باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السبعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

وعلى نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم ونقدم لكم حلقة جديدة من مجنون على الدرب. في حلقة هذا اليوم نعرض اسئلتكم على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء - 00:00:30ضَ

ما وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا وسهلا بفضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. بارك الله فيكم وفي علمكم. هذا احد الاخوة نستهل هذا اللقاء رسالته وبسؤاله الذي يسأل يقول ما المشروع في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وما هو اللامشروع؟ بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:50ضَ

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فلا يجوز التوسل خاص لا الانبياء ولا غيره بجعلهم وسائط بينهم بين الناس وبين الله في قضاء حوائج المحتاجين. بل يدعى الله مباشرة - 00:01:10ضَ

الله سبحانه وتعالى قال ربكم ادعوني استجب لكم. فاذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. انما يجوز التوسل بدعاء الصالحين الاحياء الحاضرين فيجوز ان تطلب من عبد صالح حاضر عندك ان يدعوا لك. واما - 00:01:30ضَ

بعد موته فلا تطلب منه شيئا لان عمله قد انتهى اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث ومن الاعمال فلا الميت لا يستطيع ان يدعو لنفسه كيف يدعو لغيره وانما يدعى له ويستغفر له لا الانبياء ولا غيرهم. نعم. هل هناك فرق بين الدعاء - 00:01:50ضَ

توسل يا شيخ؟ توسل بالدعاء بدعاء الصالحين. نعم. لا باشخاصهم ولا بجاههم. نعم. احسن الله اليكم. ايضا يسأل يقول حفظكم الله آآ عن ثمرات الايمان بالقضاء والقدر كيف اجد ذلك في ايماني وفي حياتي اليومية؟ الواجب عليك الايمان بالقضاء والقدر - 00:02:10ضَ

وان كل شيء يجري عليك وعلى غيرك فهو بقضاء الله وقدره وهذا من اصول الايمان الستة وان تؤمن بالقدر خير وشره وبذلك يحصل لك ثمرات عظيمة منها ارتياح النفس وعدم الجزع السخط لما يجري مما لا تحب ترضى - 00:02:30ضَ

الله عز وجل ولا تجزع ولا ولا تسخط فتكون مطمئنة النفس. وايضا من ثمرات الايمان بالقضاء والقدر انها يكسبك قوة ومضيا في العمل ولا يحصل عندك اه اوهام وشكوك اه تؤثر عليك بل تمضي تمضي في الجهاد في سبيل - 00:02:50ضَ

تمضي في طلب الرزق تمضي في طلب العلم تمضي في كل عمل خير لانك تؤمن بالقضاء والقدر. والنبي صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما ينفعك واستعن بالله فان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. نعم. احسن الله اليك - 00:03:10ضَ

سؤال الاخ المستمع يا محمد يحيى سؤاله الاخير في هذه الحلقة يسأل يقول ما المقصود بسب الدهر وما حكم ذلك المقصود بسب الدهر ان تسند اليه الحوادث التي تكرهها تنسبها الى الدهر وان الدهر هو اه الذي - 00:03:30ضَ

او هو الذي جلبها لك فتسب الدهر اذا لم تحصل على حاجتك او اصابك اذى هذا هو معنى سب الدهر. والامور بيد الله لا بيد الدهر ولهذا في الحديث القدسي يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر قلبوا الليل والنهار معنى ان الله هو الدهر اي انه - 00:03:50ضَ

هو الذي يدبر الامور ويقضيها ويوقعها وليس وليس الدهر هو الذي يفعل ذلك. نعم. احسن الله اليكم انتقل الى سؤال اخر اه المستمع ابو ابراهيم من القويعية يقول حفظكم الله اه ما حكم قول لا قدر الله ولا سمح الله وما اه حكم اه - 00:04:10ضَ

من المصائب. تسخط من المصائب لا يجوز. الله جل وعلا امر بالصبر. قال تعالى الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. فلا يسخط عند المصائب وانما يقول انا لله وانا اليه راجعون. ويعلم ان هذا بقضاء الله و - 00:04:30ضَ

هو انه لا بد ان يقع ولا حيلة في رده هذا من ناحية سخط من القضاء والقدر. السؤال حكم من يقول لا قدر الله لا سمح الله هذا دعاء لكن لو كان بغير هذه الصيغة لكان احسن. اه اللهم ما قضيت من قضاء فاجعل عاقبته خيرا لي في الامور كلها - 00:04:50ضَ

اقدر لي الخير حيثما كان ثم رضني به هذه الادعية الواردة. نعم. احسن الله اليكم سؤاله الاخير ايضا يقول ما حكم قول ان الله في كل مكان هذا قول باطل وكفر لان الله جل وعلا اخبرنا واخبرنا رسوله ودلت العقول السليمة على انه في العلو على انه في العلو - 00:05:10ضَ

وليس في كل مكان بل هو في العلو فوق مخلوقاته عال مستو على عرشه هذا ما جاء في الادلة النقلية والعقلية ما الذي يقول ان الله حال في كل مكان هؤلاء هم الحلولية نفاة العلو وهذا الحاد في اسماء الله وصفاته وهذا لا ينزه الله - 00:05:30ضَ

عن المحلات القذرة والوسخة والامكنة آآ غير المرغوب فيها يقول هو في كل مكان. اذا حتى في الحشوش وحتى في المراحيض نسأل الله العافية. نعم. احسن الله اليكم انتقل الى سؤال من الاخت المستمعة فاطمة مقيمة في المملكة تقول حكم آآ من يقول ان الاولياء - 00:05:50ضَ

صالحين ينفعون. الذي ينفع ويضر هو الله جل وعلا. لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع. والمؤمن يعلق بالله وطمعه في الله ولا يعلقه بغير الله. والمخلوق لا ينفع الا فيما يقدر عليه. من المساعدة المالية او البدنية - 00:06:10ضَ

ما يقدر عليه اما الامور التي لا يقدر عليها المخلوق فانه لا ينفع ولا يضر انما هذا بيد الله سبحانه وتعالى. المقدور المخلوق ينفع في حدود استطاعته ومقدرته. نعم. سؤاله الاخر الاخت فاطمة تقول هل يشترط العدل في الهبة كما في الوصية؟ بالنسبة للاولاد - 00:06:30ضَ

اي نعم لا بد من العدل بينهم في الهبة والعطية والوصية لا تجوز للورث. وصية لا تجوز للورث. قال صلى الله عليه وسلم ان الله قد لاعطى كل ذي حق حقه الا وصية لوارث هذا في الاولاد وفي وفي غيرهم. لكن لو اوصى للمحتاج او المتضرر من اولاده - 00:06:50ضَ

فهذا لا بأس لانه علقه بوصف ولم يعلقه بالشخص فيجوز ان يوصي للمتظرر والمحتاج من اولاده نعم احسنت نعم. نعم. اه بالنسبة للتوزيع هل هو للذكر مثل حظ الانثيين؟ تعديل نعم. تعديل في العطية للاولاد كل الذكر مثل حظ الانثيين كما اعطاهم الله - 00:07:10ضَ

جل وعلا فقال للذكر مثل حظ الانثيين. نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى رسالة هذه الرسالة رمز لاسمه بميم صاد علي من ده يقول هل حديث داووا مرظاكم بالصدقة هل هو حديث صحيح - 00:07:30ضَ

وما ما المقصود بهذا الحديث؟ المقصود بهذا الحديث انه يتصدق بنية ان الله يشفي مريضه لان هذا من الاحسان لان هذا من الاحسان والاحسان الله يحب المحسنين ومما يدفع الله به البلاء الاحسان يدفع الله به البلاء ويكسبك دعاء المحتاجين اذا - 00:07:45ضَ

صدقت عليهم فالصدقة فيها خير كثير. والحديث الوارد في هذا داوموا رضاكم بالصدقة. هذا حديث معروف عند العلماء يستشهدون به. نعم. بارك الله فيكم وانتقل الى هذا السؤال احدى الاخوات تقول انها امرأة مصابة بالوساوس في صلاتها ونتيجة لهذه الوساوس - 00:08:05ضَ

تترك الصلاة لعدة ايام وقد تصل لاسابيع وقد صامت رمضان بدون صلاة وهي تسأل الان ماذا عليها؟ وكيف تقضي الصلوات التي تركتها؟ وما هو والعلاج لهذه الحالة جزاكم الله خيرا. هذه المرة شابة متزوجة وتطلب منكم الحل في هذه القضية. اذا كان غلبها الوسواس - 00:08:25ضَ

وليس عندها اختيار تركته هذي مريظة تركت هذا الشيء للمرض النفسي والعقلي اه يكون عقلها غائبا ليس معه ولا اذا غاب العقل ارتفع التكليف. ارتفع التكليف. اما اذا كان الوسواس يسيرا ومعها تصورها ومعها فكرها - 00:08:45ضَ

فلا يجوز لها ان تترك الصلاة والصيام بل عليها ان تستعيذ بالله من من الوسواس الخناس تكثر من ذكر الله ومن الورد صباح ومساء وتلاوة القرآن ولا تلتفت للوساوس. وسيذهبها الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم هذا يقول انه محمد - 00:09:05ضَ

اه كان من المسافرين وصلوا مع مقيم الظهر بعد ركعتين جلسوا حتى اكمل الامام اربع وسلموا معه لم يصلوا الا ركعتين فقط ما حكم صلاته؟ صلاتهم غير صحيحة لانه يجب على من صلى خلف من يتم الصلاة يجب عليه الاتمام تبعا - 00:09:25ضَ

لامامه هذا هو السنة الواردة الصحيحة ان المأموم يتبع الامام في الاتمام فلا يجوز له ان يقصر خلف امام يتم الصلاة. نعم احسن الله اليكم آآ بارك الله فيكم. هذا يسأل هل يكفي النطق بالشهادتين للاسلام فقط - 00:09:45ضَ

الدخول فيه؟ يكفي النطق بالشهادتين للدخول في الاسلام ويحكم عليه بانه مسلم. ثم ينتظر فان ادى آآ الفرائض والواجبات فهو مسلم حقا وان لم يؤدي الواجبات والفرائض واقتصر على الشهادتين فقط فهذا يكون مرتدا عن الاسلام. نعم - 00:10:05ضَ

احسنتم بارك الله فيكم. هذا السائل اه منير احمد من من اه جدة يقول ما هي اسباب تقوية الايمان؟ اسباب تقوية الايمان كثيرة. منها الاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى تلاوة القرآن واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. واذا ما واذا - 00:10:25ضَ

كما انزلت سورة آآ واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون ومما يزيد الايمان الاعمال الصالحة والحسنات انها تزيد الايمان ويزيد الله الذين اهتدوا هدى - 00:10:45ضَ

فالاعمال الصالحة تزيد في الايمان كما ان المعاصي تنقص الايمان فالايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي حتى لا يبقى منه الا ايمانا الا لا يبقى منه الا ايمان ضعيف او يزول الايمان بالكلية كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:11:05ضَ

من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. دل على ان الايمان يكون ضعيفا وقليلا وفي رواية وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. وقال صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون او بضع - 00:11:25ضَ

وستون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. دل على ان الايمان يتفاوت منه ما هو اعلى ومنه ما هو ادنى. نعم. احسن الله اليكم المستمع ابو عطية له عدد من الاسئلة ولكن نكتفي بهذا السؤال - 00:11:45ضَ

الى بقية اسئلته في حلقات قادمة باذن الله تعالى يسأل يقول هل الانسان مخير ام ام مسير؟ الانسان مخير ومسير من جهة ما يجري عليه من المقادير فهو فهو مسير لا حيلة له في في المقادير. يصاب بالمرض يصاب بالجوع يصاب بالعمى يصاب - 00:12:05ضَ

الفقر لا حيلة له في ذلك هذا قظاء الله وقدره. اما من ناحية الاعمال فهو مخير. من ناحية الاعمال فهو مخير والله اعطاه مشيئة وارادة ومكنة واعطاه قدرة بدنية وعقلية يستطيع ان يعمل ويستطيع ان يترك. ولذلك يثاب او يعاقب على - 00:12:25ضَ

ما دل على انه مخير وليس مجبرا عليها فهو الذي يصلي وهو الذي يصوم وهو الذي تصدق وهو الذي يجاهد في سبيل الله وهو الذي يكفر وهو الذي يفسق وهو الذي يعصي اختياره. نعم. احسن الله اليكم انتقل الى هذا السؤال اه من احد - 00:12:45ضَ

اخوها ميم صاد عين يقول من كان مشغولا بقراءة القرآن هل يسلم عليه؟ اه المشغول لا يسلم عليه سواء بقراءة في القرآن او بالحديث مع من بجانبه هذا لا يسلم عليه لانه مشغول عن الرد. نعم. احسن الله اليكم اه انتقل - 00:13:05ضَ

هذه الرسالة من احد الاخوة الذي رمز لاسمه اه عبدالكريم الدوسري يقول اه ما هي منزلة الصلاة في الاسلام صلاة في الاسلام هي الركن الثاني. نعم. من اركان الاسلام بعد الشهادتين. وهي اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة من عمله - 00:13:25ضَ

ان قبلت قبل سائر عمله وان ردت رد سائر عمله وهي الفارقة بين المسلم والكافر قال صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة وهو اهل السنن. قال عليه الصلاة والسلام آآ رواه مسلم. وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم - 00:13:45ضَ

الصلاة من تركها فقد كفر رواه اهل السنن هذا هو الفارق نعم بين المسلم والكافر. نعم. احسن الله اليكم ايضا يسأل يقول ما المقصود بالامانة في قوله تعالى انا عرظنا الامانة الاية. المراد بالامانة جميع جميع التكاليف الشرعية التي التي كلف الله - 00:14:05ضَ

وبها العباد فالعقيدة والتوحيد امانة والصلاة امانة والزكاة والصيام والحج وسائر الاعمال امانة في كذلك بر الوالدين تربية الاولاد وصلة الارحام كل هذي امانات الاعمال الوظيفية التي تتولاها تسند اليك هذه امانة الودائع التي تودع عندك لحفظها هذه امانة. الاسرار التي تؤتمن عليها هذه امانة. الامانات واسعة - 00:14:25ضَ

نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى سؤال اخر. آآ السائلة ام هشام تقول كيف يبر المسلم بوالديه بعد وفاتهما نعم. يبقى من برهما بعد الوفاة ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم. تصلي لهم مع صلاته. يعني تدعو لهم اذا دعوت لنفسك. الصلاة المراد بها - 00:14:55ضَ

الدعا هنا الصدقة عنهما الحج والعمرة عنهما تنفيذ وصاياهما وتشديد الديون التي عليهما بصديقهما وهكذا نعم. احسن الله اليكم هذا المستمع عبد الكريم بدر يقول فضيلة الشيخ تتناقل آآ تتناقل - 00:15:15ضَ

رسائل عبر الجوال آآ من البعض يذكر فيها احاديث موضوعة والبعض الاخر يقول مثلا استغفر كذا مرة وارسلها الى غيرك ويحذر من عدم ارسالها كان يقول ان شخصا لم يرسلها فاصابته مصيبة في نفسه او ما له او يقول انك ان لم ترسلها فانت تبخل على الله ورسوله ونحو هذا فما - 00:15:35ضَ

رأي فضيلتكم في مثل هذه الرسائل؟ الواجب رفظ هذه الرسائل وان استنكارها لان الخرافيين والمبتدعة اتخذوا الجوالات وسيلة لترويج بدعهم وخرافاتهم. فالواجب الحذر منهم كذلك ترويج الاحاديث المكذوبة على الرسول صلى الله عليه وسلم اتخذ - 00:15:55ضَ

الجوالات وسيلة فالواجب الحذر منهم ورفض هذه التوصيات التي ترد منهم لتظليل الناس والدعوة الى دعوة المحدثات. نعم. بارك الله فيكم. هذا يسأل يقول بالنسبة لتأخير صلاة الظهر حتى اه ساعة او ساعتين نظرا لظروفنا العملية فما حكم - 00:16:15ضَ

وخاصة ايضا بعض الطالبات والمدرسات اللاتي يتأخر خروجهن من المدرسة. الواجب ان يحسب للصلاة حسابها في الدواير وفي المدارس وفي المكاتب يحسب لها حسابها لان البلد بلد مسلم مسلمين. الواجب انه اذا دخلت الصلاة يتجه الناس لادائها هي - 00:16:35ضَ

اول وقتها ومع الجماعة بالنسبة للرجال يجب يجب حساب الصلاة في اول قائمة اعمال الانسان. واذا دعا داع او حصل سبب لتأخيرها في الوقت فلا مانع ما دام الوقت باقيا واما مع الاختيار ومع - 00:16:55ضَ

السعة اه يبادر بالصلاة. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول ما حكم مس المصحف لمن اه عليه اه الحدث الاصغر فقط لا يجوز لمن كان على غير وضوء ان يمس المصحف. قوله صلى الله عليه وسلم في حديث آآ عمرو بن حزم لا يمس - 00:17:15ضَ

القرآن الا طاهر فلا يجوز للمحدث ان يمس القرآن مباشرة من غير حايل اما مسه من وراء حايل او القرآن في في آآ لفافة او في كيس فلا مانع من حمله من وراء الحايل او مسه من وراء الحايل. نعم. بارك الله فيكم. آآ هذه مجموعة - 00:17:35ضَ

اسئلة ولكن نكتفي ببعض منها من المرسل محمد صادق من تبوك يقول آآ حكم من سمع النداء ولم يذهب للمسجد مباشرة وتأخر وحتى موعد الاقامة يكون متكاسلا ومضيعا لفظايل وردت في التبكير للصلاة والجلوس في المسجد لانتظار - 00:17:55ضَ

وربما يتسبب هذا في فوات بعظ الصلاة المسلم يبادر يبادر بالذهاب الى المسجد. اذا سمع النداء يبادر ولا يتأخر نعم ايضا يسأل عن الصلاة في مسجد فيه قبر ويكون هذا القبر ايضا بجانب المسجد وليس في داخله فما الحكم في ذلك؟ اذا كان القبر متصلا - 00:18:15ضَ

المسجد فانه لا تجوز الصلاة في هذا المسجد سواء كان القبر في قبلته او في جانبه او خلفه ما دام متصلا فهو مبني على قبر. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور والى القبور والنهي يقتضي الفساد. اما اذا كان - 00:18:35ضَ

او القبور مفصولة عن المسجد بطريق او بارض فضاء فلا مانع لانها منفصلة عن المسجد وبعيدة عنه. نعم. احسن الله اليكم بارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء - 00:18:55ضَ

وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اسأله عز وجل ان يجعل ذلك في موازين حسناته وان ينفعنا بما سمعنا في ختام هذه الحلقة هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. واستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:19:15ضَ