باحث

المسألة الحادية عشرة يقول رحمه الله فينوي رفع الحدث هذا فرع عما فقد يعني النية ما هي؟ قيل النية هي؟ ان ينوي رفع الحدث او يقصد فينوي رفع الحدث او يقصد الطهارة - 00:00:06ضَ

لما لا يباح الا بها اي ان النية تحشر بواحد من هذين الامرين. فيقصد رفع الحدث وهو القائم في البدن. الانسان اذا كان محدثا فان الحدث وصف قائم بجميع البدن. وصف قائم لكن - 00:00:28ضَ

لا يجب غسل البدن. ووصف قائم للبدن. بخلاف الغسل فهو وصف البدل. ويجب غسل جميع البدن. اما الحدث الاصغر ووصف قائم. لكن هذا الوصف يزول بغسل هذه الاعضاء المخصوصة. بمجرد الفراغ من اخر عضو - 00:00:48ضَ

مباشرة يزول هذا الوصف ويكون البدن طاهرا ارتفع الحدث. والصحيح ان الحدث لا يرتفع الا بتمام الطهارة الحدث لا يرتفع الا بتمام الطهارة وبعضهم قال ان الحدث يرتفع عن العضو بغسله وحده - 00:01:08ضَ

ولا يرتفع عن غيره من الاعضاء هذا واضح لان الموصلة. ولا يرتفع عن البدن لانه حتى الان لم يتطهر. والصواب ان هذا الوصف لا يزول عن بدن الا بتمام الوضوء. لانه محدث. ولو صلى وهو لم يغسل - 00:01:32ضَ

رجله اليسرى او بعض او اصبع منه فصلاته باطلة بالاخي لا تصح وحدثه قائم هل معنى الوصف قائم ولهذا قال فينوي رفع الحدث هذا معناه ينوي رفع الحدث او يقصد امر لا يصح الا بالطهارة. تتوقف استباحة الصلاة كالصلاة عليه. كالصلاة. مثلا كالصلاة - 00:01:53ضَ

امس المصحف مثلا ومس المصحف هذي النية مع انه سيأتينا ان شاء الله ان الحدث يرتفع على الصحيح ولو قصد امرا مستحبا ولو قصد امرا مستحبا لا تشترط له الطهارة هذه ستأتي ان شاء الله المسألة هذه. وذلك انه حينما يتوضأ ولا يستحضر الحدث - 00:02:18ضَ

وينوي الصلاة. هو انسان محدث وتوضأ بنية سنة الضحى. او توضأ بنية مس المصحف فان حدثه يرتفع. لان الاحداث لانه حينما يرتفع الحدث لا يعود. اذا قلنا انه يجوز له مس المصحف الصلاة - 00:02:47ضَ

فلا يمكن ان يعود الحدث فاذا كان الحدث لا يعود لا يعود دل على انه يرتفع بهذا القصد وهو استباحة ما لا تصح ما لا يصح العمل الا به. بخلاف ما اذا نوى امرا - 00:03:10ضَ

لا تشرع له الطهارة. لا تشرع له الطهارة. فانه لا تصح لا يرتفع وضوءه. لان المسائل ثلاثة مسائل او اعمال يجب لها رفع الحدث وهو الصلاة المفروضة وكل واجب واعمال يشرع لها - 00:03:30ضَ

التوضأ يشرع التوضأ وان جاز ان يفعلها بحيث مثل الذكر والنوم الذكر والنوم قراءة القرآن ونحو ذلك من اعمال وكذلك ايضا جاء في اه الاكل وغيره مثلا فالمقصود ان هذه اعمال يشرع لها الوضوء. اللي يشرع لها - 00:03:55ضَ

وضوء. هنالك ما لا اه يشرع قصده بالطهارة لكن مسلم مأمور ان يكون على طهر في كل احواله يكون لي احوالهم - 00:04:20ضَ