باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والثلاثون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة - 00:00:00ضَ

والسلام على قائد البر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج مجنون على الدرب ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فرزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة - 00:00:30ضَ

الافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. هذا السائل يسأل عن حديث الراكب الشيطان والراكبان شيطانان الثلاثة رك. يقول ما المقصود بهذا الحديث؟ واذا سافرت لوحدي هل اأثم بذلك؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم - 00:00:50ضَ

وعلى نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الحديث واضح وظاهر بانه لا يجوز للانسان ان يسافر وحده ولا يجوز للاثنين ان وحدهما لما في ذلك من الخطأ لانه لو عرظ له لو عرظ له آآ ما يمنع مواصلة السفر من مرظ ونحوه او اي - 00:01:10ضَ

يعارض لا بد ان يكون معه من يساعده على تحمل هذا العارض والدفع عنه الاثنان ايضا لو لو تشاء اجرى فيما بينهما من يتوسط بينهما ويفك النزاع بينهما لذلك نهي عن سفر الاثنين لهما وقيل والراكبان شيطانان - 00:01:30ضَ

واما الثلاثة فهم ركن لانهم جماعة لا يستطيعون المدافعة ويستطيعون آآ يعني دفع الخطر الذي يعرض المصادر باذن الله فهذا من اداب الصفق هذا من اداب السفر ولكن في الوقت الحاضر ما كانت آآ لما كانت الخطوط آآ - 00:01:50ضَ

السيارات كانت آآ آآ السيارات فيها كثيرة متواصلة وفيه محطات كثيرة انت تسير كانك تسير في شارع وبين بلدان اه في هذه الحالة لا مانع ان الانسان يسافر وحده فيما يظهر لي. الله اعلم. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول فضيلة الشيخ عدنان - 00:02:10ضَ

وبهجة. اه سؤالي انا متزوج منذ اكثر من سبعتاشر سنة. ولم ارزق بطفل حتى الان. هل عدم الانجاب والصبر على ذلك يعتبر اكبر من الابتلاء وماذا توجهونني مأجورين؟ آآ الصبر غير مشروع في هذا مشروع العلاج عالج بالعلاجات المباحة - 00:02:30ضَ

طلبا للانجاب ولا تيأس وكذلك من العلاج ان تتزوج باخرى اذا كان عندك امكانيات فلا لا تقتصر على ما انت فيه وتقول انا متوكل على الله وانا تترك الاسباب لا افعل الاسباب. نعم. احسن الله اليكم. يسأل هذا السائل عن حكم - 00:02:50ضَ

زكاة الذهب الملبوس والمخزون. المخزون تجب فيه الزكاة. اذا بلغ النصاب وحال عليه الحوض. واما الملبوس فليس فيه زكاة عند جمهور اهل العلم. نعم نسأل ايظا عن حكم آآ الاستدلال بالاحاديث الظعيفة من اجل ترغيب الناس في العمل. الاحاديث الظعيفة التي لم تبلغ يعني - 00:03:10ضَ

في ضعفها النهاية انما فيها ضعف. الذي يعمل بها الترغيب والترهيب وفي فضائل الاعمال ولا يبنى عليها حكم شرعي من وجوب او تحريم او غير ذلك. نعم. احسن الله اليكم له فقرة اخرى يختم بها هذه الرسالة عن الحكم الشرعي في المغالاة في المهور وبهذا - 00:03:30ضَ

لا تنصحون اولياء امور البنات؟ نعم الموالاة في المهور بها اضرار على الناس. والمطلوب شرعا تيسير الزواج في الحديث النساء بركة ايسرهن مأول والمبالغة بالمهور يصعب الزواج على الناس لا سيما على المطلين من المال - 00:03:50ضَ

يؤخر الزواج ويحصل يعني كمفاسد والمتزوج ينبغي ان يعان لان هذا مشروع عظيم فيه نفع عظيم للمتزوجين نفع للمجتمع ايضا. فينبغي تيسير الوجوه مهما امكن ذلك. نعم. يقول هذا السائل فكري فضيلة الشيخ بماذا تنصحون - 00:04:10ضَ

الذين يقولون في ان صلاة الرجل في بيته جائزة. واذا قلت لهم صلاة الرجل في المسجد افضل يقول لك اريد درجة واحدة لا اريد او عشرين درجة. نسأل الله العافية هذي مغالطة. الصلاة في المسجد واجبة ما هي ما هي بمستحبة فقط. صلاة المسجد واجبة ولا تجوز الصلاة في البيت - 00:04:30ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم توعد المتخلفين عن الصلاة بان يحرق عليهم بيوتهم في النار لولا ما فيها من النساء والصحابة يقولون آآ يقولون وما وما يتخلف عنها يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ولقد رأيت - 00:04:50ضَ

هنا يعني صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد كان الرجل يؤتى به ويهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف وهو موصوف بالنفاق لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اثقل الصلوات على المنافقين يعني صلاة الجماعة - 00:05:10ضَ

صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما شف اتوهما دل على انهم يأتون للمسجد اتوهما ولو حبوا ما قال لو يعلمون ما فيه ما صلوا بما انهم سيصلون لكن اذا صلى مع اذا صلى منفردا لم يكن بالواجب فيخشى على هذا القائد نعم احسن الله اليكم - 00:05:30ضَ

هل هذا السائل محمد عن حكم دخول صلاة التراويح بنية صلاة العشاء؟ يجوز لمن فاتته صلاة العشاء ان يدخل مع الامام في صلاته التراويح فاذا سلم الامام يقوم ويكمل صلاته لان القول الصحيح انها تصح صلاة المخترق خلف المتنفل والعكس. نعم. احسن - 00:05:50ضَ

الله اليكم يقول السائل محمد علي هل تصح صلاة الصبية في الصف الاول؟ وهل صحيح بانه يوجد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يرتب الصفوف حيث يكون الكبار في الصفوف الاولى في الصبية في الخلف. الصفوف الاول لمن سبق من الكبار والصغار لمن سبق. قال صلى الله عليه وسلم لو - 00:06:10ضَ

الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا ان يستهموا عليهما نستهموا الصفوف الاولى لمن سبق من كبار ومن صغار والنبي صلى الله وسلم ارشى بالكبار الى ان يتقدموا ويبكروا ويكونوا خلف الامام لا سيما اهل العلم قال صلى الله عليه وسلم - 00:06:30ضَ

ليليني منكم اولو الاحلام والنهى. تقدموا فاتموا بي وليأتم بكم من خلفكم ومن بعدكم. هذا الذي ارشد اليه النبي الله عليه وسلم انه يجد انه ينبغي للمسلم ان يتقدم الى المسجد وان يسبق الى الصف الاول والى القرب من الامام نعم هذا السائل - 00:06:50ضَ

رضوان يقول فضيلة الشيخ هل انعقد الاجماع في عهد آآ الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه على ان صلاة التراويح عشرون ركعة وما حكم هذا الاجماع؟ وهل هناك هناك فرق بين هذا الاجماع وآآ اتفاق الصحابة؟ صلاة التراويح سنة مؤكدة ولم - 00:07:10ضَ

يحدد فيها النبي صلى الله عليه وسلم عدد معين للركعات فيصلون ثلاث وعشرين كما فعل عمر والصحابة في عهده يصلون اكثر من ذلك او اقل والنبي صلى الله عليه وسلم كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة احدى عشرة ركعة ومعلوم ان النبي يصلي - 00:07:30ضَ

وحده ان وقد قال صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم وحده فليطول ما شاء ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله جمعا بين الاحاديث وبين الاقوال قال هذا يرجع الى نوعية صلاة التراويح. فمن كان يطيل القراءة والركوع والسجود فانه - 00:07:50ضَ

العدد الركعات كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ومن كان يخفف لاجل ملاحظة المأمومين والرفق بهم فانهم يصلي ثلاثا وعشرين كما فعل عمر والصحابة معه في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم ام عمر تقول ما مقدار كفارة اليمين؟ وهل - 00:08:10ضَ

تكون طعام او ماء وما مقداره؟ الله جل وعلا قال كفارته اطعام عشرة مساكين. عشرة مساكين لكل مسكين آآ نصف صاع. ايه كيلو ونص من من الطعام هذا المفتى به الان يعني خمسة عشر كيلو على عشرة فقراء الواحد له كيلو ونص او عتق رقبة او عشر - 00:08:30ضَ

وفي مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوته ثلاثة امور يخير بينها اما ان يطعم عشرة مساكين واما ان يكسو عشرة مساكين كاين لكل لكل مسكين ثوب واما ان يعتق رقبة اذا فعل قد اجزأ والحمد لله وان كان العتق افضل فاذا لم يجد شيئا من هذه - 00:08:50ضَ

ثلاث فانه يصوم ثلاثة ايام ففيها تخيير وفيها ترتيلا احسن الله اليكم يقول ناصر الشمري السلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته هل يجوز تشغيل سورة البقرة من المسجل طرد الشياطين من البيت واثناء خروجنا؟ النبي صلى الله عليه - 00:09:10ضَ

وسلم اخبر ان البيئة ان الشيطان لا يقرب البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة تقرأ فيه قراءة حية اما المسجل هذا تسجيل هذا لا يكفي المسجل لا يكفي لان قراءة القرآن عبادة وعبادة لا يقوم بها المسجل الا ان تكون قراءة من من مؤمن نعم يسأل الحكم وضع الماء - 00:09:30ضَ

المقروء عليه القرآن في الاكل. لا اعلم شيء من هذا لكن الوارد انه يشرب الماء المقروء فيه القرآن لانه من الرقية كما في الحديث يقرأ في الماء ويشربه المريض او المتأثر. نعم. هذا ابو عبد الرحمن ارسل بسؤال يقول فيه هل يجوز دفع ثمن عسب الفحل - 00:09:50ضَ

الحيوانات سواء كانت ابل او بقر او خيل وغيرها لصاحب الفحل خصوصا بانه يوجد عندنا ارتفاع كبير في ذلك بالنسبة للخيل بارك الله الله فيكم. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع عسب الفحم لان هذا من الامور التي ترجع الى المروءة والكرم هو بيعها دناءة - 00:10:10ضَ

هذا الماء دناءة من الانسان بدون ثمن هذا هو المطلوب واللائق باهل الشيمة والمروءة. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم يقول هذا السائل ما حكم التبرع بالتشهد؟ وهل هو خاص بالرجال والنساء؟ تورك في التشهد الاخير الذي يعقبه سلام. هذا اما التشهد الاول - 00:10:30ضَ

فانه يفتري فانه يفترش ولا يتورط. يفترش واما التشهد الاخير فانه يتورك. وليس هناك فرق بين الرجل والمرأة ليس هناك دليل على الفرق بينهما لكن المرأة تستر نفسها تتحفظ محمد صلاح الدين يقول ما هو وقت اذكار المساء؟ هل هو بعد العصر ام بعد - 00:10:50ضَ

المغرب واذا قال اه في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم او قال حين يمسي هل المقصود بعد العصر ام المغرب؟ المساء يبدأ من زوال الشمس وكل وقت لقراءة بعد الظهر بعد العصر بعد المغرب بعد العشاء كله وقت للود. المساء واسع. الورد في اي وقت تيسر له - 00:11:10ضَ

نسأل فضيلة الشيخ عن اهداء قراءة القرآن للميت يقول اريد الراجح في هذا لا دليل على قراءة القرآن للميت هذا ما ورد القول به قول بلا دليل. فتركه لا شك انه هو الاصل والبراءة والميت اذا اردت ان تنفعه فانفعه - 00:11:30ضَ

ورد ان الادلة من الدعاء له صدقة عنه الحج والعمرة آآ ايقاف الوقف له. نعم. هذا يسأله فضيلة الشيخ. بناء المساجد له وغير ذلك يقول ما حكم من خرج من المسجد مسافة عشرين بيت او يزيد فنية الرجوع؟ هل يصلي تحية المسجد ام لا؟ يصلي - 00:11:50ضَ

المسافة العبرة بالزمن اذا كان خرج من المسجد لحاجة او يرجع قريبا فانه فانه ليس عليه تحية مسجد في حكم اما اذا كان يخرج الى من المسجد ويمضي وقتا طويلا ثم يعود فهذا يصلي تحية المسجد. نعم. يسأل في سؤاله الثاني - 00:12:10ضَ

يقول هل يعتبر جلوس الشخص على كرسي في المسجد جلوسا في المسجد؟ نعم. وجوده في المسجد ولو قائما ولو ماشيا وهو يذكر الله يقرأ وجوده في المسجد بنية لعبادة. ويدخل في الاعتكاف نعم. يقول دخلت المسجد وقد فاتتني ركعتين فلما سلم الامام قمت حتى - 00:12:30ضَ

وانا على ذلك سجد الامام سجود السهو. قال اكمل الصلاة ام اسجد معه؟ اذا قمت لتأتي بما فاتك وسجد الامام بعد ما فلا تمشي اما اذا اذا سجد الامام قبل ان تقوم يلزمك ان تسجد معه. نعم. هذا السائل احمد الرفاعي يقول - 00:12:50ضَ

عليكم. نحن نعمل في شركة بنظام الورديات وفي يوم الجمعة نصلي صلاة الجمعة حيث يخطب بنا احد الزملاء حيث انه لا يتضرر العمل واخبرنا احد الاخوة بانه لا بد ان نصليها ظهرا لانه آآ لان ذلك افضل يقول - 00:13:10ضَ

افضل هذا هو الواجب لا تجوز لهم صلاة الجمعة لانه لا تتوفر لهم شروط اقامة صلاة الجمعة وصلاة الجمعة لا تقام الا بفتوى من من الجهة المختصة لا يجوز هذا لان الجهة المختصة الشرعية تنظر في توفر الشروط والمسوغات ثم تأذن اقامة صلاة الجمعة هذا خطر عظيم يعني ان الانسان - 00:13:30ضَ

يصلي على حسب هواه وحسب رأيه بدون رجوع الى اهل العلم واهل الشأن لا تبرأ ذمته بذلك فصلوها ظهرا في مكانه هذا السائل يقول هل لابد من خني القرآن في رمضان وفي صلاة التراويح عموما الافضل نعم كون الامام يقرأ او المصلي منفردا يقرأ القرآن في صلاة التراويح - 00:13:50ضَ

التراويح يبدأ من اول ليلة ويختم في اخر ليلة هذا افضل الاخت السائلة تقول بانها وثلاث من البنات في المدرسة كن يصلين الظهر جماعة وايضا سنة الظهر جماعة. فهل للنساء اجر جماعة ام لا؟ وهل يجوز تقول ان نصلي السنة جماعة؟ السنة لا - 00:14:10ضَ

هذا خطأ صلي كل واحدة منفردا واما الظهر اذا او الفريظة اذا صليناها جماعة فهذا افظل من تفرقهن نعم هذا السائل يسأل عن حكم سنة الفجر بعد صلاة الفجر لمن لم يتمكن من ادائها قبل الصلاة. وهل يعارض ذلك النهي عن الصلاة بعد صلاة الفجر؟ هذا هذا مسلم - 00:14:30ضَ

يجوز قضاء راتبة الفجر بعد الفجر لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي بعد صلاة الفجر فسأله عن ذلك فاخبره انها راتبة الفجر فاقره على ذلك وذلك يدل على ان راتبة الفجر مؤكدة انها من اكد الرواتب لا يتركها المسلم لا حظرا ولا سفرا - 00:14:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها. نعم. فقرته المشتملة على هذا السؤال بالنسبة للرواتب اذا فات وقتها هل تقضى؟ احسن انها تقضى فلا بأس نعم هذا سائل ارسل بمجموعة من الاسئلة يبدأها عن السلام والامام يخطب يوم الجمعة وما حكم الرد ايضا يقول؟ لا يسلم - 00:15:10ضَ

نجا لا يسلم بل يصلي تحية المسجد ركعتين خفيفتين ثم يجلس بدون كلام. نعم. يقول اختلفت مع احد الزملاء بانه لو سلم لا يرد عليه. نعم اذا دخل الانسان المسجد يوم الجمعة والمؤذن يؤذن للاذان الثاني. فهل يصلي تحية المسجد ام يتابع المؤذن؟ يصلي تحية المسجد - 00:15:30ضَ

من اجل ان يتفرغ لسماع الخطبة. احسن الله اليكم. يقول ما حكم من يتخطى الصفوف يوم الجمعة؟ وما الضابط في ذلك؟ لا يجوز تخطي الصفوف لا يوم الجمعة ولا غيره وهذا منهي عنه متوعد عليه ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب رجلا يتخطى الصفوف قال اجلس قد اذيت - 00:15:50ضَ

واعنيت فلا يجوز تخطي الصفوف. قال العلماء الا اذا فرجة لا امامه لم يسدها الحاضرون فانه يذهب اليها. لانهم هم الذين آآ اسقطوا حق انفسهم حيث لم يسدوا هذه الفرجة. نعم. يقول السائل يا شيخ هل يشهد للرجل بالايمان بمجرد اعتياده - 00:16:10ضَ

كما جاء في الحديث نعم كما جاء في الحديث يريد زيادة عن الحديث الله جل وعلا قال انما يعمر مساجد الله يعني بالصلاة انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. والحديث - 00:16:30ضَ

وفي تفسير الاية ذكره ابن كثير رحمه الله في تفسيره. نعم. اخيرا نختم هذا اللقاء معكم فضيلة الشيخ بسؤال لاخ سالم يقول هل يجوز كتابة ايات من القرآن الكريم مثل اية الكرسي على اواني الطعام او الشراب لغرض التداوي بها؟ فاذا كان اذا كان يكتبها في - 00:16:50ضَ

صحن او في الاناء ثم او في او في الورقة ثم يغسلها يغسل الكتاب ويشرب الغسيل هذا جائز وهذا من الرقية هذا داخل في الرقية ما كتابتها في الصحن او على الجدار او على البركة او لطرد الشيطان فهذا لا يجوز. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم - 00:17:10ضَ

بكم الاسلام والمسلمين. انتهى هذا اللقاء المبارك والذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء. وعضو الدائمة للافتاء والذي اجاب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم في حلقة هذا الاسبوع. شكرا لزميلي مهندس الصوت عثمان بن عبدالكريم الجويبر - 00:17:30ضَ

الذي سجل هذا اللقاء. والسلام عليكم ورحمة - 00:17:50ضَ