باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والثلاثون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:20ضَ

اسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح - 00:00:40ضَ

ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت البرنامج من احد الاخوة المستمعين رمى زائد اسمه بالحروف الف جيم ميم مقيم في الرياض. اخونا يقول انني اعمل في معرض اكثر من عشر سنوات - 00:01:00ضَ

طلبتم من صاحب هذا المعرض ان يزيد راتبي ولكن لم يستجب. ولم يزد في راتبي ولا يقدر الظروف. واكثر من مرة شرحت له وسؤالي هو هل اذا اخذت زيادة فوق راتبي دون ان يعرف؟ هل اكون اثمة؟ واذا كنت كذلك فماذا افعل - 00:01:20ضَ

بالمال الذي قد اخذته من هذا المعرض وصاحب المعرض لا يعلم علما بانني لا ادري كم قد اخذت. وجهوني جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:40ضَ

اما بعد الاجير ليس له حق على المستأجر الا الاجرة التي تعاقد عليها فيجب على المستأجر ان ادفع الاجرة بكاملها ويبادر بدفعها الى الاجير عند نهاية العمل. قال صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجره قبل ان - 00:02:00ضَ

ليجف عرقه. وجاء في الحديث ان ثلاثة تكون خصمهم النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. ومنهم من استأجر اجيرا فاستوى ومنه العمل ولم يؤده حقه. واما ما ذكره السائل من ان اجرته قليلة وانه طلب من المستأجر ان يزيده فابى - 00:02:20ضَ

فهذا راجع الى المستأجر ان اراد ان يزيد الاجرة فهذا احسن وان لم يرغب ذلك فالاجير بالخيار ان شاء ان يبقى عنده فان شاء ان يذهب الى غيره. اما ان يبقى عنده وهو يرى ان اجرته قليلة ثم يذهب يأخذ من ماله بغير علمه فهذه - 00:02:40ضَ

لا تجوز وما يأخذه حرام عليه لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه تاجر قد ائتمنت على ماله فلا يجوز لك ان تخونه لان ماله امانة في يدك. قد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:03:00ضَ

لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون. قال سبحانه وتعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها الواجب عليك حفظ الامانة وعدم الخيانة ولا تأخذ من مال المستأجر الا ما اعطاك وسمحت به نفسه وما دمت قد اخذت - 00:03:20ضَ

شيئا من غير علمه فانه يجب عليك رده اليه او طلب المسامحة منه لانك اخذته بغير حق واذا كنت لا تعرف مقداره فعليك ان تقدره وان تحدده بالاجتهاد وما يغلب على ظنك ثم تدفعه اليه او تطلب منه المسامحة في ذلك. نعم - 00:03:40ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ صالح بعض اهل الاموال يتركون اموالهم في ايدي مثل صاحب هذه واذا ما اختلفوا معهم ادنى اختلاف صب العامل نجمته على مال صاحب المال واخذ منه ما شاء والغريب ان صاحب - 00:04:00ضَ

والمال لا يعلم الا بعد حين وقد لا يعلم. ما هو التوحيد؟ يحفظكم الله. هذا اهمال من صاحب المال وخيانة من العامل مخطي الذي اهمل ما له وضيعه قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اضاعة المال والخيانة محرمة كما اه ذكرنا - 00:04:20ضَ

الجواب الذي قبل هذا العامل امين للمستأجر ومستأمن على امواله فيجب عليه الحفظ والامانة وعدم الخيانة يجب على اصحاب الاموال ان يتنبهوا وان يحفظوا اموالهم وان لا يثقوا ثقة عمياء من كل احد فان هذا مما يغري ضعاف - 00:04:40ضَ

وضعاف الايمان يغريهم بالخيانة. اذا رأوا الغفلة من صاحب المال وصاحب العمل فان هذا يغريهم بالخيانة. لا سيما وانهم يختلطون بعمال خائنين فيلقنونهم مثل هذه الامور. والامانة تقل كل ما تأخر الزمان فان الامانة تقل وتضعف الى ان ترفع - 00:05:00ضَ

نهائيا من الناس فالواجب على اصحاب الاموال واصحاب الاعمال ان يكونوا على حذر وان يضبطوا انفسهم ويرتبوا امورهم ولا يثق من كل احد وغالبهم ليس هو من باب الثقة وانما هو من باب الكسل وحب الراحة فيهل اموره ويخلد الى - 00:05:20ضَ

راحة او يذهب هنا وهناك للنزهة والفرجة ويضيع امواله بيد هؤلاء. وكذلك العمال اذا رأوا غفلة اصحاب الاموال واصحاب الاعمال فانهم يعطون لانفسهم فرصة الخيانة والغدر وانتهاك حقوق الاخرين. الواجب على الفريقين - 00:05:40ضَ

يتقوا الله سبحانه وتعالى وان يقوم كل منهم بما يجب عليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح بعظ العمال يأتي على اجر معين ومعلوم ان دخله في العام لا يتجاوز مبلغا معينا. ولكن تجده في النهاية - 00:06:00ضَ

يصرف ويحول الى بلده مبالغ عظيمة تفوق ما اتفق عليه مرات ومرات. هل من كلمة شيخ صالح؟ نعم هذا كله نتيجة لما سبق التنبيه عليه وهو ان اصحاب الاموال يتساهلون في حفظها ويثقون من هؤلاء العمال - 00:06:20ضَ

فهؤلاء العمال يرتعون في اموالهم ويأخذون منها ويختلسون منها مما يبلغ اكثر من رواتبهم باظعاف مظاعفة وتكثر حوالاتهم الى اوطانهم مما يدل على ان انهم آآ قد غدروا باصحاب الاعمال كافرين - 00:06:40ضَ

لاننا اذا قسنا رواتبهم في الشهر وفي السنة لم نجدها تبلغ هذا الحجم الذي يهولونه شهريا او في فترات مختلفة فالواجب على اصحاب الاموال ان يحفظوها وان يتنبهوا والواجب على العمال ان يتوبوا الى الله سبحانه وتعالى لا نقول - 00:07:00ضَ

كل العمال نعم تحصل منهم خيانة لا نعم لكن نقول يغلب هذا على بعض العباد نعم والا ففيهم ان شاء الله الاخيار الطيبون ولكن لا لا ينبغي للانسان ان يثق الثقة العمياء بكل الناس. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يقول - 00:07:20ضَ

في قضية اخرى انني اعمل في نفس المعرض ويدخل هذا المعرظ النساء المسلمات وغير المسلمات ولابد من مباشرتهن والحديث اليهم واحيانا تحصل الملامسة بالايدي. وجهوني علما بانني اكون في بعض الايام صائما ويحصل ما يحصل والدهون - 00:07:40ضَ

جزاكم الله خيرا. اولا ننصح هؤلاء النسا ان يتقين الله سبحانه وتعالى. وان يحفظنا انفسهن بالحجاب ادب الشرعي والا يخرجن الى المعارض او الى الاسواق الا لحاجة ملحة لا يمكن قضاؤها الا بخروجها - 00:08:00ضَ

واذا خرجنا ان يخرجن متسترات وملتزمات للادب وان يكون خروجهن بقدر الحاجة فقط بحيث اذا انتهت حاجتهن الى بيوتهن لانها هي المأمن لهن. الله تعالى وقرن في بيوتكن. ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. هذا - 00:08:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وهن اشرف النساء واعظم النساء امانة وديانة. فكيف بغيرهن من النساء؟ فعليهن ان يتقين الله سبحانه تعالى وان لا يفتن انفسهن ويفتن غيرهن فان اعظم فتنة حصلت في بني اسرائيل كانت بسبب النساء. وقال صلى الله عليه - 00:08:40ضَ

الا ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. فالواجب عليهن ان يتقين الله سبحانه وتعالى في انفسهن. وان يتركن هذا التجوال في الاسواق وعلى الخروج المتكرر لا لحاجة الا لاجل التفرج او من اجل ان تعرظ زينتها على الناس او من اجل كذا وكذا من - 00:09:00ضَ

الاغراض السيئة ثم الواجب على اولياء النساء ان يتقوا الله في نسائهم وان يحفظوهن ويمنعوهن من الخروج الا لحاجة لابد منها وان يخرجوا معهن. ليضبطوا الامر قبل ان ينفلت من ايديهم. تكون لهم رعاية ورقابة على نسائهم - 00:09:20ضَ

لانهم رعاة عليهن ومسؤولون امام الله سبحانه وتعالى عن رعيتهم ثم الواجب عليكم ايها التجار واصحاب المعارض والعمال فيها التقوى تقوى الله سبحانه وتعالى وغض البصر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا رأيتم من امرأة تساهلا او - 00:09:40ضَ

فتنة الا يجوز لكم السكوت على ذلك؟ من الواجب ان تنكروا عليهن وان تمنعوهن من هذا التلاعب وعليكم بغض البصر وعدم المباسطة بكلام ولا يجوز للرجل ان يمس يد امرأة لا تحل له. الواجب عليك ان تكف يدك. والا تلامس المرأة الاجنبية او - 00:10:00ضَ

يصرحها بل الكلام معها بدون حاجة والكلام المريد محرم فكيف باللمس والمصافحة او غير ذلك؟ نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم نعود في هذا اللقاء الى رسالة بعث بها مستمع يقول اخوكم في الله اياد ابو صلاح على حياد عرضنا بعض اسئلة له - 00:10:20ضَ

في حلقة مضت وفي هذا اللقاء يسأل ويقول كثير من النساء هداهن الله يذهبن الى المشعوذين او الحجاب حتى يعملوا للزوج او للزوجة ثم يفرقون بين الزوج وزوجه. هل من كلمة ونصيحة لهؤلاء جزاكم الله خيرا. هؤلاء - 00:10:40ضَ

ويقول وجودهم في بلاد المسلمين بلاء وحكمة وجودهم شر غير مسلمين وهم اخطر على المسلمين من الامراض الفتاكة والاوبئة القاتلة. هم اخطر من المخدرات والمواد المحرمة لانهم يفسدون العقائد فالواجب على المسلمين ان يمنعوا هؤلاء الواجب على ولاة الامور - 00:11:00ضَ

وعلى رجال الحسبة وعلى العلماء وعلى عموم المسلمين ان يتظاهروا في منع هؤلاء وابعادهم من بلاد المسلمين. الا يجوز الذهاب اليهم ولا سؤالهم قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما. وفي حديث اخر من اتى عرافا - 00:11:24ضَ

او كاهن فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم والسحرة كفار السحر تعلمه وتعليمه كفر والساحر كافر يجب قتله ولا يستتاب لانه من المفسدين في الارض لا يجوز بقاؤهم في بلاد المسلمين ولا يجوز الذهاب - 00:11:44ضَ

اليهم ولا يجوز سؤالهم وتصديقهم ولا يجوز التعامل معهم باي وجه من الوجوه فمن ذهب الى ساحر وطلب منه ان يعمل السحر وان يعمل التفريق بين الزوجين او الجمع بين الزوجين فانه يكون قد رضي بالسحر وامر به ومن رضي به وامر به صار حكمه - 00:12:04ضَ

حكم الساحر والعياذ بالله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من حضرموت وباعثها مستمعون الف جيم دال ابو معاذ ابو معاذ يقول في سؤال الله في مسجدنا امام يقوم بالاذان وهو جالس. مع العلم انه قادر على القيام - 00:12:24ضَ

وكثر الكلام عن هذا الموضوع. ومن الناس من يؤيد ومنهم من لا يؤيد. نرجو منكم تصويبنا في قضيتنا هذه جزاكم الله خيرا. الاصل في الاذان ان يكون الانسان قائما لان هذا ابلغ في الصوت ولان هذا هو الذي وردت به السنة. ويجوز للانسان ان يقعد - 00:12:44ضَ

ويؤذن وهو جالس لا سيما اذا كان هذا من عذر كالمريض والمقعد ولكن اذا بلغ الحال الى هذا الحد وانه لا يستطيع ان يؤذن وهو قائم فينبغي ان يوكل من يؤذن حتى يستطيع القيام ان يؤدي الاذان وهو قائم. واذا وصل الانسان الى حالة العجز المستمر بحيث لا - 00:13:04ضَ

يستطيع الوقوف بصفة مستمرة فينبغي ان يستبدل بمؤذن قادر على اداء الاذان وهو قائم الا ان لا يوجد غيره اذا لم يوجد غيره فلا بأس على كل حال الاذان يصح من الانسان وهو جالس ولكن الاولى والاحسن ان يؤدى بالقيام لان هذا هو الذي وردت به السنة - 00:13:24ضَ

وهو ابلغ بالصوت واذا عجز الانسان عن القيام فانه يستبدل بمؤذن قادر على القيام لكن لو اذن وهو جالس فاذانه صحيح. الحمد لله نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول عن ذلكم الامام انه يقيم المولد وليلة النصف من شعبان. وهناك من - 00:13:44ضَ

بتشيعه على ذلك ومن الناس من لا يستحسن يوجهونا جزاكم الله خيرا. اقامة اه المولد واقامة حفل في ليلة النصف من في شعبان كل هذه بدع محدثة في الدين ما انزل الله بها من سلطان. ومن كان يقيمها فانه لا يجوز ان يكون اماما للناس. لانه يصبح - 00:14:04ضَ

قدوة لهم يقتدون به في هذه البدع لان الناس يقلدون الامام ويرون ان ما يفعله فهو جائز فمثل هذا لا ينصب اماما في المسجد يجب ان نناصح وان نبين له الحكم الشرعي فان التزم الحمد لله وان لم يلتزم فيجب فصله من الامامة وتنصيب امام عامل بالسنة - 00:14:24ضَ

متجنبا للبدعة قوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليتم به يعني يقتدى به الامام قدوة فاذا كان مبتدعا كان هذا لنشر البدعة واذا كان ملتزما بالسنة فعلى هذا سببا في احياء السنة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يقول عن ذلكم - 00:14:44ضَ

انه لا يطمئن في الصلاة ويعجل فيها ولا تحس انك تصلي. وكذلك القراءة من كثرة من كثرة السرعة لا يفهم كم طحناه ولكن لا ما يستمع. نرجو منكم ان توجهونا على الخير والدعاء لذلكم الامام لعله يتجه الى الحق. جزاكم الله خيرا - 00:15:04ضَ

نسأل الله ان يهدي ان يهدينا اللهم امين وان يهدي هذا الامام وجميع المسلمين. امين. لقبول الحق والعمل به والتوبة الى الله سبحانه وتعالى ولكن اذا بلغ الحال بهذا الامام الى الاساءة للصلاة وعدم الطمأنينة والاخلال بالقراءة فانه يجب عليكم - 00:15:24ضَ

ناصحته ان تتقدموا الى الجهة المسؤولة عن المساجد لاستبداله بغيره. والا تستمروا معه بعد مناصحته واستمراره على في اخلال للصلاة لان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة طمأنينة ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بالطمأنينة لان النبي صلى الله عليه - 00:15:44ضَ

سلم حينما رأى رجلا يصلي ولا يطمئن في صلاته امره باعادة الصلاة ثم جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما اعاده فقال له صل فانك لم تصلي. كرر ذلك ثلاث مرات. كل ما جاء سلم على النبي صلى الله عليه وسلم قال له صل فانك لم تصلي. حتى قال الرجل والذي بعث - 00:16:04ضَ

بالحق نبيا لا احسن غير هذا فعلمني. ثم بين له النبي صلى الله عليه وسلم كيف يصلي؟ وفي كل مرة يقول حتى تطمئن حتى تطمئن راكعة حتى تطمئن ساجدة حتى تطمئن جالسا ثم قال ثم افعل ذلك من صلاتك كلها. الرسول صلى الله عليه وسلم امره - 00:16:24ضَ

اعادة الصلاة لما كان لا يطمئن فيها. فدل على ان الذي يصلي بدون طمأنينة ان صلاته غير صحيحة. تجب عليه الاعادة وكذلك القراءة قرأ الفاتحة قراءة تخل بها او باسقاط شيء من حروفها او اشكالها الاعرابية فانه لا تصح منه قراءة الفاتحة - 00:16:44ضَ

وقراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة. فمن اخل بقراءة الفاتحة لم تصح صلاته الا اذا كان لا يستطيع غير ذلك. مثل هذا من لا يصلح استمراره في ظل امامه وهو لا يطمئن في الصلاة ولا يقرأ قراءة صحيحة والواجب عليكم ان تتقدموا الى الجهة - 00:17:04ضَ

المسؤولة عن المساجد لاستبداله بامام صالح. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذا بالاضافة الى انه كما ذكر في السابقة الشيخ صالح انه يهتم بالموالد وصيام النصف من شعبان وما اشبه ذلك. كل هذه افات الله المستعان - 00:17:24ضَ

فتجعله لا يصلح للامامة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول انا اخوكم في الله من المدينة المنورة. اسأل هذا السؤال كنت في المدينة المنورة ومسافر الى جدة وكنت انوي العمرة - 00:17:44ضَ

عندما ركبت السيارة اتفقت مع السائق ان يقف عند الميقات ولكن السائق لم يقف عند الميقات. وعندما سألته هل وصلنا الميقات ام لا قال لقد تعدينا الميقات بمسافة وكان معه اخوة سعوديين قالوا لي سوف نصل جدة قبل نصف الليل. اجلس في جدة حتى - 00:18:04ضَ

الصباح وتعتبر مقيما فيها ثم احرم من جدة واحرمت من جدة فهل العمرة صحيحة ام ناقصة ام يجب عليه شيء؟ جزاكم الله العمرة صحيحة اذا اديت مناسكها للاحرام وطواف وسعي وحلق او تقصير غير صحيحة ولكن تأخيرك - 00:18:24ضَ

من الميقات الى ان وصلت الى جدة واحرمت من جدة هذا خطأ لانه يجب عليك ان تحرم من الميقات فما دمت قد احرمت من يكون عليك فدية وهي ذبح شاة في مكة توزعها على فقراء الحرم ولا تأكل منها شيئا وان لم تستطع الذبح فانك - 00:18:44ضَ

صوموا عشرة ايام. نعم. جزاكم الله خيرا. الذين قالوا له ان اقامتك في جدة لمدة الليل تعتبر من المقيمين فيها هل على حق شيخ صالح؟ هذا غلط كبير. هذا جهل منهم. الله المستعان. ولا يجوز للجاهل ان يتكلم بالاحكام الشرعية. وان يفتي قال الله - 00:19:04ضَ

سبحانه وتعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب. والله سبحانه وتعالى جعل القول عليه بلا علم عديل الشرك. قال تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله - 00:19:24ضَ

لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فمثل هؤلاء اخطأوا وظللوا هذا السائل وركبوه الخطأ عليهم الاثم تم في هذا نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة - 00:19:44ضَ

الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم - 00:20:04ضَ

نحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا - 00:20:24ضَ