باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والتسعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد - 00:00:20ضَ

الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فاله - 00:00:40ضَ

نشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من السودان للخرطوم وباعثها المجتمع الطاهر ابراهيم محمد يقول سافرتم من قريتي في وسط السودان بمدينة الخرطوم وكانت - 00:01:00ضَ

اكثر من مائة كيلو وفي الطريق ادركت ما صلاة الظهر وبعد الوضوء اصطفينا صفين بالصلاة. قال الرجل الذي اخترناه الصلاة بانه سوف يصلي بنا الظهر والعصر جمعا وقصرا. وهنا انقسم المصلون بحجة ان الجمع والقصر في الصلاة لا يكون - 00:01:20ضَ

يعني لا في المسجد وطلبنا حينئذ ان يصلي كل على حدة. وجهونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الله شرع للمسافر قصر الصلاة الرباعية ركعتين - 00:01:40ضَ

كيف قال تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا الى الصلاة والضرب في الارض معناه السفر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر يقصر الصلاة من حين يخرج من المدينة الى ان يرجع اليها. هذا هو السنة. واما من قال لكم لا تقصروا الصلاة ولا - 00:02:00ضَ

الا في المسجد فهذا غلط غلط كبير وجهل منه ولا يجوز لهؤلاء الجهال ان يتكلموا في امور الدين في امور الفقه بغير علم ظللوا الناس ويوقعوهم في الخطأ من غير علم. قال تعالى ولا تقفوا ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا - 00:02:20ضَ

والجمع بين الصلاتين في السفر مباح اذا جد به السيف وانتم جاد بكم السير لانكم تصلون في الطريق كما ذكرت ايباح لكم قصر والجمع ولله الحمد وهذا من تيسير الله عز وجل على المسلمين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم والمستمع - 00:02:40ضَ

محمد عوض من ابها بعث برسالة وضمنها سؤالين يقول في سؤاله الاول اذا اتيت الى المسجد ووجدت صبيا يصلي صلاة الفريضة عمره عشر سنوات فهل اصلي معه ام اصلي لوحدي؟ وهل البلوغ شرط في هذه الحالة؟ واذا لم يكن الامام بالغا فهل تجوز الصلاة - 00:03:00ضَ

افيدونا جزاكم الله خيرا. الصحيح الذي تدل عليه الادلة انه يجوز ان يصلي آآ الغلام الذي دون البلوغ ان يكون فاماما لان عمر ابن سلمة اما قومه وكان دون البلوغ وكذلك الصحيح انها تجوز مصافحة الصبي وانه ينسب - 00:03:20ضَ

الجناح لقول انس رضي الله عنه قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فصففت انا ويتيم خلفه وام سليم خلفنا واليتيم لا يطلق الا على من دون البلوغ. فدل على جواز مصافحة الصبي فاذا دخلت ووجدت اه من يصلي سواء كان - 00:03:40ضَ

او طفلا مميزا وهو دون البلوغ الاحسن ان ان تصف معه ليتكون منكما جماعة فان صلاة الجماعة واجبة مهما امكن ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ذهبت للعمرة ومعي والدتي وزوجتي وعندما - 00:04:00ضَ

وصلنا الى ميقات لم تكن الزوجة على طهر ثم اتجهنا الى مكة وامضينا فيها يوما ثم طهرت كيف تكون عمرتها حينئذ لانها لم تحرم من الميقات لانها على غير طهر كما ذكرت جزاكم الله خيرا. وهل يلزمني العودة بها الى الميقات وفقكم - 00:04:20ضَ

اخطأتم في هذا وكان الواجب ان تحرم ولو كان عليها الحيض لان لان الطهارة ليست من شروط الاحرام فيصح الاحرام ولو كان الانسان على غير طهارة ويصح من المرأة الحائض ويصح من النفساء لان اسماء بنت عميس رضي الله تعالى - 00:04:40ضَ

ما وردت في اه ميقات اهل المدينة في ذي الحليفة بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تغتسل وان تحرم ويا نفساء وعائشة رضي الله عنها اصابها الحيض وهي محرمة فاكملت مناسكها قال لها النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل - 00:05:00ضَ

قالوا الحاج ايضا الا تطوفي بالبيت حتى تطهري به. فدل هذا على ان الاحرام يصح من الحائض ومن النفساء. فكان المفروض ان معكم من الميقات ولما لم تحرم فان الواجب عليكم ان ترجعوا بها الى الميقات وتحرم منه سواء كانت على طهارة او على غيره - 00:05:20ضَ

في طهارة تحرم من الميقات ترجعون بها الى الميقات الذي تعدته وتحرم منه هذا هو الواجب عليكم. فان احرمت من دون الميقات وجب فيها فدية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الرسالة التالية رسالة وصلت الى البرنامج من خميس مشيط وباعثها المستمع - 00:05:40ضَ

سعد عبدالوهاب يقول عند خسوف القمر كان الخسوف موافقا لصلاة الفجر. وقد صلينا صلاة الفجر وقام احد المصلين وذكر والامام يولي المصلين بان هناك خسوفا للقمر. فقال الامام اننا لا نستطيع الصلاة في وقت النهي. فما رأي الشرع في ذلك؟ وماذا - 00:06:00ضَ

يجب ان يفعله المسلمون في مثل هذه الحالة لو تكررت جزاكم الله خيرا. اذا انكشف القبر بعد طلوع الفجر فالاولى ان لا يصلى صلاة الكسوف من امرين الامر الاول انه قد دخل وقت النهي وكثير من العلماء لا يجيزون صلاة النافلة في وقت النهي - 00:06:20ضَ

الامر الثاني ان سلطان القمر في الليل وقد انتهى بطلوع الفجر انتهى بطلوع الفجر وظهور فربنا يصلى من اجل الكسوف في هذا الوقت. والامر الثالث ان صلاة الكسوف في هذا الوقت ستظايق صلاة الفجر. اما ان تصلى قبلها - 00:06:40ضَ

وتؤخر صلاة الفجر عن اول وقتها واما ان تقدم صلاة الفجر وتؤخر صلاة الكسوف في ضيق الوقت عن صلاة الكسوف وقد تطلع لم ينهوا صلاة الكسوف والامر ولله الحمد واسع ليست صلاة الكسوف واجبة وانما هي سنة مؤكدة وما دام سيحصل فيها - 00:07:00ضَ

هذه الامور وتركها في هذا الوقت يعني بعد طلوع الفجر اولى واحسن نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الواقع الشيخ صالح بعض الائمة حين كما حدثت هذه الحادثة استمر في صلاة الخسوف من بعد صلاة الفجر الى ان طلعت الشمس وطلعت الشمس وبعض الائمة لا زال يصلي - 00:07:20ضَ

القصور هل من توديع يحفظكم الله؟ بل بلغنا ما هو اشد من ذلك. وهو ان بعضهم بدأ بصلاة الكسوف واستمر فيها الى ان ارتفعت الشمس وهو لم يصلي الفجر وهذا كله من الجهل. الله المستعان. ان كان ولابد سيصلون الكسوف في هذا الوقت فعليهم ان يخففوها ان يبدأوا - 00:07:40ضَ

الى قبل الفجر ويخففوها حتى يتمكنوا من صلاة الفجر في وقتها. ولكن انا ارى انها لا تصلى في هذا الوقت كما ذكرت. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يلاحظ على كثير من الائمة وقوعهم في اخطاء مثل هذا الخطأ شيخ صالح. هل من توجيه - 00:08:00ضَ

ليه مسؤولين عن الائمة؟ للائمة انفسهم كيما يتفقهوا في الدين حتى لا يكونوا محلا للملاحظة. الواجب على الجهة المسؤولة عن تنصيب الائمة ان لا تنصب الا من تتوفر فيه شروط الامامة. ومن ذلك الفقه في امور الصلاة بحيث اذا - 00:08:20ضَ

قالت له مشكلة يحسن التخلص منها. فيجب على الجهة المسؤولة الا تعين في الامامة الا من يعرف فقه صلاته. بعد لتلاوة القرآن. والواجب على الائمة ان يتفقهوا في امور صلاتهم ان يسألوا ان يقرأوا على اهل العلم ان - 00:08:40ضَ

يطالع الكتب بحيث يكونون على بصيرة من امور صلاتهم واحكامها فاذا لم يفعلوا ولم تهتم الجهة المسؤولة باختيار الائمة حصل هذا الخطأ وهذا الارباك. اضافة الى ان بعض الشباب هداهم الله بحكم - 00:09:00ضَ

اسنانهم يتسرعون في بعض الامور. وقد يدعي كثير منهم انه عالم او انه طالب علم او انه يفهم في امور اه يقع فيها في اخطاء عظيمة ويوقع غيره من جماعة المسجد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:09:20ضَ

ان يدعو الشيخ صالح الى ايجاد دورات لائمة المساجد كيما يتفقهوا في مثل هذه المسائل التي آآ تعرض وحينئذ يحدث شيء من البلبلة كما تفضلتم. هذا شيء واجب. وهو موجود ولله الحمد. الان تعقد دورات في المناطق ولكن نريد ان - 00:09:40ضَ

فهذه الدورات وان يلقى فيها دروس مفيدة في الفقه في احكام الصلاة لاجل ان يتبصروا ويتجنبوا هذه الاخطاء نعم الذين جعلوا صلاة الخسوف بعد صلاة الفجر من ذوات الاسباب. ماذا يقول الشيخ صالح؟ هذا قول لاهل بعض - 00:10:00ضَ

لاهل العلم ان ادوات الاسباب تفعل في اوقات النهي سواء بعد الفجر او في بعد العصر او غير ذلك من اوقات النهي. نعم. ولكن كما ذكرت حتى على هذا القول ما دام سيحصل مضايقة مع صلاة الفجر نعم ويحصل هذا الخلل الاولى ان يتقنوا صلاة - 00:10:20ضَ

ويؤدوها في وقتها ولا يصلوا الكسوف لانه سيترتب عليه اخلال بصلاة الفجر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من سلطنة عمان الباطنة مجتمع خميس ابن عبدالله البلوشي يسأل هل سنة الجمعة القبلية جائزة؟ ام انها بدعة؟ الجمعة ليس لها - 00:10:40ضَ

سنة قبلية ولكن من جاء الى المسجد قبل دخول الامام فانه يصلي ما تيسر له وعلى الاقل يصلي تحية المسجد ثم يجلس ويتلو القرآن او يشتغل بالذكر وان استمر في الصلاة حتى حتى يأتي الامام فهو احسن ومن دخل - 00:11:00ضَ

الامام يخطب فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين. لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا دخل وهو يخطب وجلس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قم فصلي ركعتين ولكن ليس هذا يعتبر راتبة لصلاة الجمعة وانما هو من النفل المطلق بعد تحية - 00:11:20ضَ

وانما راتبة الجمعة بعدها واقلها ركعتان واكثرها ست ركعات لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بصلاة ست ساعات بعد الجمعة وكان عليه الصلاة والسلام يصلي في بيته بعد الجمعة ركعتين. ولذلك قال بعض اهل العلم من صلى في بيته - 00:11:40ضَ

فانه يصليها ركعتين وان صلاها في المسجد فانه يصليها ست ركعات مثنى مثنى كل ركعتين بسلام. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم هل تحية المسجد تصلى في كل وقت عند دخول المسجد ام لا تجوز في بعض الاوقات مثل بعد العصر وبعد الفجر - 00:12:00ضَ

وكانت التي نهينا عن الصلاة فيها جزاكم الله خيرا. هذا مثل ما اسلفنا ان العلماء على فريقين في هذه المسألة الكثير منهم على ان صلاة النوافل لا تصلى في وقت النهي. ما عدا ركعتي الطواف لقوله صلى الله عليه وسلم - 00:12:20ضَ

سامي عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى ان ساعة من ليل او نهار. وما عادها من النوافل فانها لا لا تصلى لا الا قضى ركعتي الفجر فان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي بعد الفجر فسأله فقال انه لم يصلي الراتبة قبل الفجر - 00:12:40ضَ

وهو على ذلك وهذا من باب القضاء الفائت هذا قول والقول الثاني ان ذوات الاسباب تفعل مطلقا في وقت النهي وفي غيره عنده اصول اسبابها مثل صلاة الكسوف مثل تحية المسجد مثل ركعتي الطواف مثل ركعتي الوضوء الركعتين اللتين بعد الوضوء قالوا اذا - 00:13:00ضَ

حصلت هذه الاسباب فانها تصلى الصلوات المربوطة بها لعموم امره صلى الله عليه وسلم بذلك وانه صلى الله عليه وسلم على فاذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين؟ قالوا هذا عام في كل الاوقات. مثل قوله صلى الله عليه وسلم في الكسوف كسوف الشمس والقمر - 00:13:20ضَ

فاذا رأيتم منهما ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم قالوا هذا عام والاولون قالوا هذا عام مخصوص هذا عام مخصوص لاوقات النهي فلا تفعل فيه. وعلى كل حال الامر في هذا واسع قبل النوم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع خضر - 00:13:40ضَ

عبد الماجد سوداني يعمل في المملكة بعث برسالة وضمنها سؤالين يقول يدور على السنة يدور على السنة الناس لفظ يعتقدون انه حديث وهو من اخذ الاجرة حاسبه الله بالعمل. هل هذا حديث ام انه قول لاحد الناس - 00:14:00ضَ

لا اعرف انه ليس بحديث وانما المعنى صحيح وهو ان الاجير يجب عليه ان يتقن العمل الذي استوجر من اجله لان الاجرة في مقابل العمل فاذا نقص شيء من العمل او غش العمل فان ما يقابله من الاجرة يكون حراما لانه - 00:14:20ضَ

فلو بغير حق فالواجب على الاجير ان يتم العمل لاجل ان تكون اجرته حلالا طيبا. الله المستعان. والواجب على المستأجر ان يعطي الاجير اجرته اذا وفى العمل كاملة من غير مماطلة لقوله صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه وفي - 00:14:40ضَ

ايضا ان من الثلاثة الذين يكون الله خصمهم يوم القيامة او ان النبي صلى الله عليه وسلم هو خصمهم يوم القيامة فان استأجر اجيرا فاستوفى منه العمل ولم يعطه اجره. جزاكم الله خيرا. يقول حجيت وعندما رميت جمرة العقبة في يوم النحر مباشرة - 00:15:00ضَ

نزعت احرامي ولبست ثيابي قبل ان اذبح او احلف. اخبروني هل عملي صحيح؟ الاحوط والذي عليه اكثر اهل العلم والذي هو عمل الرسول صلى الله عليه وسلم انه لا يخلع ملابس الاحرام ولا يتحلل من احرامه الا بعد ان يفعل اثنين من ثلاثة التي هي الرمي - 00:15:20ضَ

رمي جمرة العقبة والحلق او التقصير والطواف بالبيت مع السعي ان كان عليه سعي فاذا فعل الثلاثة تحلل التحلل الكامل ابيح له كل شيء حرم عليه بالاحرام. واذا فعل اثنين من هذه الثلاثة بان رمى الجمرة وحلق رأسه حل له ما حرم - 00:15:40ضَ

عليه بالاحرام الا النساء. اما رمي جمرة فقط فالذي عليه الاكثر انه لا يكفي. لا بد ان ينضم اليه شيء اخر اما الحل واما الطواف مع السعي ان كان ممن يجب عليه السعي. وقد حصل ما حصل ماذا على الشيخ صالح؟ حصل ما حصل لقوا الحج - 00:16:00ضَ

وصحيح ان شاء الله. ان شاء الله. ولكن لا يعود لمثل هذا الشيء. الله المستعان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع ادم احمد يوسف الرفاعي يسأل يقول عملت عند شخص ولم يعطني الاجرة الا بعد عام. هل تجب علي الزكاة حينئذ ام لا؟ جزاكم الله خيرا - 00:16:20ضَ

نعم اذا كانت الاجرة تبلغ النصاب او تضم الى ما عندك من من النقود وحال عليه الحول وجبت فيها الزكاة لان بقاءها في في ذمة المستأجر دين لك عليه والدين تجب فيه الزكاة ما لم يكن هذا الدين على معسر او على مماطل لا تدري هل يأتي - 00:16:40ضَ

هل يحصل او لا يحصل؟ فهذا انما تجب فيه الزكاة اذا قبضته. واما اذا كان هذا الدين على مليء باذل فانها تجب فيه الزكاة كله ما حل عليه الحول سواء قبضته او لم تقبضه. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول امامنا الذي نصلي معه لا يحسن القراءة ويرتكب - 00:17:00ضَ

وبعض الامور المحرمة هل نصلي معه او ننفرد بصلاتنا جزاكم الله خير. ان كان يلحن في الفاتحة لحنا المعنى مثل ما لو قرأ العالمين بدل العالمين او قرأ انعمت عليهم بدل انعمت عليهم فهذا لا تصح الصلاة - 00:17:20ضَ

الا لمن هو مثله لانه يخل بركن من اركان الصلاة. اما اذا كان اللحن دون ذلك لا يحيل المعنى الفاتحة او كان لحم من في غير الفاتحة مما يقرأ بعدها الصلاة خلفه صحيحة مع الحرص على استبداله بامام احسن منه او بتعليم - 00:17:40ضَ

القراءة الصحيحة. واما ما يرتكب من المعاصي فالايمان قدوة. فيجب عليه ان يكون قدوة صالحة وان يتجنب المعاصي فاذا اصر عليها فالواجب عليكم ان تسعوا في استبداله بامام صالح. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام - 00:18:00ضَ

اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعين الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء - 00:18:20ضَ

شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم - 00:18:40ضَ