ولا يتحدث به ولا يفسره ويستعيذ بالله منه ولا يضره وباذن الله واذا رأى ما يحب فانه يطلب من يفسره من من اصدقائه واقاربه الذين عندهم خبرة بتعبير الرؤى. نعم - 00:09:20ضَ

اه هذه الاخت السائلة تقول يا شيخ بالنسبة للزغرطة وهي صوت تطلقه المرأة عند الفرح. ما حكم هذا اذا كان ايضا بحضرة رجال لا يجوز هذا. الزغرطة ليست من من اعمال المسلمين. انما هي مستوردة او من عادات الجهال من المسلمين. وصوت المرأة لا يجوز لها - 00:09:40ضَ

ان ترفعه وتسمعه الرجال الا عند الحاجة لان تسأل او تشتري سلعة من من البائع او تخاطب الرجل تسمعه صوتها بقدر الحاجة. واما زغرطة فلا اصل لها. ليست من عادات المسلمين. نعم. محمد الشقاري يقول يا شيخ اذا قرأت بعد الف - 00:10:00ضَ

فاتحة اية واحدة وهي مثل الف لام ميم ثم ركعت. وفي الثانية الركعة الثانية قرأت بعد سورة الفاتحة اية اخرى. هل هذا الفعل صحيح علما بانني امام بجماعة؟ يا اخي امام الجماعة يقرأ ويسمع الجماعة ما تيسر من القرآن - 00:10:20ضَ

ولا يختصر القراءة ولا يقرأ اية لا تستقل بمعنى الف لام ميم لا تستقل بمعنى الا مع ذكر الذي بعد مع تلاوة ما بعدها الاية التي لا تستقل بالمعنى لا تجزيء لابد ان تكون الاية تستقل بمعنى وكما ذكرنا امام الجماعة لا يبخل عليهم - 00:10:40ضَ

باسماعهم شيئا من القرآن لترق به قلوبهم وليستفيدوا ويتعظوا خصوصا الفجر الفجر السنة ان تطول فيها القراءة لان الله سماها قرآنا بقوله تعالى وقرآن الفجر يعني صلاة الفجر قرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا اي تحضره الملائكة فتطال - 00:11:00ضَ

وكان يقرأ صلى الله عليه وسلم بالسبعين الى المئة بصلاة الفجر طول القراءة في صلاة الفجر. نعم. هذا السائل يقول اذا مات الزوج واجعل زوجته ولم تعلم الزوجة الا بعد اكثر من شهرين هل يحسب الشهر من ايام العدة ومتى تدخل في العدة؟ ايام - 00:11:20ضَ

العدة تبدأ من خروج روح الميت. خروج رح الزوج من وفاته اذا تحققت وفاته بدأت العدة ولو لم تعلم. لو فرضنا انها ما الا بعد خمسة اشهر او بعد اربعة اشهر وعشرة ايام خرجت من العدة فليس بدايتها من العلم انما بدايتها من الوفاء - 00:11:40ضَ

نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ يقول هذا انا شاب في العشرينات وفي نيتي الزواج لانني اطلب العفاف. وقرأت مقالا عن الزواج المبكر بانه ليس مناسبا بالنسبة للشاب او الشابة. لانهم لم يكونوا انفسهم وغير ناضجين ولم اه - 00:12:00ضَ

يتعلموا من الحياة ما صحة ذلك؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج لان الشباب مظنة الشهوة ويخشى عليهم من الفتنة فهذا الذي يقول اه لا يتزوج الشاب مبكرا هذا خلاف السنة ويقول قولا من رأسه لا اصل له او يقلد - 00:12:20ضَ

لمن يحاربون الزواج الان ويقللون من شأنه. نعم. يقول السائل يا شيخ كنت شابا طائشا فترة شبابي فتركت الصلاة لمدة في ستة اشهر ومن الله علي بالهداية والاستقامة والمحافظة على الصلوات في اوقاتها. هل اقضي الصلوات التي - 00:12:40ضَ

في بداية عمري وهل تقضى الصلوات؟ الصحيح الراجح ان الصلاة المتروكة عمدا متروكة عمدا لا وانما يتوب الانسان ويحافظ على الصلاة بمستقبل حياته. انما التي تقضى هي الفائتة بسبب نسيان او بسبب نوم. هذي التي تقضى. من نسي - 00:13:00ضَ

صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. ولم يذكر العمد المتعمد تركها. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه الاخت السائلة تقول مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف هل فيها محظور؟ اذا كانت للحاجة والمفاهمة لا بأس - 00:13:20ضَ

اذا اما اذا كانت لاجل ما يسمونه المداعبة او المظاحكة او المغازلة فانها لا تجوز لانها ليس زوجة الى الان هي اجنبية. الله جل وعلا قال فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. نعم. احسن الله اليكم هذا - 00:13:40ضَ

سائل يقول عقد رجل على امرأة فطلقها حالا قبل ان يدخل بها فهل يحل لابنه ان يتزوج منها؟ لا اذا عقد الاب على امرأة فلا يجوز لابنائه وابناء ابنائه وان نزلوا لا يجوز لهم ان يتزوجوا منها لانها زوجة ابيهم - 00:14:00ضَ

انها زوجة ابيهم ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء. نكح يعني ما عقدوا عليها ولو لم يدخلوا فيها. ولو لم يدخلوا بها نعم. يقول السائل يا شيخ احيانا وانا اقود سيارتي بسرعة آآ اتعرض لبعض القطط او الكلاب او غيرها من الحيوانات - 00:14:20ضَ

لا استطيع السيطرة على سيارتي فاقوم بدهسها على الرغم مني فهل علي اثم في ذلك؟ ليس عليك اثم اذا لم تتعمد ولم يمكنك الا بدهسها تخشى على نفسك من الحادث فلا بأس بذلك لان هذا من دفع المؤذي وانت لم لم تفعله اختيار - 00:14:40ضَ

نعم. نعم. فضيلة الشيخ بالنسبة لاجابة الدعوة فاذا دعيت او دعيت العائلة لي وليمة يكون اه الوجوب في حق كل افراد العالم واذا تخلف شخص من افراد العائلة هل يدخل هذا في النهي؟ اذا كانت الوليمة وليمة زواج. وليمة زواج فانه يجب على المدعو - 00:15:00ضَ

ان يحضر الا يجب على المدعو ان يحضر بشرطين الشرط الاول ان يعينه الداعي باسمه لا دعوة عامة والشرط الثاني الا يكون فيها منكر لا يقدر على ازالته ان كان فيها منكر لا يقدر على ازالته والغالب اليوم مع الاسف ان هذه التجمعات فيها منكرات - 00:15:20ضَ

وفيها شرور منها تبرج النساء وما فيها من المفاتن ومنها الاغاني والمزامير ومنها التصوير الان ظهرت تصوير في حفلات الزواج من السفهاء ومن الجهال هذه معاصي اذا كنت لا تقدر على ازالتها فلا تحضرها لا انت ولا اهلك نعم - 00:15:40ضَ

الله اليكم. هذا السائل يقول يا شيخ ما حكم تسوية الصفوف والتراص فيها؟ والصاق المنكب بالمنكب والصاق القدم بالقدم فاننا نرى كثير من الناس خاصة طلاب العلم لا يفعلون ذلك ويتسامحون فيه. هذه واجبات من واجبات الصلاة والصفوف ان تعدل - 00:16:00ضَ

لا يكون فيها ميل يتحاذون المناكب والاكعوب الا يكون فيها فرج وتقطعات تكون مرصوصة وذلك تقارب بين المصلين تقارب لا انهم يفحجون رجليهم كما يفعل بعض الجهال وياخذ محل اثنين ويظايق من بجانبه هذا ليس له - 00:16:20ضَ

هذا اذى لكن تقارب يقرب هذا من هذا بحيث لا يبقى بينهما فرجة. نعم. جزاكم الله خيرا يقول فضيلة الشيخ ما الضابط في اطالة قراءة في الصلاة وبخاصة صلاة الفجر وهل قراءة نصف وجه او وجه ونصف او اكثر من ذلك يعتبر من الاطالة؟ الاطالة - 00:16:40ضَ

تنقسم الى قسمين اطالة المنفرد بنفسه لا بأس اول ما شاء كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم اما الامام فلا يشق على المأموم وانما يطيع اطالة لا تشق على المأمومين. نصف الوجه قليل هذا يعني يسير يطيل اكثر من من نصف الوجه. كان صلى الله عليه وسلم يقرأ بالفجر من - 00:17:00ضَ

السبعين الى المئة اية يدخل فيها بغلس يعني بظلام ولا يخرج منها الا حين يعرف الرجل جليسه. فقهاء قالوا يقرأ بالماء بانتصار المفصل وفي الفجر من طوال المفصل وفي بقية الصلوات من المتوسطات من من المفصل من اوساط - 00:17:20ضَ

قد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى قراءة والليل اذا يغشى الشمس وضحاها وامثالها من السور. نعم. الزيد يقول الشيخ رجل فاتته صلاة العصر واراد رجل اخر ان يتصدق عليه ويصلي معه لكنه رفض وقال ان هذا الوقت - 00:17:40ضَ

وقت نهي لا تصلي معي نرجو توظيح هذا الفعل هل الرسول صلى الله عليه وسلم لم لم يشترط هذا الشرط؟ قال من يتصدق على هذا هذا يصلي معه وهذا يعم كل من فاتته الصلاة. لم لم يحدد الرسول صلى الله عليه وسلم صلاة دون صلاة. فيستحب - 00:18:00ضَ

من ادى الصلاة وحضر من فاتته ليس معه احد ان يصلي معه تكون له نافلة. وهي احياء للسنة ايضا وفي اي وقت كان نعم شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية. شكرا لحضراتكم انتم ايها الاخوة - 00:18:20ضَ

اخوات على تواصلكم معنا في برنامج نور على الدرب وهذه تحية من زميلي مهندس الصوت عثمان ابن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:18:40ضَ