باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والثلاثون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم في مستهل هذا اللقاء الذي يجمعنا بضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في البداية - 00:00:30ضَ

اهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. نستهل هذه الحلقة بهذا السؤال من احد الاخوة المستمعين الكرام الذي يقول هل يجوز طلب الشفاعة او الدعاء من الميت وما هو الضابط الشرعي في ذلك؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:00:50ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الميت لا يقرب منه شيء. لانه لا يقدر على شيء. فلا يطلب منه دعاء ولا شفاعة ولا قضاء حاجة لانه قد انتهى ولا يستطيع ان يتصرف لنفسه. قال صلى الله عليه وسلم اذا مات - 00:01:10ضَ

انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم انتفعوا به او ولد صالح يدعو له. وهذه الثلاث هو الذي اجراها في بحياته. اما بعد موته فلا يجري شيئا لانه انقطع عمله وواجه حسابه او بحاجة الى من يدعو له وبحاجة الى من - 00:01:30ضَ

تصدق عنه ومن يحج ويعتمر عنه بحاجة الى من يسدد ديونه وينفذ وصاياه وهو الذي بحاجة الى الحي اما الحي ليس بحاجة الى الميت لكنه بحاجة الى الحي القيوم الذي لا يموت سبحانه وتعالى. توكل على الحي الذي لا يموت سبح بحمده - 00:01:50ضَ

فعلى المسلم ان يتنبه لذلك انما تزار القبور من اجل السلام على الميت والدعاء له بالمغفرة والرحمة فهو ينتفع بذلك دعاء الحي له السلام عليه لا انه يزار للتبرك بقبره او تربته او يطلب منه الشفاعة او يطلب منه الدعاء فهذا امر - 00:02:10ضَ

لا يجوز وهو وسيلة الى الشرك او هو الشرك بعينه آآ على المسلم ان يتقي الله سبحانه وان يعرف هذه الامور لتسلم عقيدته ومن اجل ان يعرف الزيارة الشرعية للقبور وغير الشرعية. نعم. احسن الله اليكم اه ايضا يقول ما حكم وظع هذه - 00:02:30ضَ

قبور في المساجد والدفن فيها. هذا لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله. اخبر انه فعل اليهود والنصارى ولعنهم قال صلى الله عليه عليه وسلم لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم - 00:02:50ضَ

عن ذلك. وقال صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور المتخذين عليها المساجد والسرج. وفي الحديث ان الساعة قوموا على شرار الناس. قال صلى الله عليه وسلم ان شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء. والذين يبنون المساجد على القبور - 00:03:10ضَ

فهؤلاء شر الناس ذكر صنفين. الصنف الاول من تدركهم الساعة وهم احياء. والصنف الثاني الذين يبنون المساجد على القبور في في اي وقت كان. نعم. احسن الله اليكم ولكن هناك خلط لدى بعض العامة في خارج المملكة الذين يغنون عن قبر الرسول صلى الله عليه وسلم انه في المسجد النبوي - 00:03:30ضَ

هذا كذب آآ مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة في بيته لان النبي يدفن في المكان الذي مات فيه كما في الحديث يدفن في الذي مات فيه ولذلك دفن صلى الله عليه وسلم في المكان الذي مات فيه وهو حجرة عائشة. قالت عائشة رضي الله عنها ولولا - 00:03:50ضَ

ذلك لابرز قبره ايرى انه خشي ان يتخذ مسجدا يعني لو ابرز فدفن في حجرة عائشة صيانة له من الغلو قبره وكان المسجد مبنيا قبل الحجرة بعشر سنين لما قدم الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة اول ما انبنى - 00:04:10ضَ

مسجده صلى الله عليه وسلم. ولما مات دفن في بيته في حجرة عائشة خارج المسجد. وانما ادخلت الحجرة في المسجد في عهد الخليفة الوليد ابن عبد الملك متأخرا متأخرا عن زمن الصحابة والتابعين واتباعهم وهذا الادخال خطأ لكن هو - 00:04:30ضَ

ومصون ولا يصل اليه احد ولا يراه احد لا يرى قبره احد عليه الصلاة والسلام لانه صلى الله عليه وسلم دعا ربه فقال اللهم لا تجعل قبري يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. قال العلامة ابن القيم فاجاب رب العالمين دعاءه - 00:04:50ضَ

واحاطه بثلاثة الجدران فاصبحت ارجائه بدعائه في عزة وحماية وصيان الحمد لله رب العالمين. نعم احسن الله اليكم ننتقل الى سائل اخر يقول السائل من الرياض بدر يقول ما حكم الاعتقادات بالنجوم والبروج والشهور والايام - 00:05:10ضَ

والاماكن هل هذا باطل؟ وهل يقدح في عقيدة المسلم؟ هذا من امور الجاهلية كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم الاعتقاد في الانوى والنجوم والرياح وغير ذلك كل هذا من امور الجاهلية. كما قال صلى الله عليه وسلم طبع في امتي من امور الجاهلية لا يتركونهم. الطعن بالانساب والفخر - 00:05:30ضَ

حساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة على الميت هذا من امور الجاهلية وامور الجاهلية حرام ولا يجوز عملها وفعلها نعم احسن الله اليكم ان تقل الى سائل اخر يقول كيف يتقي المسلم خطر السحر قبل وقوعه؟ بذكر الله سبحانه وتعالى بالورد في الصباح - 00:05:50ضَ

وقراءة ما ورد قراءته في الورد من القرآن من سورة الاخلاص والمعوذتين وما تيسر من ادعية الشرعية صباحا ومساء. نعم. احسن الله اليكم. تسأل الاخت عائشة من جدة تقول هل من البر بالوالدين المتوفين الصلاة - 00:06:10ضَ

قتلهم واهداء الثواب لهم وما هي افضل الاعمال في برهما؟ الصلاة عمل بدني لا تدخلها النيابة فهي للمصلي. واما الاموات فالذي ينفعهم اذا تقبله الله الصدقة عنهم والدعاء لهم والحج والعمرة عنهم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح هذا يسأل - 00:06:30ضَ

ان يقول يشتكي البعض من عدم وجود لذة عنده وعندما يقرأ القرآن فما هو السبب وما هو الحل في ذلك؟ لانه يقرأ بدون حضور قلب وهو مشغول القلب ولانه لا يتدبر القرآن بوعده ووعيده واحكامه وعجائبه فهو يقرأ من غير تدبر ويقرأ - 00:06:50ضَ

ومن غير حضور قلب او يقرأ وهو مشوش الفكر فلذلك يحصل عنده هذا الامر ربما انه لم لم يستعذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله جل وعلا فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. يعني اذا اردت قراءة القرآن - 00:07:10ضَ

استعذ بالله من الشيطان الرجيم. فاذا لم يستعذ حضر الشيطان عنده وشوش عليه. نعم. ايضا حفظكم الله هذا السائل يقول في المسجد وخاصة في صلاة الجمعة اشاهد بعض الناس يمسك بالقرآن دون قراءة مسموعة او تحريك للشفتين. ولكن ينظر فقط في المصحف هل يحصل على ثواب القراءة - 00:07:30ضَ

يحصل على ثواب القراءة كاملا الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ اية من كتاب الله فله بكل حرف حسنة حسنة بعشر امثالها فيحصل على مرور بصره على الايات ولكن الاجر الكامل انما يحصل بالتلفظ بالاية او - 00:07:50ضَ

قرآن ولو بقدر ما يسمع نفسه. نعم. احسن الله اليكم آآ هذا السائل يقول من كان متأكدا او تأكد له بعد الصلاة انه لم يسجد الا سجدة واحدة في احدى ركعاته ماذا عليه؟ عليه ان يأتي بركعة كاملة ويسجد للسهو اذا تذكر - 00:08:10ضَ

قريبا بعد السلام اما اذا طال الفصل او انتقض وضوءه فلا بد ان يعيد الصلاة من اولها كاملة. نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل يقول نحن ومجموعة من الزملاء خرجن خارج الرياض بنحو سبعين كيلو متر او اقل. وعندما حان موعد صلاة المغرب صلينا المغرب وجمعنا - 00:08:30ضَ

قصرنا معها صلاة العشاء. ما حكم هذا العمل حيث اختلف بعض الاخوة في ذلك؟ اولا لابد من قصد المسافة وهي مسيرة يومين تقديرها ثمانين كيلو تقريبا لابد ان يقصدها اذا خرج سواء للنزهة او للسفر اما اذا خرج للنزهة او للصيد ولا يدري - 00:08:50ضَ

وان يقع قريبا او بعيدا فهذا لا يقصد لانه لم يقصد مسافة تبلغ القصر. فاذا كنتم قصدتم مسافة تبعد ثمانين كيلو ولكم القصر والجن. اما اذا كانت المسافة دون ذلك وان تقول انها سبعين كيلو او اقل بها. اليس لكم قصر والجن؟ لانكم في حكم - 00:09:10ضَ

الحاضر في البلد. نعم. من اين تحسب المسافة يا شيخ؟ من خارج البلد اذا خرج من عامر البلد بدأت المسافة. نعم. بارك الله فيكم ننتقل الى سائل اخر يسأل يقول عندي مبلغ من المال حصلت عليه من ارث والدي فاعطيته احد ابنائي بمساعدته في الزواج لان هذا الولد محتاج للمال اما البقية - 00:09:30ضَ

فهم عندهم ما يكفيهم وليسوا بحاجة للمال. هل في عملي هذا يدخل في عدم العدل بين الاولاد وكيف يكون العدل بينهم اذا كان هذا الولد لا يستطيع ان يتزوج وهو بحاجة الى الزواج فانك تعطيه ما ما يساعده على الزواج او يكلف زواج - 00:09:50ضَ

لان هذا من حقه عليك داخل في النفقة اما اذا كان هذا الولد غني يستطيع ان يتزوج من ماله فلا يجوز لك ان تخصه بشيء من المال بحجة انه يريد ان يتزوج وهذه مساعدة هذا لا يجوز الا اذا عدلت بينه وبين اخوانه فاعطيتهم مثله الذكر مثل حظ - 00:10:10ضَ

الانثى لقوله صلى الله عليه وسلم اكل ولدك اعطيت مثل هذا؟ قال لا. قال اتقوا الله واعدلوا. اين اولادكم؟ نعم. احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات تقول هل من حق المرأة ان تطلب من زوجها مبلغا معينا في كل شهر لانها لا تعمل ولكن لاغراضها الخاصة او - 00:10:30ضَ

لتتصدق منه على انه من مالها؟ السؤال لها ان تسأل زوجها لكن اذا كان ينفق عليها النفقة الواجبة من مسكن وكسوة وطعام وشراب فانما زاد عن ذلك فانه لا يلزمه فاذا سألته فهو بالخيار ان شاء اعطاها وان شاء - 00:10:50ضَ

لم يعطها وان اعطاها صار ملكا لها تتصرف بحسب رغبتها. نعم. السائل يقول انا حلفت بالله ان عدت لشرب الدخان سوف اصوم شهرا كاملا ولكن لم اتمكن من الصبر وعدت لشرب الدخان الان لا استطيع ان اصوم الشهر كاملا ما هي كفارة - 00:11:10ضَ

ذلك وكيف اعصم نفسي عن شرب الدخان وهل هو حرام ام مكروه؟ عليك بالتوبة العاجلة من شرب الدخان وتركه نهائيا على ذلك والله يعينك على ذلك حتى تتركه تبتعد عنه لانه حرام بلا شك والادلة على تحريمه كثيرة اولا انه - 00:11:30ضَ

الرائحة وخبيث الطعم وليس فيه فائدة وفيه بل فيه اضرار محضة فيه مرض كما شخص الاطباء ذلك عليك بالتوبة منه لانه خبيث ومضر ومنفذ للمال بغير فائدة ويبعدك عن الصالحين لان المدخن لا يعلف الصالحين - 00:11:50ضَ

ولا يألفونه ويتأذون به فبماذا تختار لنفسك هذه العزلة عن الصالحين والاخيار وتخالط المدخنين والكسالى وغيرهم من اصحاب الدخان ارفع نفسك عنهم وتب الى الله من ذلك. واما اذا نظرت ان تصوم شهرا ان عدت اليه فهذا النذر لا - 00:12:10ضَ

يقصد به القربة الطاعة وانما يقصد به المنع. تريد به ان تمنع نفسك من شرب الدخان. يجري مجرى الحلف. فيه كفارة يمين. اطعام مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فان لم تجد فانك تصوم ثلاثة ايام. هذه كفارته ولا يلزمك الصيام لكن - 00:12:30ضَ

عليك بالتوبة والعزم الصادق والبعد عن الدخان. نعم. احسن الله اليكم. محمد من الرياض يقول نهى الرسول صلى الله عليه وسلم باجتناب الموبقات السبع ومنهن اكل الربا. وتعلمون الان تداخلت المعاملات المالية ما هو الربا الصريح؟ وكيف اجتنب المال الذي فيه شبهة - 00:12:50ضَ

واميز الحلال من الحرام وما الحكمة من تحريم الربا؟ اكل الربا من اكبر الكبائر والربا خبيث مكسب خبيث ولا يجوز اكله ولا والله هذا على الربا وعيدا شديدا وحذر منه تحذيرا بالغا بالقرآن الكريم والربا هو الزيادة لاموال مخصوصة بينها الرسول - 00:13:10ضَ

الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر الشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح سواء سواء مثلا بمثل فاذا بيع هذه الاصناف بجنسها فانه يحرم فيها ربا الفضل وربا النسيئة يعني ربا الزيادة ربا التأجيل - 00:13:30ضَ

واما اذا اختلفت اجناسها كأن بيع تمر بدراهم او ببر او بشعير فانه تجوز الزيادة ولكن يحرم التأجيل يدا قوله صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد يعني غير مؤجل ويقاس على هذه الاصناف - 00:13:50ضَ

حتى ما شاركها في العلة عند جمهور اهل العلم فما شابهها وشاركها في العلة التي من اجلها حرم الربا فيها فانه يأخذ حكمها يحرم الربا فيه وحرم الربا لانه اخذ بلا اعطاء. المرابي يأخذ من الناس ولا يعطيهم. بخلاف المتصدق والمنفق فانه يعطي ولا - 00:14:10ضَ

فالمتصدق ينفع المجتمع وينفع الفقرا والمساكين واما المرابي فهو يمتص اموال الفقراء المحتاجين يزيد عليهم في الديون بدون فائدة تعود عليهم. فهو مبغض عند الله وعند المجتمع. والله لعن اكل الربا. قال صلى الله عليه - 00:14:30ضَ

وسلم لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. وقال هم سواء. فعليك بالبعد عن الربا. وان كثر التعامل به الان عليك ان تبتعد عنه واذا اشكل عليك شيء هل هو ربا او لا؟ تسأل اهل العلم قال جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم - 00:14:50ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح نختم هذه الحلقة بهذا السؤال من احد الاخوة يقول هناك من الناس من يتصرف في المبيع قبل قبضه ما حكم هذا التصرف. المبيع على قسمين المكيل والموزون هذا لا يتصرف فيه قبل قبضه. واما غير المكيل وغير الموزون فهذا يتصرف - 00:15:10ضَ

فيه ولو لم يقبضه اذا تم البيع بشروطه بالايجاب والقبول بشروطه فان له ان يتصرف فيه لانه صار ملكا له بمجرد العقد ما لم يكن هناك خيار خيار مجلس او خيار شرط. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين - 00:15:30ضَ

بناتكم وان ينفعنا جميعا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان اوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. جزى الله الشيخ خير جزاء ونفعنا جميعا بما سمعنا. وفي الختام هذه - 00:15:50ضَ

تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:10ضَ