باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والثمانون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير - 00:00:20ضَ

هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له - 00:00:43ضَ

باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. وهنا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمعين ابراهيم حامد بخيت من السودان في بورتسودان. يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول اذا بتر جزء من اجزاء الانسان - 00:01:03ضَ

لحادث او مرض. هل يجب عليه ان يصلي على ذلك العضو المبتوت؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فاذا قطع من الانسان الحي عضو من اعضائه فانه يدفن ولا يصلى عليه. لان صاحب - 00:01:23ضَ

اذا هو حي لكن هذا العضو يدفن في مكان ولا يصلى عليه لانه ليس له احكام الجنازة. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم هل تجوز قراءة المأموم خلف الامام في الصلاة الجهرية؟ وما هو القول الراجح في هذه المسألة جزاكم الله خيرا - 00:01:43ضَ

قراءة المأموم في الصلاة السرية للفاتحة امر واجب وقراءة غير الفاتحة الركعتين الاوليين بعد الفاتحة مستحب. اما القراءة الجهرية فان المأموم ينصت لقراءة امامه قوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون - 00:02:03ضَ

وتكفي قراءة الامام او قراءة المأموم والحمد لله هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه والله مذهب ما لك انه في الصلاة السرية تجب الفاتحة على الامام والمأموم. واما في الصلاة الجهرية فان المأموم ينصت لقراءة - 00:02:23ضَ

ايمانه وان حصل في سكتات الامام ان يقرأ الفاتحة فهذا احسن واحوط. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل ما ادركته مع الامام من الصلاة يعتبر اول الصلاة ام اخرها؟ ولكي يتضح السؤال في صلاة المغرب مثلا كنت مسبوقا بركعة - 00:02:43ضَ

واحدة هل القراءة فيها جهرية ام سرية؟ الصحيح ان ما يدركه المأموم من صلاة امامه انه يكون اوله واولها بالنسبة للمسبوق فاذا سلم الامام قام المسبوق واتى بما بقي عليه من صلاته فما ادركه مع الامام - 00:03:03ضَ

كونوا اولها وما يقضيه يكون اخرها. وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الاقامة فامشوا وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. فقوله صلى الله عليه وسلم فاتموا يدل على ان ما يأتي به بعد سلام الامام - 00:03:23ضَ

امام للصلاة وهو اخرها وان ما ادركه مع الامام هو اولها. واما رواية وما فاتكم فاقضوا فالمراد بالقضاء هنا هو الاتمام كما قال تعالى فقظاهن سبع سماوات في يومين. القظاء قد يطلق ويراد به الاتمام. نعم. جزاكم الله خير - 00:03:43ضَ

خيرا واحسن اليكم. قال رجل لامرأة انا ساتزوجك. هل انت تقبلين بهذا؟ فقالت المرأة نعم. وبارك الحضور هذا الكلام وكان هذا على سبيل المزاح ولكن بعد فترة قال لها بعض الناس ان هذا الامر ليس فيه هزل ومزح وذكروا لها حديثا يقول - 00:04:03ضَ

ثلاثة اشياء جدهن جد وهزمهن جد وهن الطلاق والزواج والعتق. المعنى هذا صحيح واذا قال رجل مثل بكم القوم يعتبر زواج وجهوهونا جزاكم الله خيرا. نعم الحديث صحيح ثلاث هزلهن جد آآ هذه الثلاث - 00:04:23ضَ

النكاح والطلاق والرجعة ولكن ما ذكرته السائلة او السائل من ان هذا الكلام دار بين امرأة رجل هذا ليس عقدا لان العقد يشترط له وجود الولي لا بد من شروط العقد من شروط صحة العقد النكاح ان يكون بولي - 00:04:43ضَ

ولي وشاهدي عدل لقوله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي. وشاهدي عدل المرأة لا تزوج نفسها بل لا بد من وليها والله جل وعلا يقول وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم وهذا خطاب للرجال فدل على ان الرجال - 00:05:03ضَ

بل هم الذين يعقدون الانكحة لمولياتهم ولا يصح ان يعقدن لانفسهن. فهذا الذي ذكره السائل لا يكون عقدا ولا يتم لعدم وجود الولي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول ابو عبد القادر من الرياض عين قاف - 00:05:23ضَ

يقول لي زوجة تكثر من الحلف وتقول هي كذا ان حدث كذا وهي كذا ان حدث كذا وكثيرا ما نصحتها ولم وجهونا حول هذا الامر ولعلها تستمع جزاكم الله خيرا. لا يجوز للانسان ان يحلف بملة غير الاسلام كان - 00:05:43ضَ

هو يهودي هو نصراني ان كان الامر كذا او ان لم يكن كذا. لقوله صلى الله عليه وسلم من حلف بملة غير الاسلام فهو كما قال او لم او قال عليه الصلاة والسلام لم يرجع الى الاسلام سالما. الحاصل انه لا يجوز للانسان ان يتكلم بهذا - 00:06:03ضَ

الكلام وان يخرج نفسه من دين الاسلام الى دين الكفر على صورة الحلف لان هذا خطيب ومنهي عنه. واذا احتاج الانسان الى الف فانه يحلف بالله عز وجل. قال عليه الصلاة والسلام من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت فهذا هو المشروع. اما الحلف بملة - 00:06:23ضَ

من غير الاسلام فانه خطير ومتوعد عليه ومنهي عنه اشد النهي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول عندما نتناقض في مسائل الطلاق في الاسلام تقول انا ارى ان المرأة اذا تزوج عليها زوجها ان تطلب الطلاق فقلت لها ان طلب المرأة - 00:06:43ضَ

الطلاق بسبب زواج زوجها محرم ولا يجوز فقالت انا اعرف ان الشرع يحرم هذا ولكن ارى انها تطرد الطلاق وانها لا بقاء لها عند زوجها اذا تزوج بالثانية والطلاق اولى لها. ماذا يرى فضيلة الشيخ في هذا الحوار؟ جزاكم الله - 00:07:03ضَ

هذا كلام باطل والله جل وعلا اباح للرجل ان يتزوج بامرأة ثانية وثالثة ورابعة وهذا من مصالح النساء بان لا يبقين معطلات وعوانس فهذا من مصلحتهن اكثر من مصلحته. الرجال لان الرجال يتحملون ويكون عليهم مسؤولية - 00:07:23ضَ

كبيرة اما النساء فانه يقام بمصالحهن وبكفالتهن ولو كن متعددات فهذا من مصالحهن والغيرة التي بينهن لا تمنع لان هذا فيه المصلحة وان كرهته النساء بطبيعتهم لقوله تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير - 00:07:43ضَ

خير لكم ولقوله تعالى فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. واذا تزوج الرجل بامرأة اخرى لا يجوز لامرأته الاولى ان تطلب الطلاق. الا اذا اضر بها او حاف مع زوجته الاخرى فلها ان تطلب الطلاق لازالة - 00:08:03ضَ

تتضرر عنها. اما اذا قام بالعدل وقام بحقوق الزوجتين فليس للاولى ان تطلب الطلاق في هذه الحالة وتكون اثمة لو ما جاء في الحديث ان المرأة اذا طلبت من زوجها الطلاق من غير ما بأس ان رائحة الجنة حرام عليها - 00:08:23ضَ

تزوجه بزوجة اخرى هذا مما احله الله له. فاذا قام بالعدل فانه لا مسوغ بان تطلب امرأته الاولى الطلاق. وان فهي اثمة كما في هذا الحديث. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل دعاء صلاة الاستخارة قبل السلام او بعده - 00:08:43ضَ

من السلام يصلي ركعتين من غير الفريظة ثم يدعو بالدعاء الوارد بعد ما يسلم. نعم. جزاكم الله خيرا من تم له الحج والعمرة ولكن لم يسع الا مرة واحدة لكلا النسكين. هل عمله هذا صحيح؟ واذا كان عمله غير صحيح. ماذا يجب - 00:09:03ضَ

هذا فيه تفصيل ان كان قارنا بين الحج والعمرة بإحرام واحد فانه يكفيه سعي واحد لهما يكفيه طواف واحد له ما وسائل واحد لهما؟ لان العمرة تدخل في الحج وتكون داخلة في اعمال الحاج. اما اذا كان متمتعا فان - 00:09:23ضَ

انه يجب عليه سعيان سعي للحج وسعي للعمرة. يؤدي العمرة اولا بطوافها وسعيها وتقصيرها ويتحلل منها ثم بالحج ويطوف له طواف الافاضة يوم العيد او بعده ويسعى بين الصفا والمروة للحاج فان تركه في هذه - 00:09:43ضَ

الحالة فان حجه يبقى ناقصا ويجب عليه ان يؤدي السعي ولو بعد مدة ولو بعد سنين يرجع الى مكة ويؤدي الحج ويطوف بعده للوداع لان وداعه الاول غير صحيح لانه وقع قبل استكمال مناسك الحج فيطوف يسعى سعي - 00:10:03ضَ

الحج الماضي ويطوف للوداع وان كان حصل منه جماع في هذه الفترة فان عليه ذبح شاة في مكة يوزعها على فقراء الحق وحجه صحيح ان شاء الله. نعم. بعد هذا رسالة من احد الاخوة المستمعين من الرياض يقول شين ميم عين نون يسأل - 00:10:23ضَ

يقول زوجت احدى بناتي لرجل على انه مستقيم ويؤدي ما عليه من واجبات وذلك بمعرفة احد الاخوة. ولكن بعد الزواج ظهر لنا عكس ما قيل لنا عنه قبل الزواج. ذلك لانه لا يعرف المسجد. علما بان المسجد بجوار بيته. وقد ذهبت اليه - 00:10:43ضَ

انصحه وكنوط ذلك مرارا وكان يحذف بانه يصلي. وبعد ذلك سألته زوجته فقالت نعم يصلي في البيت ولا يتركها والجمعة يذهب الى المسجد علما بانها قد رزقت منه ثلاث اولاد وبنت. فانا الان في حيرة ماذا افعل نحو - 00:11:03ضَ

الشخص وهل علي من شيء تجاه الله سبحانه وتعالى؟ وقد طلبت من ابنتي تركه لكن نظرا للاولاد فانها تتردد كثيرا جزاكم الله خيرا. جزاك الله خيرا على هذه الغيرة وهذه آآ البادرة الطيبة في الانكار على - 00:11:23ضَ

لابنتك فان ترك صلاة الجماعة كبيرة من كبائر الذنوب لانه ترك واجبا عظيما عليه واتصف بصفات المنافق لان المنافقين هم الذين لا يحرصون على صلاة الجماعة ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. قال - 00:11:43ضَ

صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. فصلاة الجماعة واجب. بدليل قوله صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان نأمر بالصلاة فتقام ثم اخالف الى رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. قال عليه الصلاة والسلام من سمع النداء - 00:12:03ضَ

فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. فالخطر شديد وهذا تارك لواجب عظيم لا يسعه البقاء والاستمرار عبر هذا الخطأ فعليه بمناصحته وما دام انه يصلي ولم يترك للصلاة فقد فقد ادى الواجب وهو اداء الصلاة لكن ترك واجبا لها - 00:12:23ضَ

وهو حضور صلاة الجماعة فيجب الانكار عليه والتغليظ عليه لعل لعله يتوب الى الله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا يحرر ابنته على مفارقته. شيخ صالح وحاله كما تفضلتم نصلي في البيت لكنه ليس بحريص على صلاة الجماعة في - 00:12:43ضَ

هذا راجع الى المرأة اذا كانت المرأة تكره هذا الشيء الله المستعان ولا تريد الاستمرار معه فلها حق المطالبة بالفراق وان بقيت معه فانها تبقى مع الانكار ومع تكرار الانكار والنصيحة وما دام يصلي ولم يترك الصلاة فالنكاح صحيح والحمد - 00:13:03ضَ

ولكن هذا من باب انكار المنكر طيب نعم طيب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لكن هل يصل الامر الى هذا المستوى يا شيخ صالح هذا راجع الى اختيار المرأة اذا كرهت البقاء معه ورأت ان النصيحة لا تجدي فيه وخشية ايضا ان يؤثر على اولادها - 00:13:23ضَ

فلها طلب الفراق لان هذا نقص عظيم في دينه هذا نقص عظيم في دينه ويخشى ان يترك الصلاة في يوم من الايام لان الانسان اذا ترك صلاة الجماعة تبرج به الشيطان الى ترك الصلاة نهائيا. فلها الحق في طلب الفراق. مم. وان ارادت البقاء نظرا لمصلحة - 00:13:43ضَ

اولاد فالبقاء صحيح لان النكاح والحمد لله باق ما دام انه يصلي ولم يترك الصلاة ولكن مع انكار المنكر والاستمرار على الانكار لعل الله ان الرسالة التالية رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه. انما يسأل جمع من الاسئلة - 00:14:03ضَ

من بينها سؤال يقول هل يحق للمرأة ان تخاطب زوجها بالطلاق اذا كان عليه دين كثير وعندها منه عيال وتخشى ان توفى او ان تتوفى هي وجهونا حول هذه القضية جزاكم الله خيرا. ليس للمرأة ان تطلب من زوجها الطلاق - 00:14:23ضَ

بحجة عليه ديونا كثيرة فان الديون قد ييسر الله سبحانه وتعالى لها الوفاء. والله جل وعلا يقول وان كان لعسرة فنظرة الى ميسرة. وما دام انه قائم بحقوقها وما يجب لها عليه فليس لها دخل - 00:14:43ضَ

في ديونه وما عليه من الالتزامات فلو فتح هذا الباب لما بقي كثير من النساء مع ازواجهن لانه قل من لم من الديون الله المستعان ولكن يكون حسن الظن بالله عز وجل رائد الجميع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن - 00:15:03ضَ

حشيتها حين طالبت بالطلال شيخ صالح خشيتها من ان ترث هذا الدين ولها اطفال والتركة طرفها قليل وتستشيركم ايضا الدين ليس عليها ولا وليست مسؤولة عنه لو توفي زوجها وعليه ديون ما شاء الله وليست مسؤولة عن هذا الدين. الحمد لله. انما - 00:15:23ضَ

الدين في ذمة المدين ان كان له تركة فانه يسدد من تركته وان لم يكن له تركة فان الديون الديون تبقى في ذمته وان تبرع احد من اقاربه او من اخوانه المسلمين لسداد الديون عنه او احد من المحسنين فهذا شيء حسن وآآ - 00:15:43ضَ

تعاون على البر والتقوى وابراء ذمة الميت المسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول زوجي في بداية حياتنا الزوجية كان يقوم بجميع النوافل من العبادات والان بدأ يقصر وعندما اذكره بالله او احثه على - 00:16:03ضَ

ذات الليل او صيام يومي الخميس والاثنين يقول انه متعب ووقته كله خارج المنزل. وعندما اذكره بالدين التي عليه يقول النية موجودة انني سوف اسدد ما علي من دين ان شاء الله وتمضي الايام والشهور والدين كما هو هل من نصيحة عبر برنامج - 00:16:23ضَ

العامر جزاكم الله خيرا. اولا اذا كان محافظا على الفرائض فترك النوافل امر سهل. لا يوجب ان المرأة تنتقده في ذلك لان النوافل مستحبات ان جاء بها فهي زيادة خير وان تركها فلا حرج عليه الا الرواتب - 00:16:43ضَ

التي مع الفرائض فانه لا ينبغي تركها وكذلك الوتر لا ينبغي تركه لا في حظر ولا في سفر اما ما زاد على ذلك من وفي المطلقة ومن صيام يوم الاثنين والخميس فهذا ان جاء ففيه خير كثير وهو مستحب والمسلم بحاجة الى العمل الصالح - 00:17:03ضَ

ان ترك شيئا منه فلا حرج في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سائلا من جمهورية مصر العربية مقيم في المدينة المنورة يقول انه يبلغ من العمر تسعة وعشرين عاما. وقد وجد فتاة فيها جميع المواصفات المناسبة - 00:17:23ضَ

الالتزام وعدم التضرر فارتبط بها عاطفيا كما يقول لمدة سبع سنين. وعندما اراد الزواج منها عارض اهله جميعا فكيف يتصرف حينئذ؟ وهل يعتبر عاقا اذا ما خالف والديه وتزوج بتلك الفتاة؟ جزاكم الله خيرا - 00:17:43ضَ

مما وجب في جمع الكلمة وارضاء الوالدين والنساء والحمد لله كثير. فاذا ترتب على زواجه هذه الفتاة سوء تفاهم بينه وبين والديه وبين اقاربه وبين اسرته فان الضرر الذي يحصل في ذلك اكثر من المنفعة - 00:18:03ضَ

التي تحصل بزواجه منها. في حين ان النساء كثير والحمد لله وجمع الكلمة مطلوب وارظاء الوالدين ايظا والله جل وعلا يقول وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. الا يحرص على التزوج بهذه الفتاة ما دام ان والديه واقاربه - 00:18:23ضَ

معارضون في زواجه لها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول توفي رجل وكان يملك قطعة ارض وحينئذ كتب باولاده الذكور اكثر من نصيبهم من الميراث. ولم يكتب للبنات نصيبهن الكامل بحجة ان الاولاد الذكور قد تعبوا - 00:18:43ضَ

في زيادة المساحة واستصلاح الارض فهل ما فعله صحيح؟ وهل يكون قد ارتكب ذنبا؟ جزاكم الله خيرا. يجب عليه العدل بين اولاده بان يعطي الذكر مثل حظ الانثيين. ويعدل بين اولاده في العطية ذكورهم واناثهم على حسب المواريس - 00:19:03ضَ

التي شرعها الله سبحانه وتعالى. ولا يجوز ان يحابي وان يفظل بعضهم على بعض اكثر من حقه الذي فرضه الله له في الميراث لما في ذلك من الجور. فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. نعم. جزاكم الله - 00:19:23ضَ

الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين ولا ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة - 00:19:43ضَ

الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار الغنمات. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا - 00:20:03ضَ

- 00:20:23ضَ