باحث

السلام عليكم ورحمة الله. تعرفون ان هذا البرنامج برنامج وهداية ماله موضوع. موضوعه يختاره المشاهدون. يعني يوجهون اسئلة الي فاجيب عن ما اعرف الجواب عليه ما ادعي اني اعرف جواب كل مسألة لأ. انا طالب علم. فكنت اتكلم اولا قبل - 00:00:00ضَ

كلمة تانية كنت اقول انه عندنا مشكلات الان فقهية ينبغي ان تعالج بروح العصر ازا في امور احكام في الشرع ما تتبدل ما يتعلق بحق الله على الانسان هذا ما يتبدل. هاي امور ثابتة. الصلاة والصيام والزكاة - 00:00:50ضَ

الحج لا لا يتبدل موعدها ولا يتبدل تتبدل اركانها. ليش؟ لانه مهما اختلفت الازمنة والامكنة وتغيرت اوضاع البشر. يبقى العبد عبدا وربه ربا والصلة بينهما على حالها في امور تتبدل - 00:01:16ضَ

الامور الاولى هادي فيها نص في عنا قواعد شرعية. ما بدي انا يعني اعود الى ما كنت قبل رمضان فاجعل اكتر الاحاديث حلقات هي حلقات فقهية لا يعني حاولت انا انوع. بس هالحلقة تسمحون بها. في عندنا اشياء علي منصوص عليها. شو معنى منصوص عليها؟ اما - 00:01:41ضَ

جاءت بها اية صريحة او حديس صحيح يحتج به وصريح. المسائل هل ربنا قضى فيها بقضاء نزل بها قرآن او نطق بها الرسول عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى هذه القاعدة فيها قاعدة مع - 00:02:08ضَ

توفي عند الفقهاء لا مجال للاجتهاد مع ورود النص في امور تانية هي تتبدل بتبدل الزمن. هلأ امور التجارة والصناعة واوضاع الحياة وشي. هاي تتبدل ما دامت تتبدل الحكم الشرعي فيها يتبدل بتبدلها بشرطين. الا يخرج الا يخالف النص العام - 00:02:31ضَ

مش وارد فيها والا يكون فيها ظلم. لانه الاسلام يقوم على العدالة. فكنت اجيب على السؤال قال واحد اليوم ازا كان يسافر بالطيارة وهو قاعد مستريح مستريح اكثر من راحتي في بيته. ببيته ازا عطش بقوم ليشرب. هون يأتيه الشرب وهو قاعد - 00:03:02ضَ

بده الشاي بقوموا ربما يصنعه او يصنعه هون يأتيه الشاي جائزا الطعام يوضع بين يديه. فما في مشقة لماذا يبطل الرخصة في الاصل كانت للمشقة. لكن اعيد الخص ما قلت بالامس ليتصل الموضوع. ليتصل الحديث. القواعد - 00:03:24ضَ

والاحكام الشرعية تبنى على مقاييس ثابتة ظاهرة. المشقة ما لا مقياس ازيك صار السفر نفسه هو علة الافطار علة جواز الفطر للصائم والقصر للمصلي زاكرت انه في عنا مسائل تتعلق بالسفر نحتاج للبحث فيها وعندما يعقدون المؤتمر الندوات - 00:03:44ضَ

الفقهية والمجامع الفقهية في البلاد المختلفة ما احد بحث فيها وانما يبحثون غالبا في الامور المعروفة. يعني نكتشف امريكا على الخريطة. متل ما اكتشف كريستوفر كولومب هذا ما يفيد هذا التكرار. اليوم من الامور اللي نحتاج لمعرفتها. مثلا - 00:04:15ضَ

حد السفارة قلنا انه هذا اتفق الفقهاء على ان ما ما زاد عن اربعة وثمانين كيلا هذا يعتبر سفرا. طيب فهمنا. هذا رضينا بها على اي حال. العظيم بحكم الشرع. بس يعني قنعنا بالجواب - 00:04:40ضَ

قالوا يبدأ تبدأ المسافة منين؟ من عند ما نخرج من البلد في بلدان طول هلأ جدة. جدة انا اول مرة جئتها سنة الف وتلاتمية وتلاتة وخمسين هجري سنة الف وتسعمية - 00:05:03ضَ

وتلاتين او خمسة وثلاثين بالميلاد والله كان طوله كيلو واحد وعرضها كيلو واحد. انا اعرفها وكان اكبر بيت فيها بيت الشيخ محمد ناصيف هادا وجيه البلد رحمة الله عليه اليوم جدة طولان صار اربعين كيلا - 00:05:20ضَ

بدي ابدأ المسافة هالاربعين كيلو اللي ماشيها انا وسط البلد. لو كنت انا باقصى الغرب منها وبدي اسافر الى الشرق. محسوبة ولا لا علي ازا كان مسافة تمانين كيلو متر هذا يعتبر سفرا - 00:05:44ضَ

ليش يبدأ من طرف البلد؟ ما مشيت انا داخل بلد اصعب. خارج البلد امشي كما اريد. داخل بلد بمشي بلاقي ضوء احمر. بعد شوي بيطلع ضوء احمر تاني اخضع ضعف الوقت اللي قطعته خارج البلد هيبحث فيها. هاي واحدة - 00:06:01ضَ

بعدين الشيخ ازا كان للبلد طريقان قالوا انه طريق طويل وقصير يختلف الحكم باختلاف الطريقة. طيب لو واحد بالطيارة هلأ الطائف تبعد عن مكة مسافة القصر القصر المتفق عليه يعني عند الكل - 00:06:24ضَ

بالطائرة ازا خط خط مستقيم يعني الحاصل ما بدي اوسع الموضوع. في عندنا امور فقهية تحتاج اعادة بحث اهمها المقاييس هلأ بقل لك كتب الفقه ازا بلغ الماء قلة مية مرة انا قلت ورجوت اخواننا الفقهاء وهيئة كبار العلماء - 00:06:46ضَ

والمجمع الفقهي ولك يا اخواننا انا اقرأ تعلمت القراءة من سبعين سنة وانا عاكف على الكتب طول ها المدة هاي سبعون كل سنة اقرأ فيها من قطعت على والله ما عرفت قديش القلة. بينوا لي شو معنى قلتين - 00:07:08ضَ

الفرسخ على التحقيق كام ؟ اليوم سائق السيارة ما بيعرف ازا قلت له من من مكة الى جدة كم فلسخان بقول لك كم كيلو كم كيلومتر كيلو كلمة يونانية اصول معناتها الف. كيلو كيلو معناتها الف - 00:07:26ضَ

معناته مين حاصل مو هادا المهم فالمقاييس هي القيراط كم؟ هل يزنون به الصاع كم يعدل اليوم نحن ماء صار في مقاييس عالمية عامة ما يخالف في الانجليز. الانجليز يخالفون بني ادم جميعا. ازا مشى الناس كلهم على اليمين بالسيارات يمشون عاليسار - 00:07:45ضَ

اذا اذا قاسوا بالكيل بالكيلو متر بيقيسوا هن مدري شو عندهم هاي عقدة ولا شي بالماء في البحر. ازا وزنوا السوائل عيروا باللتر عندن ليبرا والله ما ادري. فالحاصل من الهيئات الفقهية في البلاد الاسلامية. ويبدأ هذا من مصر. لانه اكبر البلاد الاسلامية - 00:08:15ضَ

وفيها الازهر ان يحددوا لنا تحديدا دقيقا هذه المقاييس. باللغة التي نفهمها. اليوم نحن بنفهم بالكيل كم كيلو متر؟ ما حدا بقول لا كم مفرسخ ولا بقول المكاييل كله يعبر عنها - 00:08:43ضَ

المقاييس الجديدة هادي نعم كمل الاسئلة الفقهية ولا ننتقل الى غيرها كمان شي يتعلق بالصيام. قال ازا واحد على الارض واحد في رأس بناية عالية من عشرين طابق ما في جدة - 00:09:09ضَ

قال لي عالارض على ساحل البحر رأى الشمس غربت في الماء من حين ما يغيب قرص الشمس هالدائرة هاي. حينما يعني يلامس ينزل اه اه قوسها الاعلى هذا عن يقفوا ما بنعود بتبين تفطر هاي غابت ولو بقي النار طالعة ما دامت الشمس قدر - 00:09:33ضَ

فرصة كل غاب. طيب الايقاع الفراس للعمارة؟ يوه بتأخر دقائق. هل له ان يفطر؟ هل مما ينبغي ان يعالج ايضا؟ اقول لا. مما ينبغي ان يعالج ايضا هذا اهم بكثير وتأتينا اسئلة عنه من المراكز الاسلامية في اوروبا الشمالية في اه اخ ما يفوق - 00:10:03ضَ

كتير قال لي اخر هاي في المانيا ما يفش شمال في بلاد اعلى بكثير بالسويد وغيرها. احيانا يمتد عنده من النهار سبع عشرة ساعة في بلاد الليل فيها بضع ساعات. هل كلفنا الله ان نصوم عشرين ساعة - 00:10:28ضَ

ربنا كلفنا ان نصوم النهار وفي حديث انه ازا ما ما ظهر لنا الامر فقده له بالتقدير. اختلفوا من البلاد هل يبدأ فيها التقدير من اي خط عرض هاي المسائل هاي هاي تحتاج الى عالم بالفلك. والى عالم بالفقه - 00:10:49ضَ

هذا يشرح له المسألة وهذا يبين له حكما. يعني هالامور هاي الشباب ضائعون فيها. هلا اوروبا فيها كتير من المسلمين من الطلاب الذين يدرسون والمسلمون والمسلمين المقيمين هناك ومن الذين - 00:11:16ضَ

من ابنائها وبالمناسبة اقول لكم رأيت عن عيان ذهبت مرتين وحاضرت فيه اكثر يمكن من عشرين بلدا من البلدان هي ليس بينهم وبين ان يدخلوا في الاسلام الا ان يعرفوه. الاسلام في ذاته قوة. الكلام نعيده دائما. على - 00:11:36ضَ

الاسلام كان اعجوبة. الفتح الاسلامي من الناحية العسكرية اعجوبة عسكرية يمكن ان يدرس الى الان ويدرس الى ما بعد الان لكن البلاد اللي دخلها الاسلام عن طريق الفتح والبلاد اللي دخلها الاسلام بعد انقضاء عهد الفتوح - 00:12:01ضَ

ايهما اكبر البلاد اللي دخل الاسلام بعد في فتوح بقول لك الاسلام انتشر بالسيف هادا كلام سخيف. كلام اولا الاسلام في اول الامر. لما كان الرسول في مكة ما عنده سيف - 00:12:23ضَ

واصحابه كانوا مستضعفين. والاسلام ينتشر. ازا ما انتشر بالسيف. وبعد انقضاء عهد الفتوح هل تقوم على السيف وعلى قوة السلاح على رأي هؤلاء دخل اسلام بلادا اوسع رقعة واكثر سكانا. انا رحت الى اندونيسيا - 00:12:40ضَ

دخل الاسلام بعد انقضاء عادل الفتوح ودخلا منين؟ من الجهة البعيدة. هلأ جاوب منروح لنحن من الجهة الغربية جاكرتا واخرها في وبعد شوربايا المدينة الكبير في قرية اسما كاره هن بقولوا قر الشيخ يمكن اصلها - 00:13:00ضَ

فضيلة الشيخ فيها قبر في واحد اسمه الشيخ ابراهيم ارادوا ان يعظموه قالوا السلطان ابراهيم. هذا الذي حمل الاسلام الى تلك البلاد. لك ما حد بيعرف من هو معنى الاسلام انتشر بنفسه. حملوه ما بدا لا تذهبوا بعيدا. اخر شي لما كانت حرب كوريا - 00:13:24ضَ

من قبل مدة قريبة واجتمع جيوش يعني فصائل رمزية من جيوش دول متعددة ليقاتلوا وراحت من الجيش التركي والجيش التركي رسميا الدولة علمانية امامهم وضع بذور الاسلام. اليوم الاسلام في كوريا الجنوبية صار له مؤسسات ومدارس - 00:13:46ضَ

كم عمر الاسلام فيها؟ ولذلك يا اخوان الاسلام قوة لا يحتاج الا لمن يعرفه للناس بضاعة جيدة يا عظيمة بس قولوا تفضل شو فاستدعوا بحكمة الموعظة الحسنة والحكمة لا اكتر الاساليب اللي يتبعها الدعاة مو وايد هذا الاسلوب المطلوب. ولزلك ما نرى لها اثرا - 00:14:13ضَ

الموضوع هادا مهم فكروا فيه. وكل مسلم يجب عليه ان يدعو للاسلام. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:14:38ضَ