باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والسبعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة - 00:00:00ضَ

والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في ما مجنور على الدرب؟ ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:30ضَ

اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. هذا السائل يقول فضيلة الشيخ انا ادرس في المعهد العلمي واريد من فضيلة الشيخ كلمة لطلاب العلم وما هو الحد الادنى لتعلم الفقه الشرعي؟ وهل نكتفي بما ندرسه في المعاهد - 00:00:50ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان طلب العلم الشرعي نعمة من الله عز وجل لانه يقوم عليه الدين. الدين لا يقوم الا على العلم الشرعي والمعهد العلمي ولله الحمد فيه - 00:01:10ضَ

خير كثير وبه مقررات في مختلف العلوم الشرعية مفيدة فانتم في نعمة ولله الحمد. الواجب عليكم العناية بهذه المقررات بالتفسير والحديث والفقه واللغة العربية والاصول اعتنوا بذلك لان هذا اساس العلم وهذه المقررات هي اساس العلم و - 00:01:30ضَ

مداخله اختصارات مفيدة اختيرت لكم ادرسوها حفظا وفهما وعناية بها ولا يكفي الدراسة في المعهد العلمي انما هذا اساس للعلم فادرسوا ايضا الكلية كلية الشريعة واصول الدين واللغة العربية ادرسوا الدراسات العليا ادرسوا على - 00:01:50ضَ

المشايخ في المساجد اذا تحصلتم على شيء من ذلك فطلب العلم ليس له حد. والله جل وعلا قال لنبيه وقل ربي زدني علما. المسلم بحاجة والعالم بحاجة الى ازدياد من العلم. العلم ليس له حد ينتهى اليه. ومن ظن انه عالم فهو جاهل انه لا يزال - 00:02:10ضَ

الى العلم والى التزود من العلم ما امكنه. نعم. يقول هذا السائل ابو عبد الله اذا وصلت قرب الجامع والامام يخطب هل يجوز لي ان اكلم احد احد من الناس قبل دخول المسجد اذا دخلت وجلست للاستماع فلا تكلم اما ما دمت في الطريق فانت ليس لك حكم الجالس والمستمع نعم - 00:02:30ضَ

ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم ومن مس الحصى فقد لغا. مس الحصى يعني مسح الارض خطط في الارض والخطيب فلا يواسي الارظ التي حوله او يخطط فيها لان هذا يشغل عن الخطبة. قد لغى يعني لغى اجره ليس له اجر - 00:02:50ضَ

تكلف ولم يحصل على اجر. نعم. يقول نود ان تشرحوا لنا يا شيخ حديث ومن احيل على مليء فليتبع. نعم هذا في اصحاب الديون لك دين على احد واحالك هذا المدين على من يسدده لك فيجب عليك القبول اذا كان المحال عليه مليء يعني - 00:03:10ضَ

عنده ماله يقدر على السداد وايضا هو ليس بمماطل اما اذا كان فقيرا او كان مماطلا فلا يلزمك قبول الحوالة الحوالة تكون على الدين وتكون بالدين ايضا والذي ذكرناه حوالة بالدين واما على الدين اذا كان لك دين على شخص فانك تحيل عليه - 00:03:30ضَ

اي من يستلمه منه بشرط ان يكون مليئا المحال عليه مليئا. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول آآ هناك عبارات يرددها البعض اللهم بجاه فلان عندك وببركة فلان هذا بدعة لا يجوز السؤال بالجاه ولا بالحق ولا بالشخص - 00:03:50ضَ

انما يسأل الله جل وعلا باسمائه وصفاته او تطلب من الشخص الصالح الحاضر عندك ان يدعو الله لك الغايب واما الميت فلا يطلب منه شيء لا دعاء ولا غيره. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول هل تدريس العلم الشرعي - 00:04:10ضَ

افضل شيء من الاعمال وهل هو من الدعوة؟ نعم تعليم العلم وتعلمه افضل من نوافل العبادات افضل من نوافل العبادات بان نفعه يتعدى واما العبادات فنفعها قاصر على على صاحبها. طلب العلم فيه فضل عظيم. قد جاء في الحديث من سلك - 00:04:30ضَ

طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع نعم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اه من يدعو الى نبذ الاخذ عن المذاهب والاخذ من الكتاب والسنة دون الاخذ من كلام الفقهاء - 00:04:50ضَ

ما رأيكم بذلك؟ هذا غلط لا قال الكلام هذا غلط. ما كل الناس يستطيعون الاخذ من الكتاب والسنة بل ولا واحد في الالف يستطيع الاخذ من الكتاب والسنة انما هذا في حق الائمة الكبار كالامام ابي حنيفة والامام مالك والامام احمد والامام الشافعي واقران - 00:05:10ضَ

من اهل العلم من الائمة واما من نزل عن مرتبة الاجتهاد فانه يسأل اهل الذكر اسألوا اهل الذكر ان انتم لا تعلمون ويختار من اقوال الفقهاء ما يقوم عليه الدليل اذا كان عنده اهلية لمعرفة الدليل فانه لا يأخذ كل قول على - 00:05:30ضَ

فليعرضه على الدليل وان كان ليس عنده اهلية بمعرفة الدليل فيسأل اهل العلم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم. هل يمكن يا شيخ صياغة الفقه في وقتنا الحاضر باسلوب العصر. الفقه مصوغ ولله الحمد بلغة عربية وواضح ما حاجة الى صياغته ما يصافح - 00:05:50ضَ

مما صاغه العلماء علماء الاسلام ليس العيب في صياغة الفقه العيب فينا نحن الكسالى المعرظون عن طلب العلم فينا ليس في صياغة الفقه نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا نعم اخيرا له فقرة اخرى يقول ارجو من فضيلة - 00:06:10ضَ

شيخا يحدد كتب مناسبة للمبتدئ في دراسة الفقه. يا اخي ان كنت تدرس دراسة نظامية. فادرس المقررات التي عندك ان كنت تدرس على المشايخ فهم يحددون لك الكتب المناسبة يشرحونها لك. نعم. احسن الله اليكم يقول يا شيخ هذا السائل صليت في - 00:06:30ضَ

وكانت الارض فيها اثار مطر ولكن السماء صحوا فجمع امام المسجد ولكنني خرجت فهل انا مصيب ثم ما ضابط جمع المطر الجمع في المطر انما يكون للحاجة اذا كان المطر غزيرا يبل الثياب الذهاب الى المسجد والرجوع منه يجوز - 00:06:50ضَ

او كان الارض اصابها دحض بعد بعد المطر المطر توقف ولكن الارض بقي فيها دحض ومستنقعات يجوز الجمع في هذه الحالة واما ما يفعله بعض الائمة والكسالى وصبيان المساجد الذين تولوا الامام وهم من الصبيان ومن - 00:07:10ضَ

فهؤلاء الحقيقة انهم يعبثون بالصلاة بالامامة. اذا رأوا في السماء قزعا او شيئا من السحاب المقبل ولو لم يحصل مطر او حصل مطر خفيف رذاذ ما حصل منه لا وحل ولا بل الثياب ثم يجمعون لا يصح جمعهم - 00:07:30ضَ

العشا غير صحيحة لانها في غير وقتها. على المسلمين ان يتنبهوا لذلك. وان يأخذوا على ايدي هؤلاء السفهاء الذين يتلاعبون بالصلاة. وقد ذكر انهم يجمعون لاجل يذهبون الى الاستراحات والسهر. يجب على على الجهة المسؤولة عن المساجد وهي وزارة الشؤون الاسلامية - 00:07:50ضَ

وشؤون المساجد عليهم ان يتقوا الله عز وجل وان يتابعوا هؤلاء. ويخلصوا المساجد من هؤلاء المتلاعبين. والا يسندوا والامامة الا الى من يقوم بها. نعم. احسن الله اليكم على هذا التوجيه. اه فضيلة الشيخ ابو عبد الله يقول اشتريت سيارة من شخص وقال لك الخيار - 00:08:10ضَ

لمدة يومين اذا حصل فيها عيب فارجعها. ولما وصلت بلدتي واذا فيها عيب كبير في الماكنة فرجعت له فقال ما عندي لك شيء هل من نصيحة لمثل هؤلاء؟ لا العيب اذا لم تعلم به اذا لم تعلم به ولم يخبرك عنه فان لك الرد بالعيب - 00:08:30ضَ

اي وقت تبين هذا العيب ولو بعد مدة فاما ان تمسكها وتاخذ العرش العيب واما ان تردها وتأخذ الثمن ولا يحدد الرد بالعيب في اي متى ما تبين العيب فانه يسوغ لك الرد. نعم. احسن الله اليكم. يقول ما رأي الشرع في نظركم يا شيخ في المبالغ التي - 00:08:50ضَ

يدفعك خلو ايجار للاماكن والمحلات سواء كان ذلك من المؤجر للمستأجر او من المستأجر للمؤجر مأجورين. اذا تمت مدة الاجارة فليس للمستأجر حق يأخذ عنه مقابلا من المال. حرام عليه ذلك. اذا تمت المدة فاما ان يستأجر المحل - 00:09:10ضَ

الاجرة جديدة مدة جديدة واما ان يخلي المحل. خصوصا اذا طلب منه صاحب المحل ولا يجوز له ما يسمونه نقل القدم انه اذا تمت مدته يأتي باجير بعده وياخذ عليه فلوس. يقول هذا نقل قدم. ما لك شيء في هذا. تمت مدتك وليس لك حق في هذا المكان - 00:09:30ضَ

نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. بعض الاباء يقوم بعظل ابنته فضيلة الشيخ. فما حكم الشريعة في ذلك والاخت تريد من من فضيلتكم توجيهي حول هذا الموضوع. لا يجوز عضل النساء بمعنى ان يمنعن من الزواج بكفء رظين به. فاذا خطب المرأة - 00:09:50ضَ

كفؤ لها في دينه وفي امانته وهي رضيت به فيجب على وليها ان يزوجها منه ولا تعضلوهن جل وعلا نهى عن العظم قال ولا تعضلوهن فنهى ولي المرأة ان يمتنع من زواجها اما لاجل ان تخدمه او لاجل ان - 00:10:10ضَ

لانها موظفة يريد ان يأخذ راتبها لا يجوز له حرام عليه ذلك. المرأة تريد الزواج ويفوتها الزواج تبقى عانسا ينصرف عنها الخطاب على الاولياء النساء ان يتقوا الله وانكحوا الايامى منكم صالحين من عبادكم وامائكم امرهم ان ينكحوا هؤلاء ولا يعضلوهم - 00:10:30ضَ

وكان لمعقل ابن يسار رضي الله عنه اخت مع زوج فطلقها هذا الزوج طلاقا رجعيا او طلاقا آآ دون الثلاث بينون بانت منه بينونة صغرى ثمان كلا منهما رغب في الاخر وخطبها من اخيها معقل فابى ان يزوجها اياه فانزل الله هذه - 00:10:50ضَ

اية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف فلا يجوز لوليهم للمرأة ان يعظلها من كفء رضيت به. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل ارسل بسؤال يقول من به سلس بول - 00:11:10ضَ

كرر هل يتوضأ لكل صلاة؟ نعم. اذا كان البول لا يتوقف ولا يأمنه في كل لحظة فانه اذا اراد الصلاة بعد دخول الوقت اذا اراد الصلاة بعد دخول الوقت فانه يستنجي ويظع على ذكره حافظا يمنع تسرب البول ثم يتوظأ ويصلي - 00:11:30ضَ

في الحال اعمل هذا في وقت كل صلاة. نعم. هذا ابو سعد من جدة يقول الشيخ اذا بقي على المرأة ايام من رمضان لم تصمها لعذر ودخلت ايام العشر فهل يجوز لها ان تصوم هذه الايام العشر بما فيها يوم عرفة نفلا قبل ان تقضي ايام رمضان الباقية عليها - 00:11:50ضَ

ام تصوم هذه العشر بنية القضاء؟ الراجح انها لا تصوم التطوع لها حتى تؤدي ما عليها من قوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال. صام رمظان واتبعه ستا من شوال. والست هذه نفل كذلك مثلها نفل الصيام في غير الست - 00:12:10ضَ

فاذا كان عليها قضاء تبدأ بالقضاء ولا تخصصه بايام العشر تقول اصوم العشر علشان احصل على فضل صيام العشر تصومه آآ اي وقت تمكنت من ادائه لانه دين في ذمتها ولا تؤجله الى ان تدخل العشر وتريد انه تصوم القضاء وتحصل على - 00:12:30ضَ

النافلة لا يجب عليها المبادرة بالصيام وتفريغ ذمتها. نعم. فضيلة الشيخ هذه اه السؤال من احدى الاخوات تقول انتشر بين ليس هذه الايام كريمات ودهونات لتكبير الصدر. فما حكم استخدام المرأة لمثل هذه الكريمات مأجورين - 00:12:50ضَ

مسألة استعمال الدهونات والمساحيق للجلد لانه تحتاج الى هذا لا بأس به. اما اذا كان تقول يكبر الصدر ويغير الخلقة امر لا يجوز هذا من عمل الشيطان ولامرنهم فليغيرن خلق الله. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة - 00:13:10ضَ

لعن المتفلجات للحسن فلا يجوز هذا الذي يراد منه تغيير خلق الله بتكبير الصدر تكبير الجسم او ما اشبه ذلك اما مجرد انه دهون تاج اليها الانسان في جلده او او لحساسية فيه فلا مانع من ذلك. نعم. للحاجة لا مانع. نعم. ابو - 00:13:30ضَ

يقول الشيخ بالنسبة لكفارة اليمين لو دفعتها لعائلة مكونة من ثمانية اشخاص يبقى عليك شخصان ثمانية اشخاص ويبقى عليك شخصان لتكمل العشرة لان الله جل وعلا قال عام عشرة مساكين فتعطي اهل البيت بقدر عددهم واذا لم - 00:13:50ضَ

اكملوا العشرة تدفع الباقي لمن يكملها من الفقراء الاخرين. نعم. اسأل يا فضيلة الشيخ عن اه صيام وافراد يوم الجمعة واذا كنت آآ اريد ان اصوم آآ ثلاثة ايام من الشهر ووافق جمعة. اذا كان يوم الجمعة تابعا لغيره فلا بأس. اما اذا - 00:14:10ضَ

افردت يوم الجمعة افردته بالصيام فهذا منهي عنه. هذا لا يجوز. نهى صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة. اذا افردته اما اذا صمته مع غيره دخل تبعا. نعم. هل الدعاء يقول له اثر في دفع القضاء؟ هو من القضاء. اذا قدر الله انك تدعو استجاب لك فهذا - 00:14:30ضَ

من قضاء الله جل وعلا والله امر بالدعاء وهو الذي قظى المقادير وقدرها ومع هذا امر بالدعاء فلا يتنافى الدعاء مع القظا. نعم قول ارجو ان تفسروا الاية وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به. نعم اذا اردت القصاص من شخص فانك تقتص - 00:14:50ضَ

مثل ما جنى عليك ولا تزد على ذلك لان الزيادة ظلم والظلم لا يجوز وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولذلك تسمى القصاص لانه مثل بمثل ولا يزيد. نعم. الاخت اسماء ارسلت لمجموعة من الاسئلة تقول هل لراتب المعلمة - 00:15:10ضَ

زكاة اذا كانت تدخر ذلك في البنك نعم اذا توفر لديها مال يبلغ النصاب وحال عليه الحول فانه تجب فيه الزكاة سواء كان من الراتب او من غيره. نعم. تقول ما كيفية البر في الميت؟ الدعاء له الاستغفار له. الصدقة عنه الحج او العمرة - 00:15:30ضَ

كل هذا من البر به والاحسان اليه. نعم. تقول اذا قرأت القرآن واهديت ثواب تلك الختمة او القراءة لميتي. لا يجوز هذا لانه لا دليل عليه فهو بدعة. لا يجوز قراءة القرآن عن الاموات او اهداء ثواب القرآن لانه لم يرد دليل بهذا. انما ورد في الدعاء - 00:15:50ضَ

الصيام قضاء الصيام عنه او اه الصدقة عنه او الحج والعمرة فالاصل انه العمل للعامل وليس للانسان الا ما سعى الا ما ورد به الدليل من هذه الامور فيخصص. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول نذرت يا شيخ صالح ان اصوم شهر. هل اصوم هذا الشهر - 00:16:10ضَ

يوم بعد يوم او متفرق او متصل حسب نيتك ولكن لفظ الشهر يقتضي المتابعة لفظ الشهر يقتضي المتابعة لا لانه لا يسمى شهرا الا اذا كان متتابع. هذا الاصل في الشهر. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم على تفضلكم - 00:16:30ضَ

اجابة الاخوة والاخوات في برنامج نور على الدرب. هذه تحية من مهندس الصوت الذي سجل هذا اللقاء عثمان بن عبدالكريم الجويبر. والسلام وعليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:50ضَ