باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والاربعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:20ضَ

اسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح - 00:00:40ضَ

ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى امل من احدى اخواتنا من السودان تقول اختكم في الله ام حذيفة ام حذيفة تسأل جمعا من الاسئلة فتقول هل تجب الزكاة في الحلي الصغير - 00:01:00ضَ

يبقى الخاتم مثلا جزاكم الله خيرا. الحلي الى الذهب والفضة الذي تلبسه النساء او تعده للباس والاستعمال فيها وخلاف بين العلماء فجمهور اهل العلم على انه لا زكاة فيه لانه لم يعد للنماء والزيادة والتجارة وانما اعد للاستعمال فهو - 00:01:20ضَ

يصبح كالملابس والمراكب والدور سائر المستعملات ليس فيه زكاة وعلى هذا جمهور اهل العلم. والقول الثاني ذهب بعض اهل العلم الى وجوب الزكاة فيه للعموم النصوص في وجوب الزكاة في الذهب والفضة ولاحاديث وردت بخصوصه - 00:01:40ضَ

لكن هذا الذي ذكرته السائلة انه خاتم او شيء قليل لا يبلغ النصاب هذا ليس فيه زكاة اذا كان دون اه النصاب عشرين مثقال وبالغرام اثنين وتسعين غرام اذا كان اقل من اثنين وتسعين غرام فلا زكاة فيه لفقدان الشرط وهو بلوغ النساط الا - 00:02:00ضَ

فاذا كان لها مال اخر اذا كان عندها دراهم او ذهب تضمه تضم هذا الخاتم وهذا الحلي الصغير اليه بما يكمل المصاب او يزيد فانها تزكيه معه اذا ارادت الاحتياط في ذلك والخروج من الخلاف. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل وتقول هل يجوز - 00:02:20ضَ

يجوز للرجل ان يطلق زوجته بدون شهود جزاكم الله خيرا. نعم. نطلق الرجل امرأته بدون شهود ينبغي له ان يوسق هذا الطلاق بكتابة ان يوثقه بكتابة بان يكتبه عند كاتب العدل او في المحكمة عند القاضي - 00:02:40ضَ

او عندما الانكحة واذا كتب ورقة عادية واشهد عليها شاهدين ووقع عليها فهذا يكفي ايضا فالكتابة انما من التوثيق. واما وقوع الطلاق وصحته فانه يصح ويقع ولو لم يكتب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم انسان عنده - 00:03:00ضَ

كما نطلب من المال واخذ منها بدون علم صاحبها. فهل عليه اثم وان اعادها في وقتها؟ جزاكم الله خيرا. الامانة يجب المحافظة عليها ولا يجوز الاخذ منها الا باذن صاحبها والا فانه يجب الامانة يجب حفظ الامانة والا يأخذ منها شيئا ولو على سبيل - 00:03:20ضَ

صراط الا باذن صاحبه لقوله سبحانه وتعالى والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون يقول سبحانه وتعالى ان الله يأمركم ان ان تؤدوا الامانات الى اهلها الامانة عهدة يجب المحافظة عليها ولا يجوز التصرف فيها الا باذن صاحبها. فانت - 00:03:40ضَ

اخطأت في اخذك منها ولو على سبيل القرظ والواجب عليك ان ترد المبلغ في مكانه وان تحافظ على هذه الامانة الى ان تؤديها الى وصاحبها نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز للمرأة التي طهرت من الحيض ان تؤخر الغسل عدة ايام - 00:04:00ضَ

من بعد الطهر لا يجوز لها ان تؤخر الغسل. بل يجب عليها ان تبادر بالاغتسال من اجل الصلاة. من اجل ان تصلي وكذلك من اجل لزوجها ليستمتع بها لانه لا يجوز لها له ان يستمتع بها وان يطأها الا بعد الاغتسال قوله سبحانه وتعالى ولا - 00:04:20ضَ

ابوهن حتى يطعن فاذا تطهرن اتوهن من حيث امركم الله قوله يطهرن يعني ينقطع عنهن الدم. وقوله فاذا تطهرنا يعني قلت اسلم الحاصل انه يجب عليها المبادرة بالاغتسال من اجل الصلاة ومن اجل حق الزوج ولا يجوز لها ان تؤخر واذا لم - 00:04:40ضَ

يكن عندها ماء او كانت عاجزة عن استعمال المال مرض يمنعها من ذلك فانها تتيمم تتيمم بالتراب وتصلي ويباشرها زوج لان التراب تيمم بالتراب يقوم مقام استعمال الماء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة من مستمع - 00:05:00ضَ

بالحروف عين عين خاء يقول رجل افطر يوما من رمضان وارشده بعض العلماء حتى يدفع مبلغ الى ناس اسر فقيرة جدا ويتكون عدد الاسر الثلاث من عشرين شخصا حتى يكفيها لمدة خمسة عشر يوما. هل هذا صحيح - 00:05:20ضَ

واذا كان غير صحيح فماذا يفعل؟ جزاكم الله خيرا. افطر يوما من رمظان؟ نعم هكذا يقول. الذي افطر يوما من رمظان يجب عليه طواعه يجب عليه قضاؤه ولا يجب عليه اطعام الا لو اخره الى ما بعد رمضان اخر من غير عذر فانه - 00:05:40ضَ

يطعم عنه مسكينا بمقدار نصف صاع ووكيل ونصف عن هذا اليوم يدفعه الى فقير او الى عدة فقراء او الى بيت لا بأس. نعم. جزاكم الله بحيرة واحسن اليكم مستمع بعث يسأل في قضية تتعلق بالحج ويقول المرسل عين سين ميم يسأل ويقول - 00:06:00ضَ

حجينا في احد الاعوام انا وزوجتي لكن اخطأنا في رمي الجمرات وفي ترتيبها في الايام كلها. كيف توجهوننا الان وماذا نفعل؟ جزاكم الله خيرا. اذا حصل خطأ في رمي الجمار اما في الترتيب وتقديم بعضها على بعض واما - 00:06:20ضَ

نقص ونقص الرمي في عدد الحصى وفات الوقت ولم يمكن الاستدراك والتصحيح في ايام الحج فانه يجب على من حصل هنالك يجب عليه الفدية وهي ذبح شاة يوزعها في فقراء الحرم. وزعها على فقراء الحرم فان لم يستطع فانه يصوم عشرة - 00:06:40ضَ

تا هي فدية تجبر ترك الرمي وعدم صحته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا ويقول لاخت زوجا من رجل دخله قليل وهو كثير الاولاد. واحس بان ظروفهم ضيقة ولا سيما من الناحية المادية. حاليا - 00:07:00ضَ

يجوز اخراج زكاة مالي او زرعي لهم وهل يجب ان اعرفهم بان هذا من الزكاة مع العلم بانني لا استطيع ان ان اقول لهم ذلك ربما يغضبون غضبا شديدا وبالتأكيد سيرفضوا اخذ تلك الزكاة رغم حاجتهم لها. افيدونا - 00:07:20ضَ

جزاكم الله خيرا. اولا اه دعوا الزكاة الى امك لا يجوز. لان زكاة الانسان لا تدفع الى اصوله ولا الى فروعه. يعني لا الى ابائه وامهاته واجداده وجداته ولا الى اولاده واولاد اولاده. ثانيا اذا دفعتها الى الزوج الى - 00:07:40ضَ

هاتها الى زوج امك لكونه فقيرا فلا مانع يوما زوج اخته يحفظكم الله. زوج اخته نعم نعم انا ظننت انها امك. لا اخته يحفظها يدفع والى يدفعها الى الزوج لا بأس طيب يدفعها الى الزوج نعم اذا تحقق من فقره فانه يدفعها الى الزوج لانه هو الذي ينفق وهو - 00:08:00ضَ

اعين الاسرة طيب فان ردها فليدفعها الى اخر يبلغها انها زكاة مم فان ردها فليدفعها الى بيت اخر واذا اراد ان يساعد آآ اخته او يساعد زوجها وهم لا يريدون الزكاة فانهم يساعدهم بغير الزكاة وله في ذلك الاجر ان شاء الله. نعم - 00:08:20ضَ

الا يرى فضيلتكم مانعا من اخباره بان المعطى هو الزكاة؟ لا اذا كان يكره الزكاة ولا يريدها فانه يخبره بذلك. لان لا يظنها من التبرع او من باب الهدية الله المستعان. يخبره بانها زكاة لا يلقى بها الحمد لله وان ردها يعطيها لغيره وبامكانه ان يصله بغير الزكاة - 00:08:40ضَ

جزاكم الله خيرا. ذلكم الذي يرفض الاخذ من الزكاة وهو في فقر كما وصفه صاحب الرسالة. هل لكم من كلمة له ويحفظكم الله كان آآ يستغني عنها ويريد التعفف عن الزكاة فله ذلك اما اذا كان مضطرا ومحتاجا فانه لا ينبغي له ان يرد - 00:09:00ضَ

الزكاة لانه بحاجة اليها الله المستعان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع بعث يسأل ويقول جئت مسبوقا في صلاة الفجر بركعة فوجدت الصف الاول ممتلئ والصف الثاني به عدد بسيط لا يتجاوز السبع افراد على يساره - 00:09:20ضَ

الصف فلم اصف معهم وكان معي اثنان فصففنا في وسط الصف وراء الامام هل عملنا هذا مخالف للسنة؟ اذ ان الامام قال لنا ذلك جزاكم الله خيرا. نعم هذا مخالف للسنة ان يكون في الصف فرجة وان يتفرق الصف. ولو صففتم مع هؤلاء - 00:09:40ضَ

كان هذا هو الواجب لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بسد الفرج وبتراص المصلين في الصفوف الواجب عليه ان تصفوا مع هؤلاء وبامكانكم ان ترشدوهم الى ان الاولى والاحسن آآ ان تكون بداية الصف من خلف الامام - 00:10:00ضَ

الا يحاذي خلف الامام ولكن لو صلوا يمينا عن الامام او يسارا عن الامام فلا بأس ما دام امامه صف متكامل نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جدة رسالة بعث بها مستمع الرمز الى اسمه بالحروف ميم ميم باء يقول اذا جاء رجل - 00:10:20ضَ

ومعه بضاعة يريد بيعها في السوق. فجاء اليه رجل اخر فقال له ساشتريها منك بالف ريال. واثناء المفاصلة جاء رجل فقال اشتريها منك بالف ومئتين ريال. هل يجوز ذلك؟ دلونا على الكيفية الصحيحة جزاكم الله خيرا. اذا كان صاحب السلعة قد عرض - 00:10:40ضَ

للبيع ويريد المزيد فلا مانع من الزيادة في السوء حتى ينتهي السوم ويريد صاحبها ان يبيعها في اخر سهوم فاذا اراد ان يبيعها على اخر صوم فلا يجوز لاحد ان يتقدم ويمنعه من البيع على سائرها الاخير لان - 00:11:00ضَ

فهذا حق له الا يجوز له لاحد ان يؤثر عليه لقوله صلى الله عليه وسلم آآ آآ ولا يبع بعضكم على بعض او لا يبع بعضكم على بيع اخيه ولا يشم على ثوبه والمراد بذلك اذا انقطع السعر واراد صاحب السلعة ان يبيعها على شخص فلا يجوز - 00:11:20ضَ

لاحد ان يتدخل ويعرض الزيادة بعد قطع السعر ونهاية المساومة. اما ما دامت المساومة معروضة والزيادة مطلوبة فلا بأس بمنافسة في السعر والزيادة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من القويعية رسالة بعثت بها احدى اخواتنا من هناك - 00:11:40ضَ

تقول ام فهد تقول عندما كنت صغيرة وضعت الوشامة في يدي وانا جاهلة لا اعلم انها حرام. فلما كبرت علمت بانها حرام افيدوني افادكم الله ماذا يجب علي ان افعله؟ هل ازيله ام اتركه؟ جزاكم الله خيرا. عمل الوشم حرام وهو كبيرة من كبائر - 00:12:00ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواشمة والمستوشمة وهذا من تغيير خلق الله سبحانه وتعالى. ولكن ما دمت قد فعلت في حالة الجهل ثم تبين لك انه حرام فعليك ان تتوبي الى الله عز وجل وان تستغفريه مما حصل ولذا امكن - 00:12:20ضَ

ازالته بدون ظرر فانه يزال اما اذا لا اذا لم تمكن ازالته او كان في ازالته ظرر عليك الا الا انزال دفعا للظرر ولكن عليك بالتوبة والاستغفار جزاكم الله خيرا. ايضا تقول ام عبد الله في رسالة اخرى انا - 00:12:40ضَ

وسط الشراب وانا على طهور. فوجبت علي الصلاة وانا على طهور. وانا ايضا لا ادري هل هي قاهرة ام ليست طاهرة؟ فخلعتها وصليت وانا كنت خارج المنزل ما حكم صلاتي تلك؟ جزاكم الله خيرا؟ هذا سنك اذا لبستي الشراب وانت على طهارة - 00:13:00ضَ

واستمرت معك الطهارة واردت الصلاة بهذا الوضوء السابق فلا مانع ان تخلعي الشراب انما الممنوع ان تعيديها فبعد ذلك وان تمسحي عليها ان تعيديها بعد ما انتقض الوضوء وان تمسحي عليها. اما لو خلعتيها وانت ما زلت على طهارة الوضوء - 00:13:20ضَ

الذي لبستيها عليه ثم صليتي ثم اعدتيها على والوضوء باق لم ينتقض فلا مانع ان تمسحي عليها لكن لو خلعتيها وانتقض الوضوء ثم اعتيها على رجليك فانك لا تمسحي عليها لانك لبستيها في اللبسة الثانية على غير طهارة. نعم. جزاكم الله خير - 00:13:40ضَ

تسأل وتقول هل يجوز وضع الحنة على الراس افيدونا افادكم الله. وكذلك تكملة للسؤال نعم نعم هل مصر؟ نعم اذا مسح الانسان على شراب او على اه اه او على خفاف او كنادر ساترة مسح عليها مسحا مشروعا - 00:14:00ضَ

ثم خلعها بعد المسح فانه يبطل وضوءه اذا خلع الممسوح فانه يبطل وضوءه عليه ان يعيد فلو مسح على الشراب ثم خلعها فلا الوضوء لو مسح على الكنادر او على الخفاف ثم خلعها بطل وضوءه اذا خلع الممسوح عليه بطل وضوءه اما عن السؤال الذي - 00:14:20ضَ

بعد هذا وهو وضع المرأة للحنة. نعم. على رأسها فلا مانع من ذلك. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول في سؤالها الاخير نحن اشترينا بيتا ونزلناه فقال الاب لا تخبرين اولادنا اننا اشتريناه لانهم لا يريدون ان نسكن فيه. فكذبت عليهم اننا - 00:14:40ضَ

اجري وسنعود الى بيتنا السابق. هل علي اثم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان في هذا مصلحة وهو الا يحصل ومعارضة لسكنى ال البيت فهو بيت صالح للسكنى ولا ضرر عليهم في سكنى فلا حرج بقولك ان - 00:15:00ضَ

انه مستأجر من اجل ان يطمئنوا. اما اذا كان في هذا ظرر عليهم اذا لم تخبريهم بالحقيقة يكون عليهم ظرر في ذلك فان هذا فلا يجوز لابد من البيان نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جمهورية مصر العربية رسالة بتوقيع احد الاخوة يقول الف عين - 00:15:20ضَ

يسأل ويقول انا رجل متزوج وعندي اولاد واغيب عن زوجتي سنتين من اجل العيش وهي راضية هل علي اثم في ذلك؟ جزاكم الله الله خيرا. ما دام توفر هذان الشيطان اولا انك محتاج الى هذه الغيبة لطلب الرزق. وثانيا انها راضية بذلك فلا حرج - 00:15:40ضَ

في هذا الغياب لانهم لغرض صحيح ولعذر صحيح. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول اصلي داخل المزرعة اذ ان المسجد تبعد عني ما يقرب من اثنين كيلو. هل صلاتي صحيحة؟ واسمع الاذان بواسطة مكبرات الصوت. جزاكم الله خيرا - 00:16:00ضَ

اذا كنت قريبا من المسجد فانه يجب عليك الحضور وصلاة الجماعة في المسجد لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. اما اذا كنت بعيدا عن المسجد ويلزمك المشقة في الحضور اليه للبعد - 00:16:20ضَ

فلا يجب عليك الحضور وتصلي في مكانك ولو كنت تسمع النداء بواسطة المكب لان المدار على سماع الاذان بالصوت المجرد اما الاذى بالمكبر فهذا يسمعه من قرب ومن بعد. فلا اعتبار به. ولكن كونك تذهب الى المسجد ولو كان بعيدا - 00:16:40ضَ

واجرا واعظم ثوابا لكثرة الخطى الى المسجد ولان رجالا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا بعيدين عن المسجد ارادوا ان يقربوا ويسكنوا حول المسجد فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فحثهم على البقاء في ديارهم من اجل - 00:17:00ضَ

ان تكتب اثاره. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على وبكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن - 00:17:20ضَ

فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى - 00:17:40ضَ

شكرا لكم مستمعينا - 00:18:00ضَ