باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد انتشر مقطع فيديو منذ ايام قليلة لاجتماع عقد في طنجة في المغرب نظمه حزب مغربي معترف به رسميا - 00:00:00ضَ

في الحضور ملحد مصري ملحد مغربي مع هذه الكاتبة التونسية هالة وردي. استاذة جمعية في تونس. تخصصها ادب كتبت كتاب تحت عنوان محمد الايام الاخيرة لمحمد وكتبت كتاب اخر بالفرنسية ايضا بعنوان الخلفاء الملعونون - 00:00:20ضَ

هذه الكاتبة في هذا المقام اساءت الادب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشككت في وجوده ووصفته انه شخصية متناقضة في الجرعة على الدين قمة في الوقاحة قمة في العدوان وقمة في الجهل كما سيأتي معنا الحديث للاسف الشديد رد فعل الشارع لم يكن في المستوى سواء في المغرب او في تونس لم - 00:00:40ضَ

في المستوى هناك بعض الافاضل الذين تحدثوا صراحة وانبوا آآ يعني سكوت الشارع على هذا العدوان الصريح على رسول صلى الله عليه وسلم. الغريب في الامر اننا اذا كان العدوان يأتي من الدنمارك او نوظفه سياسيا لقضايا - 00:01:05ضَ

اما عندما يكون في الداخل تقريبا لا يتكلم الا الا النخبة المخلصة مما نحسبه من المخلصين يتحدثون وآآ يتكلمون حمية لهذا الدين لا لتحقيق اغراض حزبية انتخابية بعيدا عن ذلك. ما ذكرته في هذا الفيديو يحتاج الى تعليق علمي. طبعا انت كلما تحدثت وادنت هذه المسائل يقال لك جابه الحجة بالحجة - 00:01:25ضَ

والكلام بكلام ولا تدن الشخص المتحدث لانه لا يوجد سقف للحرية. طبعا هذا الكلام باطل وفاز معلوم ان سقف الحريات عندما يتعلق بالسياسة وبالحكام وبهذه المسائل ينزل الى الحضيض يتعلق بالدين يعني هذا الدين آآ حمى مباح حمى مباح - 00:01:51ضَ

عندما تقول تدين هذه الاشياء يقال لك رد بالحجة. طيب انا ادينها لانه جرأة على دين الامة وجرأة على رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما تزعم ان آآ تشكك في تشكك في كتابها تشكك في نسبه تشكك في اسمه - 00:02:15ضَ

تشكك في سيرته تلعن صحابته يعني موبقات انا ادين هذا الامر وارد عليه ليس هناك تعارض هذه عقلية كما ذكرت في فيديو اخر عقيدة الثنائيات انا لا احبها. لا يفترض انني اذا رددت علميا لا ادين او اذا ادنت لا ارد علميا - 00:02:36ضَ

ادينها واجرمها وادعو الشعب المغربي ان ينتفض ضد هذا الامر الذي حصل في ارض المغرب وادعو الشعب المصري في تونس ايضا ان ينتفض ضد هذا الاجرام الممارس على قطعيات الدين ومقدسات الاسلام - 00:02:53ضَ

لكن ان نتحدث الان في مسألة علمية. ما ذكرته في هذا الفيديو. طبعا هذه الكاتبة منذ فترة وانا الاحظ على وسائل التواصل الاجتماعي محاولة تمرير تمرير هذه الكاتبة للترويج لكتابه الذي لم يعرب اصلا ان الكتاب عندما يعرب يتم الترويج له. الكتاب ما زال باللغة الفرنسية منذ صدر منذ ثلاث سنوات. لكن يتم الترويج - 00:03:12ضَ

في كثافة سواء في المنابر الالحادية كما هو في اه هذا الفيديو عصيدة هذا ولا ادري كيف ينطق حتى الاسم خالد منتصر الملحد المصري المعروف المعروف بطعنه في في اه في المقدسات وله مشاكل كبيرة جدا. اه اه في مصر وايضا كما ترون في هذه الصورة مع المنصر المغربي - 00:03:35ضَ

المسيح. هذا منصر مغربي معروف جدا معروف جدا ومعروف انه منصر يعني بين القصيم يحاضر هو هو علي اللسان لكنه يعني له فيديو يحاضر في كنيسة في كنيسة آآ فرنسية - 00:04:01ضَ

يعني الترويج له من منصرين والترويج للكتاب من الملاحدة الامر واضح انها خطة دعم هذه الحالة الالحادية في العالم العربي وطبعا انا لا استغرب ان يأتي ان ياتي الطعن في مقدسة الاسلام ممن يزعمون الاكاديمية في تونس طبق منهم طبعا - 00:04:16ضَ

اه لا استغرب هذا الامر فاذا كان بيت الحكمة الذي يعتبر اه مم قانونيا يضم نخبة المفكرين التونسيين. كما هو يعني مثلا الاكاديمية البريطانية الاكاديمية الامريكية تضم نخبة المفكرين بيت الحكمة على الاصل ان يضم نخبة المفكرين تجد فيه مثلا عبدالمجيد الشرفي الذي طعن في السيرة وطعن - 00:04:40ضَ

في القرآن الان يمارس حملة لاثبات ان في القرآن خرافات تاريخية. وقد رددت عليه في كتاب جهالات واضاليل ويعني انشأته اقرأوه ما هو مجدي على النت؟ يعني استاذه محمد الطالب يقول تحدثت معه فقال لي انه لا توجد في الاسلام اي فضيلة. عبدالمجيد الشرفي يقول هذا الكلام كما - 00:05:00ضَ

وعنهم محمد الطالبي يعني انت الان لو ذهبت الى يعني منصر شديد العنف ضد الاسلام قد يكون لقطة الاسلام فيه فضيلة بعض الفضائل يعني. هذا الرجل المفكر اللي هو كان رئيس بيت الحكم في تونس يقول لك لا توجد في الاسلام فضيلة واحدة - 00:05:20ضَ

هشام جعيط عايد في بيت الحكمة ماذا يقول هذه النخبة المتحكمة في مسار الثقافة في تونس؟ هشام زعيتر المؤرخ التونسي للاسف المعروف آآ اه كتب كتابه في السيرة ورددت عليه في كتاب اه اه هل اقتبس القرآن الكريم من كتب اليهود والنصارى؟ وكان ينقل عن تور اندري الاسقف من السويد - 00:05:39ضَ

وحتى لم يفهم كلامه كما فصلته في الكتاب. طعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قد جاء بالقرآن بعد تعلم على يد السريان تعلم تعلم من كتبهم ومن مواعظهم ثم نقل ما وجده في كتبهم الى القرآن - 00:06:02ضَ

القرآن كتاب مفترى ومحمد صلى الله عليه وسلم كان يفتري النبوة وكل هذه الامور تمر يعني آآ كما ان شيئا لم يكن. هل الوردي متخصصة في الادب الفرنسي لا ادري كيف اقتحمت كتاب موضوعا في السيرة وفي التاريخ يعني لا تملك اي اليات - 00:06:22ضَ

في البحث يعني في كتابها لم تحسن ترجمة القرآن الفرنسي. لم تفهم القرآن. بل في كتابها نقل نقل الاسماء غلط. يعني حتى لا تعرف كيف تنطق اسماء الاعلام. كيف تقرأ - 00:06:47ضَ

يعني هي لا تعرف الكتب ولا تعرف حتى اسماء الاعلام طبعا لو اردت ان الخص لكم كتابها في الايام الاخيرة لمحمد صلى الله عليه وسلم ساقول لكم اغرب شيء ممكن ان يتصوره انسان او اغرب انسان يتصوره عاقل - 00:06:59ضَ

جاءت بنظرية خلطت اشياء متناقضات كما يقول اخواننا المصريون. يعني ضربتها في الخلاط. اخرجت لنا شيء لا يتصوره عقل نظرية هي تعتمد منهج والاخباريين الشيعة طيب باتجاكرون هذه تقول كل كتب التراث الاسلامي لا تساوي شيئا. وهي مجرد اختلاق اسلامي متأخر لا تساوي فلسة - 00:07:14ضَ

وعلينا ان نعتمد فقط على ما يمكن ان يستلهم من المصادر غير الاسلامية من القرن الاول الهجري والثاني الهجري عندما كانت تؤرخ الفترة التالية سواء كانت يعني آآ آآ مكتوبات ام مسكوكات او غير ذلك - 00:07:40ضَ

يعني هي ترد التراث الشفهي الاسلامي برمته. وهذا مذهب مذهب معني استشراقي معروف وله اتباعه وهي مدرسة استاذها وطبعا اسست لهذا المذهب في كتابها جاريزم مع كوك في كتابهم المشترك - 00:08:01ضَ

الكتاب الذي عرب تحت عنوان الهاجريون هذا المذهب المتطرف في الدائرة الاستشراقية كيف جماعته جمعته مع المذهب الذي يعتمد الروايات الشيعية عند الاخباريين. طبعا الاخباريين الشيعة لا يعتنون بالعلل ولا شيء يعني. روايات وراء بعض - 00:08:21ضَ

طيب طب هناك الاصوليون الشيعة والاخباريون الشيعة الاخباريون عندهم اعتماد كبير على الروايات طبعا هادي رواية هادي طبعا نوع من المغالطة هادي الروايات قد تجدها في كتب اهل السنة لكن وجودنا عند كتب السنة هناك كتب اذا نقلت - 00:08:45ضَ

لا لا تركنوا الى الصحة فقط تنقل الاسانيد. يعني في اه تاريخ الطبري. الطبري في المقدمة يقول انا مجرد جماع في هذا الكتاب اذا شيء منكر فليس مني ومعروف ان الروايات بمخلف في تاريخ طبري معروف ان هذه الروايات آآ يعني باطلة. يعني الكاتب من غلاة الشيعة - 00:09:04ضَ

وفيه طبعا فرق كثيرة جدا كيف جمعت منهج الروايات على منهج الاخباريين الشيعة مع منهج في الخلاط اخرجت لنا قراءة انتقائية التقاطية لا معنى لها لا تساوي شيئا في منهج اكاديمي - 00:09:26ضَ

طبعا المرأة لا تعرف لا تحسن قراءة العربية لا تحسن فهم اللغة العربية الفهم الصحيح ولا تعرف الاعلام فكيف تنتظر منها ان تقدم لك قراءة علمية لكتاب او لسيرة او او لشخصية او لتاريخ. على كل حال دعونا نسمع هذا - 00:09:47ضَ

المقطع الذي تحدثت فيه الوردي ثم نرد عليها ما قالت بالتفصيل في هذا المقطع اه اله السؤال المحرج الحقيقة بالنسبة لي متاع الاخ رقم سبعة هو هل كان محمد رجل دين او رجل دولة - 00:10:07ضَ

هذا لا يمنع ذلك لكن سمح لي اني بسألك سؤال مستفز شوية لان هو سؤال حقيقي بالنسبة ليا ويدخل في اطار الندوة هادي نتاعنا هل محمد هذه الاسئلة الآن التي تناقش في الاكاديميات. هل هو موجود فعلا؟ هل وجد فعلا ما هو اسمه الحقيقي؟ واين ولد - 00:10:27ضَ

وهل مات في المدينة؟ لاني وقت اللي عملت البحث بتاعي نفتح قوسين بسرعة. عملت البحث بتاعي على وفاة الرسول وبتعرفوا المصادر الاسلامية اغلبها تكذبت على الاقل. نصف من من موت الرسول - 00:10:56ضَ

هناك مصادر بيزنطية وقبضية واغريقية. تقريبا معاصرة لفترة الرسول وهناك نص مكتوب بالاغريقية رسالة رسالة بعثها آآ تاجر لاخيه الذي يسكن قرطاج ويعني بعتلو قالو بعتلو سلامات وقالو كيفاش احوال العايلة - 00:11:17ضَ

في غزة لانه من غزة هاو جانا واحد يقولون محمد ويدعي النبوة يحب يحتل القدس وهذا الحديث صار عام ستمية واربعة وثلاثين. يعني عام ستمية واربعة وثلاثين الرسول ما زال حيا ويحارب في غزة - 00:11:44ضَ

مع انه المصادر التراث الاسلامي موجودة التراث الاسلامي مش معناها ناحية هذا نقطة استفهام كبرى هذا فقط باش نقول لك يعني سؤالك هو وجيه فعلا رجل دين او رجل دولة هل كان - 00:12:08ضَ

غازيا شرسا ام كان انسانا حليما؟ لانه شخصية مليئة شخصية محمديات طرحت هذا الوردي هنا مجموعة من التقريرات والمغالطات تحتاج الى تفكيك ومع الرد عليها. وسنتحدث نقطة حتى نأتي على جميع ما قال - 00:12:28ضَ

طبعا هي تعريضه في قارب التساؤلات لكن هي تساؤلات تطعن في مسلمات الامة يعني انت عندما تشكك في وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا بقي للاسلام انت لا تتحدث عن مضمون الرسالة. الوجود نفسه - 00:12:47ضَ

محل شك وهذا مذهب متطرف يعني اصبح من النادى من يقول به رجعنا طبعا الكشوفات الاخيرة خاصة في المخطوطات القرآنية جعلت هذا الزعم الذي آآ اسسته مدرسة مدرسة ومن يتبعها جعلت هذا الزعم - 00:13:00ضَ

الى بلا قيمة. لكن نحن نناقش مسألة مسألة. المسألة الاولى تحدثت عن اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا دخلوا في كل شيء كل شيء اصح محل شك طبعا آآ باتشي كروت تقول لك مكة لا توجد في مكة في مكة الحالية وانما في الحجاز وانما آآ توجد في في الاردن وغيرها يعني - 00:13:16ضَ

الكلام العجيب على كل حال قالت ان تشكك في اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليس محمد طبعا هي في لقاء آآ يعني مع احدى الصحف آآ ذكرت مسألة الاسم والجدل الموجود فيها - 00:13:36ضَ

العجيب في الامر طبعا هنا ساشير الى مسألتين. العجيب في الامر انها في هذا اللقاء كما ترون امامكم قد قالت انها تنكر على هشام زعيط سيء الذكر. في كتابه في السيرة ان اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم هو قتل - 00:13:54ضَ

كما يردده طبعا عدد من المنصرين وهؤلاء يعني الطبقة السيئة من من الكتاب. فهي تنكر عليه مذهبه وتراه طيب انت انت ترينه باطلا ثم تقولين ان هناك شكا في اسمه هل اذا تحدث اي انسان في اي مسألة تصبح محل شك - 00:14:13ضَ

العجيب في الامر وهذه يظلك يعني ضعف المدارك العقلية لهؤلاء انها قالت وانا استدللت عليه بك بكتب التراث ومنها كتاب البلادري كتابه في الانساب وانت هنا يا اكتب الاشراف وانت هنا - 00:14:33ضَ

يأخذك العجب كلما اخاف يعني هذه كاتبة تقول التراث الاسلامي مكتوب بصورة متأخرة فغير موثوق ثم تأتي لهذه المسألة مسألة فتعتمد على كتاب من التراث الاسلامي من القرن الثالث فالبلاد المتوفى سنة ميتين سنة تسعة وسبعين هجري - 00:14:55ضَ

ثم كيف تعتمدين على هذه الكتب والقرآن الذي لا يشك فيه اه يعني عاقل انه مهما كان قولك في قرآن هل هو رباني ام بشري القرآن يقول النسمة نبي الاسلام محمد. محمد رسول الله. والذين معه. اشداء على الكفار - 00:15:13ضَ

ما كان محمد ابا احد من رجالكم طيب هذا تصريح قرآني. اذا كان القرآن يصرح والقضية تكون محل شك فانت تشككينها صراحة في القرآن. صراحة في القرآن. طبعا القرآن والسيرة وغير ذلك - 00:15:31ضَ

فهي تزعم ان الاسم محل شك ثم تنكره على من قال به ثم هي تناقض نفسها منهجية باعتماد كتب التراث وهي ترد على التراث وتعتبره متأخرة. ثم حتى في تعاملها مع كتب التراث - 00:15:47ضَ

بين قوسين يعني تقدم كتاب في القرن الثالث الهجري على القرآن الذي لا يشك عاقل انه من القرن الاول الهجري ثانيا تقول لنا هالة الوردي ان وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة - 00:16:06ضَ

محل شك ماذا تقصد بذلك؟ طبعا لم تفسر في هذا اللقاء. تقصد بذلك ما قالته في كتابها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات في غزة مات في غزة. هو كان بعد ذلك في غزة وتوفي هناك - 00:16:26ضَ

سنتحدث لاحقا عن دليلها في هذا الامر. لكنني اقول هي هنا تناقضت لانها قد بانت حديثها في الخلفاء الملعونين في هذا الكتاب بنت حديثها على ان عمر وابا بكر عمر وابو بكر قد تواطأ - 00:16:45ضَ

على قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة. صم بتسميمه. فهل مات في المدينة في فلسطين. هذه محنة التناقض عند العابثين والقماشين ثالثا هلا وردي تقول لنا ان المصادر الاسلامية متأخرة وعامتها قد كتبت بعد مائة وخمسين سنة من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:07ضَ

طبعا هي هنا تعترف ضمن ان ليست كل كتب السيرة كتبت بعد مية وخمسين. جلها. اذا هناك كتب سيرة قبل ذلك. اذا عليك ان تعتمديها. حاقلا بتأريخك لوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن اسحاق قد كتب سيرته قبل ان تنتهي مية وخمسين سنة من وفاة رسول الله صلى الله عليه - 00:17:36ضَ

لا تعتمدين عليه على كل حال هل ان تكتب كتب السيرة بهذه الفترة المتأخرة؟ هل هذا يطعن القراءة التقليدية التراثية للسيرة حتى نقدم قراءة متطرفة كالتي تقدمها هذا وردي حتى تشكك في وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني سورة اخرى. هل تأخر كتابة السيرة مية - 00:17:59ضَ

خمسين سنة سبيل للتشكيك في وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ طبعا لا. لان دليل وجوده وجود امة كاملة هل هذه الكم الامة كلها نشأت من فراغ من عدم من مؤامرة - 00:18:23ضَ

طيب القرآن كيف وجد القرآن بنفسه كل شيء ينسبه الى شخص واحد دعا اليه كل الناس يقول لك لا انا اؤمن بالقرآن. او اعتقد القرآن هو له ثقة تاريخية طيب اذا كان القرآن وثيقة تاريخية فهل هو يدل اليس هو حجة في قراءة السيرة؟ اليس علماء الاسلام عندما يكتبون سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم - 00:18:40ضَ

يعتمدون على القرآن وغيره يعني هذا النصرانية المتعصب المستشرق الطاعن في السيرة يقول لك كل كتب السيرة لا تساوي شيئا. مع ذلك يقول لك القرآن البلجيكي يقولك القرآن لا القرآن - 00:19:07ضَ

ما يعني حجة تاريخية لمعرفة خبر نبي الاسلام صلوات ربي وسلامه عليه القرآن صريح جدا هذا هذا وجه لا يمكن التشكيك فيه. يعني مثلا جورج ويلز اشهر من طعن في وجود المسيح عليه السلام - 00:19:26ضَ

مع ذلك يقول صراحة الادلة المتعلقة بتفاصيل سيرة عيسى غير شافية لو كانت سيرته لها شهادات كما هو الامر مع يونس قيصر ومحمد والملكة ان لما احتاج احد الى تشويه الادلة المتعلقة بذلك باعتبارها تؤسس لمحض احتمالات وان يبحث - 00:19:50ضَ

في مكان اخر عن اليقين بمعنى يقول لنا يعني جورجنا يقول لنا ان سيرة المسيح عليه السلام لا يمكن الوثوق فيها لانها جاءت من خلال اناجيب مجورة المؤلف وكتبت في ظروف غامضة تماما لكن لو كان خبر المسيحي كخبر نبي الاسلام صلوات ربي - 00:20:10ضَ

السلام عليه وهذا رجل ملحد لو كانت كذلك بهذه الوثائق كالقرآن المعروف تاريخه لا ما شككنا في عمرو المسيح عليه السلام لان هذه المسائل لا يمكن ان تدخل في دائرة الشكل لو دخلت في هذا الشك سندخل في - 00:20:28ضَ

شكوكية مفرطة ينعدم معها كل امل في كتابة اي شيء في التاريخ. وهي قد كتبت كتابين في التاريخ فمن تبلغ به هذا المستوى المتطرف يمتنع عليه ان يكتب اي شيء. لانه كل شيء سيكون محل شك. وكل شيء سيكون قابل لان يقرأ قراءة - 00:20:44ضَ

نظرية مؤامرة. لكن دعونا حتى نضع امر القرآن على جنب عندما نقول ان السيرة جل كتب السيرة قد كتبت بعد مية وخمسين سنة من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ماذا سيفهم السامع؟ سيفهم ان هناك رجل بعد ميتين سنة من وفاة رسول الله صلى الله عليه - 00:21:01ضَ

جلس وبدأ يفكر ويسمع اشاعات من هنا وهنا وبدأ يكتب السيرة هكذا. لا اهم مصدر للسيرة بعد القرآن من ناحية الموثوقية من ناحية الموثوقية هو كتب الاحاديث خاصة كتب الاحاديث - 00:21:25ضَ

التي تشترطت الصحة كصح البخاري وصحيح مسلم ثم طبعا بقية اشهر المصنفات الحديثية التي فيها نوع من التشدد في قبول الاسانيد هذه هي اهم مصادر من ناحية الموثوقية. طبعا اهم مصادر من ناحية التركيز على الموضوع يعني والاهتمام بالموضوع. طبعا الكتب - 00:21:45ضَ

المغازي كتب السيرة. اه يعني كتب الشمائل. هذي طبعا لها تركيز اعلى. لكن على كل حال المصادر الاوثق بعد القرآن هي كتب الحديث لانها تعتمد الاسانيد بصورة واضحة. ربما في كتب السيرة - 00:22:10ضَ

كما عند ابن اسحاق مثلا تجد مثلا احاديث كثيرة مثلا روايات منقطعة وغير معضلة وغير ذلك لكن الصحيح ان اهم مصادفات الحديثية تجد فيها كثير من الاساليب القوية هذه الاسانيد - 00:22:25ضَ

اذا نظرنا فيها سنجد اننا لا نتعامل مع رجل يعيش في القرن الثاني او الثالث هجري ويذكر لنا خبر ما لرجل عاش في القرن الاول بل هو يأتي بخبر باسناد متصل. هذا الاسناد بامكاننا ان نبحث في صدق - 00:22:41ضَ

وبالتالي عندما يكون الحي الرواية تكون في القرن الثاني او الثالث هي رواية مسندة رجالها ثقات فليست على الصورة التي يعني كما يعرضها مناحية الغرب والمتطرف المستشرقين والمنصرين على ان هذه الكتب قد كتبت بصورة متأخرة بصورة لا نعرف عنها شيء - 00:22:59ضَ

كما هو مثلا في كثير من ما يتعلق من خبر المسيح مثلا في الاناجيل وغير ذلك وتذكر خبر المسيح دون اسناد له. هذه كتب لها اسانيد. العجيب في الامر هنا - 00:23:20ضَ

هو الاتي ان هذه الكاتبة التي تقول ان كتب السيرة قد كتبت بعد مية وخمسين سنة تعتمد على روايات سنية وشيعية في خبر السيرة طب هذا عجيب! هي بانت فيه بانت كل الكتاب - 00:23:34ضَ

على هذه الروايات هي لم تعتمد منهج باترشا كورونا التي رفضت روايات وفتحت بعيدة. لا هي تعتمد هذه الروايات في روايات دقيقة لا لا نتحدث عن قضايا مثلا ان هناك غزوة بدر او هناك رواية في مسائل دقيق في كلمات قالها عمر. كلمات قالها ابو بكر - 00:23:53ضَ

تنقلها بالحرف وتعتمدها حجة لبناء السورة في خبر سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا تناقض فج عندما تطعن في السيرة ثم تعتمد فمذهبها يعني شي باعتماده على شيء ونقضه - 00:24:10ضَ

فعلى اي ارضية تقيم بناءها في دعواها النقطة التالية تقول لنا هالة وردي ان هناك مصادر كثيرة يونانية سريانية قبطية ارمينية وغير ذلك تتحدث في السيرة وكثير منها معاصر لحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك علينا ان نعتمدها في قراءة السيرة. طبعا هذا - 00:24:29ضَ

الكلام هو كلام باتريشا كرون في كتابها الهاجريون هذا الكتاب الذي فقد جزء كبير من قيمته في المكتبة الغربية رغم الترويج له بسبب كثير من الكشوف والدراسات الناقلة لهذا المنهج المتطرف. على كل حال هالة وردي لم تعتمد هذا المنهج الذي تدعو عليه الذي تدعو اليه - 00:24:55ضَ

بل جل اعتمادها على آآ الاثار الروايات الخبرية الشفهية او المكتوبة عن اصل ولم تعتمد في تأسيس حديثها في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر ايامه او في خبر الصحابة - 00:25:15ضَ

خاصة اه الخلفاء الراشدين لم لم تعتمد الا تقريبا على الروايات التراثية فهي هنا تتناقض. ثم ان قولها انك هناك روايات كثيرة بحيث يعتمد عليها في هذا الباب كلام هو في الحقيقة كاذب - 00:25:37ضَ

روبرت هايلند جمع الكتاب المرجعي هو الموجود الان في الساحة كتاب وكتابه سين اسلام رؤية الاسلام كما رآه الاخرون. كتاب ضخم جمع فيه مية وعشرين اقتباس عن ما كتب عن الاسلام تصريحا او تلميحا - 00:25:53ضَ

من سنة ستمية وعشرين ميلادي الى سنة تقريبا سبعمية وثمانين ميلادي في هذا الكتاب المرجعي الذي جمع فيه مصادر يونانية وسريانية وقبطية وارمينية وغير ذلك لم يذكر الا عدد قليل جدا - 00:26:14ضَ

من النقول التي من الممكن ان تكون معاصرة حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قليل جدا يعني مثلا عندما اعتمد المراجع اليونانية مثلا لم يذكر مرجع واحد ذكر تصريحا او بصورة بينة لا شك فيها - 00:26:34ضَ

انه يتحدث عن خبر المسلمين او عن نبي الاسلام صلوات ربي وسلامه عليه ولا خبر حتى الرواية التي تزعمها سنناقشها لاحقا لا لا تصح ان تكون حجة. ولا خبر فكيف تكون هي كثيرة؟ - 00:26:54ضَ

ثم عن التحقيق يعني رأس هرم المدرسة التشكيكية مؤسسة المراجعين ريفجنيس هو وان سبرو المؤرخ الامريكي وهو استاذ وان سبرو عندما كتب مراجعته سنة الف وتسعمية وثمانية وسبعين لكتاب الهجريزم. ماذا قال؟ كما هو امامكم - 00:27:11ضَ

قال لنا انه من الممكن التشكيك في جميع هذه الروايات باعتبارها روايات غير اصلية وقال ان هذه الروايات هي في الحقيقة ده الطابع الجدلي وليست روايات تاريخية معتبرة على الحقيقة - 00:27:34ضَ

وهي اي رؤية من الخارج يعني شكك في شكك في قيمتها من اكثر من جهة من اكثر من جهة. روبرت هوليد ماذا يقول الذي جمع هذه الروايات هي طبعا بمنهج التشكيكيين في العالم العربي يأتيك باخبار هكذا ليفاجئك وكانها كانه اكتشف هذا الكشف الكبير. لا - 00:27:56ضَ

نفسه الذي جمع هذه الروايات ماذا يقولون في كتابه؟ يقول لنا في كتابه لا يمكن للمصادر غير الاسلامية ان تقدم قصة كاملة ومتناسقة للاسلام المبكر. فضلا عن دعم رواية بديلة لتطوره - 00:28:16ضَ

معنى هذا الكلام ان هذه روايات التي تتحدث عن الاسلامية تتحدث بجزئيات صغيرة جدا لا تقدر تقريبا ولا صورة. فقط تقول المسلمون طبعا الروايات عامة تقول القريبة من عصر النبوة يعني بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:33ضَ

اخر خبر فيها تقريبا انها تقول المسلمون هجموا على بلدنا اما ان تقول انهم احسنوا الينا او انهم في الاغلب اساءوا الينا فقط. لا تقدم لك رواية تاريخية بمعنى الحقيقي - 00:28:52ضَ

وحتى اذا ذكرت ربما خبر عن نبي الاسلام صلوات ربي وسلامه عليه سيكون خبر يعني شائعة او ليس خبرا وصل بالمعنى التاريخي. هؤلاء لم يعيشوا في زمنه ولم يعيشوا في بيئته. فكيف يكون كلامهم خبرا خبرا تاريخيا - 00:29:06ضَ

فعندما نتحدث في هذا الباب وتقدم لنا هذا وردها على ان هذه الوثائق لها قيمة تاريخية ليس لها اي قيمة تاريخية. لانها قليلة جدلية لاشخاص لم يروا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:29:21ضَ

وكان عندهم اجندة طبعا وما تحدثوا فيه امر غامض جدا طبعا عامة اهم هذه المصادر تقريبا هي المصادر الرؤيوية هذه الرؤياوية ما معنى رؤيوية؟ رؤيوية يعني انه هناك كتب كثيرة - 00:29:37ضَ

كتبت في ما سيقع في اخر الزمان للنصارى او ما سيقع في اخر الزمان لليهود هذه الكتب تزعم انها كتبت تتنبأ بما سيقع لليهود من سيقع النصارى. لكنها في الحقيقة كتبت بعد الاحداث. فكانت تصور الفتح الاسلامي على انه لعنة - 00:29:55ضَ

باليهود او لعنت انحلت بالنصارى. في هذا السياق هو صاحب الكتاب او الوثيقة وكأنه يتنبأ بالمستقبل يذكر بعض الصفات العامة على انكم اذا ابتعدتم عن تعاليم المسيح فسيأتي بنوى اسماعيل هكذا كان يتحدثون. سيئات بني اسماعيل فيفعلون فيكم - 00:30:17ضَ

ويسبونكم وتكونوا حتى يأتي بعد ذلك المسيح. هذه الوثائق هي تقريبا اهم الوثائق. الرؤية الوثائق الرؤيوية هذه وثائق لا تعطي شيء تاريخي تعطي خبر عام ان فتح الاسلام امر سيؤدي الى ان يصيب النصارى آآ او اليهود يعني بلاء عظيم بس - 00:30:35ضَ

فكيف تجعل منها شيء معتبر تاريخيا في قراءة دقيقة لخبر السيرة تحتاج فيه ان تتحدث عن افعال لرسول الله صلى الله عليه سلم عن كلمات قالها عن المواقع وشي دقيق وليست معاني عامة. وليست معاني عامة. فما يعني ما ما ذكرته هالة وردي - 00:30:57ضَ

القمة التاريخية ضعيف. ولذلك يعني الانحياز الى مدرسة يعني هو المراهنة على الفرس الخاسر ولذلك كتب المستشرق ار بي سرجنت في آآ مراجعته العلمية لكتاب آآ ماكينترايد اندرويد اسلام نقد هذا الكتاب سلخه صرخة - 00:31:17ضَ

يعني يعني قال الكتاب فيه تزوير وفيه تحريف وفيه يعني مبالغات. لكن قال عبارة مهمة قال يعني ان هذا البحث يليق بطالب داهية في سنواته الاولى في الجامعة في مناظرة مع طلبة اخرين - 00:31:40ضَ

وان الكتاب قد يحقق لصاحبته الشهرة التي تسعى اليها. لكنه ابدا لن يساهم في تطوير فهمنا للاسلام المبكر باصول الاصول المبكرة للاسلام الكتاب كتاب في الحقيقة كتاب كتاب جدلي يعني وليس وليس كتاب آآ يتعامل مع الوثائق المطروحة بنهج - 00:31:58ضَ

علميين هادئ النفس آآ يستقرئوا الوثائق ولا يفرض عليها قراءة متطرفة قراءة تآمرية. يعني القراءة التي تقدمها هل الورد هي نفس القراءة المتطرفة للمستشرقين يعني قراءة تآمرية تآمرية للتاريخ طبعا مع انها طبعا جمعت متناقضات جمعت آآ التشكيكيين مع - 00:32:21ضَ

الأثريين فخرجنا بخلطة من هذا الخلاط العجيب تحدثت هالة وردي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما كانت تتحدث عن جانب الرحمة او الشدة فيه. جانب دولة رجل دولة رجل دين فقالت هي شخصية جمعت المتناقضات فيها كثير من المتناقضات. وانا اعجب - 00:32:41ضَ

كيف يقال هذا الامر على الملأ؟ لاستباحة عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم في بلد تقول لكم انها تدافع عن المذهب المالكي. لا ادري هل المالكية يبيحون هذا الامر ام لا - 00:33:03ضَ

في تونس صراع على الدستور لتضمين ان دين الدولة الاسلام. اين اختفى هذا الفصل؟ اين اختفى يعني هؤلاء يدافعون عن المالكية وهؤلاء يدافعون عن الاسلام. ثم يخرج اي انسان فيجترئ على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي زكاه الوحي - 00:33:17ضَ

الاستدلال العلمي الوحيد الذي قدمته هالة وردي في كلامها هو قولها ان هناك وثيقة يونانية كتبت سنة ستمية اربعة وثلاثين ميلادي اي بعد سنتين من الزمن التقليدي او القراءة التقليدية لوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:33:35ضَ

التي تقول لكل التراث الاسلامي انها سنة ستمية واثنين وثلاثين ميلادي. هذه الوثيقة تقول ان نبي الاسلام صلوات ربي وسلامه عليه كان في غزة يحارب وان رجلا ارسل الى قريبه في قرطاج يقول له نحن في غزة جاءنا رجل اسمه - 00:34:00ضَ

محمد يعني يريد ان يفعل كذا وكذا في في فلسطين وبذلك هي تقول ان التراث الاسلامي لا قيمة له يعني هذه الوثيقة قد اثبتت ان النبي الاسلام صلوات ربي وسلامه عليه كان في فلسطين سنة ستمية واربعة وثلاثين وبالتالي علينا ان نشك في وجود نبي - 00:34:17ضَ

الاسلام علينا ان نقبل الشك والتردد في وجود نبي الاسلام صلوات ربي وسلامه عليه. سننظر في السند وسننظر في ومضمون الوثيقة. وفي استنباطها منه. هذه الوثيقة لم تذكر اسمها وهي وثيقة بالطبع كنت تترجمها عن التعليم يعقوب - 00:34:44ضَ

احد الشخصيات القصة هذا الكتاب هو يتحدث عن حوارات تمت على مدى اسبوع كامل اصل هذه الحوارات ان الرومان قرروا ان ينصر اليهود في شمال افريقيا سنة ستمية وثلاثة وثلاثين ميلادي - 00:35:08ضَ

احد الاشخاص اليهود واسمه آآ يعقوب تاجر لما زار قرطاج علم بالزام اليهود ان يتنصروا فادعى انهم تنصروا. في يوم من الايام كان ماشي سقط في حفرة فنادى ادوناي الالهي بالعبري انقذني - 00:35:36ضَ

فلما نادى بهذا النداء يعني بدأ يكتشف امره ثم لما اخذوه حتى اخذوه معهم للحمام غير ذلك يعني اكتشفوا انه مختول انه يهودي فقرروا تنصيره او تعميده فلما عمدوه قصرا يعني بصورة قصرية - 00:35:55ضَ

يعني حزن وفي الليل رأى المسيح. في الليل رأى المسيح وقاله بالعكس اذا انت على الطريق الصحيح. فالرجل اطمأن الى ان النصرانية صحيحة ثم ذهب لليهود فناقشهم واستدل عليهم وذهب اخذ اخذ الكتاب المقدس قرأت فيه اكتشف فيه ان التوراة تتنبأ بامر المسيح وغير ذلك. طبعا هذا كلام خرافي - 00:36:16ضَ

عليه في كتبنا ورد عليه كثير من من الباحثين المسلمين ان التراث لا تذكر تماما عيسى عليه السلام فلما قرأ واقتنع ان خبر المسيح عليه السلام مذكور في التوراة تنصر ثم ناقش اليهود الذين معه فتنصروا. هذا الكتاب باجماع من قرأت لهم في امر - 00:36:36ضَ

الوثيقة باجماعهم هذه الوثيقة كما سيأتي لاحقا هذه الوثيقة هي وثيقة نصرانية اعتمدها النصارى في لدعوة اليهود الى اخواني فالنصارى من المعروف في تاريخهم الطويل في القرون الوسطى. وقبل ذلك انهم كانوا يكتبون كتاباتهم الدفاعية والجدلية ابولوجيتك - 00:36:53ضَ

يكتبونها على طريقة حوارات وانه حصد النقاش وغير ذلك وتنصل الطرف المقابل في الاخر. او ان الطرف النصراني قد اقام الحجة على طرف المخالف طبعا اشهر نموذج لهذا الامر هو اشهر حوار بين مسلم ونصراني - 00:37:16ضَ

رسالة رسالة عبد الله ابن اسماعيل الهاشمي الى عبدالمسيح ابن اسحاق الكندي تبرعت عبدالله في مقابل عبدالمسيح ابن اسماعيل في مقابل ابن اسحاق الهاشمي في المقابل الكندي يدعوه فيها للاسلام - 00:37:33ضَ

ورسالة الكندي الى الهاشمي يرد بها عليه طبعا هذه رسالة مشهورة جدا وفيها زخم كثير من المعارضات النصرانية للاسلام ولا يشك من يقرأها انها نقاش ملهق يبدو فيه المسلم ضعيفا ويبدو فيه نصراني صاحب حجة. طبعا في تلك الفترة - 00:37:50ضَ

التي ظهر فيها آآ هذه اللي ظهر فيها هذه رسالة كان المجادلون من من اهل السنة ومن المعتزلة ومن الزيدية والغريبة كان لهم يعني صولات وجولات مع النصارى. ما كان فيهم هذه البلاد تبع التي يصورها الحديث في في هذه الرسالة. فكان طابع اختراقي - 00:38:11ضَ

الحوار بين المسلمين والنصارى او بين النصارى واليهود وغيره كانت معروفا بين الرهبان كانوا يكثرون من تأليف هذه امور كما يكثرون من تأليف الكتب الرؤيوية. في تعليم يعقوب هذا هناك رسالة ارسلها شخص اسمه ابراهيم الى قريبه يخبرك - 00:38:31ضَ

انه الناس ان الناس يخبرون ان جيش سارة سنز كما يسمعون اي العرب هذا اللقب كان يطلق عليهم اه انهم قد جاؤوا اه فلسطين ومعهم النبي معهم نبي وان هذا الشخص - 00:38:52ضَ

عندما سأل احد الاشخاص العالمين بالكتاب المقدس ان كان هذا رجل نبي حقا ام لا؟ فقال فقال له ان ان صفاته لا تنطبق على ما جاء في كتبنا وابراهيم هذا يقول انني سألت اشخاصا قد التقوا بهذا الرجل اي النبي فقالوا انه ليس بنبي وانه سفاك للدماء - 00:39:14ضَ

وانه يزعم انه عنده مفاتيح. المفاتيح حقيقية. مفاتيح الجنة في يديه وان هذا امر لا يصدق هذه هي الرواية التي تعتمد عليها هلا الوردي فهل هذه الرواية من الممكن التي يقال التي تقول انها آآ كتبت سنة آآ ستمية واربعة وثلاثين هل هذه الرواية حجة للطعن - 00:39:34ضَ

في جميع كتب السيرة هذه الرواية بقوة التي تطعن في جميع كتب السيرة سننظر في ذلك ونناقش هذه المسألة نقطة نقطة الامر الاول سؤال مباشر. من هو مؤلف هذه الوثيقة؟ هل هو رجل يحتج به في قضايا تاريخية هو مأمون العدالة في النقل يعني مثال مؤرخ - 00:39:58ضَ

بامانة من هو هذا الشخص؟ الجواب ببساطة نحن لا نعلم منه هذا الشخص. هو شخص مجهول لان هذه الوثيقة تلفيقية مجرد كتاب ابى يعني ليست كتابة تاريخية على سنة المؤرخين من كتابة جدلية - 00:40:20ضَ

المسألة الثانية متى كتبت هذه الوثيقة؟ هذا الورد تقول لنا انها كتبت سنة ستمية واربعة وثلاثين اي بعد سنتين من التحديد التاريخي التقليدي لوفاة نبيل اسلامي صلوات ربي وسلامه عليه. في الحقيقة هناك - 00:40:41ضَ

اولا لا توجد اي حجة في تحديد الزمن الدقيق لكتابة هذه الوثيقة. هناك امارة في هذه الوثيقة يحدد من خلالها زمن التأليف قيل سنة خمسمية واربعة وثلاثين ستمية اربعة وثلاثين وقيل سنة ستمية واربعين - 00:40:55ضَ

وقيل سنة ستمية وثمانين هذه الاقوال نقلها روبرت فاينان في كتابه هناك جدل طبعا هو عنده الحياز الخاص لكن قال هناك جدل في معرفة تاريخ هذه الوثيقة. وما تطرق اليه الاحتمال سقط به الاستدلال خاصة اذا كنت تأتي بشيء محتمل في مواجهة تراث اسلامي باسانيده الكثيرة للناس - 00:41:16ضَ

عاشوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين نقلوا لنا اخبارهم هم ابناؤهم وتلاميذهم لانهم كانوا علماء كثير منهم كانوا علماء. وتلاميذهم يعني يعني لا تأتي بشيء فيه كسور - 00:41:42ضَ

او فيه ضباب لتهدم بتاريخ طويل. هو اصلا الاعتماد على مصدر واحد لهدم مصادر متواترة جنون. فكيف اذا كان المصدر مجهول المؤلف مجهول التاريخ الامر الثالث اين الفت هذه الوثيقة؟ - 00:41:57ضَ

هناك خلاف هناك من يقول فلسطين هناك ما يقول في افريقيا في قرطاس طيب اذا كان في افريقي كما هو مذهب رابط هولاند الام ام المصيبة لانك قاعد تعطيني بوثيقة تتحدث عن فلسطين - 00:42:16ضَ

وثيقة جدلية سجالية وليست وثيقة تاريخية كتبت في مكان بعيد جدا عن مكان الحدث. فكيف تكون حجة تاريخية؟ انسان في افريقيا يلفق قصة. اقول لكم باجماع النقاد. يقولون ان هذا الكتاب - 00:42:30ضَ

ليس كتاب تاريخي هذا كتاب كتاب جدلي دفاعي بونيمك ليس كتاب تاريخه فاذا الفه انسان في مكان بعيد تماما عن فلسطين فلابد انه قد سمع قصة ان المسلمين قد دخلوا فلسطين - 00:42:45ضَ

واراد ان يلفق القصة بصورة كبيرة فقالوا وجاء معهم نبيهم يعني يعني احنا آآ كما قال التونسي اصبحنا صرفنا يعني لننفق يعني من سعة واذا قلنا انه قد كتبه في فلسطين فاين كتبها - 00:43:02ضَ

طبعا المشكلة الاساسية هي اننا لا نعلم اين كتب لا نعلم اين كتب. فايضا ضباب في ضباب طبعا الامر الاهم في الحكم على هذه الوثيقة هو انها وثيقة جدلية نصرانية حتى وصفها آآ احد المستشرقين شين انثني في حديث في مقال له عن - 00:43:17ضَ

عن آآ هذه التعليم يعقوب ومفاتيح الجنة نشره في احدى المجلات الغربية يقول هذا المستشرق يعني ان يصف يصف اه اه هذه الوثيقة انها يعني يعني وثيقة نصرانية كما كتب روبرت هارد يقول ان هذه الوثيقة - 00:43:35ضَ

هي في الحقيقة مجرد اعادة رسكل اعادة صياغة لجميع الحجز التي قيل ضد اليهود باعتماد الكتاب المقدسي فقط وثيقة يعني آآ جدلية ضد اليهود آآ تعتمد الكتاب المقدس لدعوة اليهود الى النصرانية وتقدم ذلك في قالب قصصي فقط. هذا هو حالها. حجة - 00:43:57ضَ

اخرى ضد موثوقية وقيمة هذه الوثيقة التي تعتمد عليها هالة الوردي هي وثيقة تعود الى سنة ستمية واربعين ميلادي. هذه الوثيقة اسمها ناس توما الكاهن. هذه الوثيقة هي اقدم ناس تاريخي غير اسلامي يذكر صراحة النبي الاسلام صلوات ربي وسلامه عليه. ويسميه بالاسم - 00:44:17ضَ

يسميه بالاسم فيقول ان الذين هجموا على فلسطين اسمهم هم عرب محمد سيايد محمد. هاك بسريانية. طيايد محمد لاحظ هنا نقطة كذب وتدليس على الوردي. الوثيقة التي ذكرتها تعليم يعقوب لا يذكر اسم محمد صلى الله عليه - 00:44:42ضَ

عليه وسلم. لا يذكر الاسم وانما يقول النبي فقط جاءوا مع النبي فقط ولا يذكروا اسمه وهي قالت انه يذكر انه رجل اسمه محمدية كاذبة في هذا الزعم. هذه الوثيقة التي تعود الى سنة ستمية واربعين ميلادي - 00:45:03ضَ

تذكر ذات المعركة التي تحدث عنها وتحدث عنها وثيقة آآ تعليم يعقوب ذكرت ان هؤلاء العرب جاءوا فلسطين وهزموا البيزنطيين ولم تذكر انهم قد جاءوا مع نبيهم ولو كانوا قد جاءوا مع نبيهم فمن البداهة ومن الواجب بداهة ان تذكر ان هناك نبيا قد جاء مع قومه. لا تذكروا - 00:45:23ضَ

كنا نذكر القائد الا ان يكون نبيهم ما كان معهم. وهل طبعا حجة تاريخية لنص موثوق جدا هذا النص مدحه حتى روبرت هون في كتابه بصورة قوية وقال هذا نص يعني موثوق - 00:45:53ضَ

وصريح وذكر الاسم او حجة اقوى بكثير على ما جاء في النص الاخر لانه اصلا هو هذا خبر تاريخي وليس رواية جدلية دينية في مقام تلفيقي طيب نترك يعني اذا اذا كنت تعتبر ان هناك هذا مسلم يتحدث عن هذه الوثيقة وهو متحيز ساذكر لك شخص غير مسلم. المؤرخ - 00:46:06ضَ

البريطاني كولن ويلز هذا المؤرخ يقول في مراجعته كما هو امامكم لاحد الكتب الشرقية يقول يقول ان هذه الوثيقة تقدم لنا صورة مشوهة وتفاصيلها فيها تفاصيل كثيرة تخالف الرواية التقليدية - 00:46:30ضَ

ومثل طبعا لذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقود الجيش طبعا هو نفسه استنكر هذه الزيادة واعتبرها طاعنة في صدق الوثيقة. لا حجة للوثيقة ضد التراث الاسلامي. ويضيف بعد ذلك فيقول يعني بصراحة - 00:46:52ضَ

من الصعب جدا ان نتوقع ان وثيقة بيزنطية في ذاك الزمن المبكر تقدم صورة صحيحة للاسلام. لماذا؟ لان في تلك الفترة كان هناك حاجز اللغة. وكان هناك تمايز بين القومين فكيف سيصل الناس بعد يعني - 00:47:06ضَ

مع اول فتح للمسلمين لفلسطين حتى يستطيع الانسان ان يقدم معلومات صحيحة عن نبي الاسلام وماذا يقول غير ذلك هذا امر بعيد مع مع حاجز اللغة بل يقول بل يقول هذا المؤرخ البريطاني يقول - 00:47:20ضَ

حتى في عصور متأخرة كان البيزنطينيون يقدمون معلومات خطأ عن تاريخ الاسلام ويقول ايضا المسلمون نفسهم كانوا ينقلون معلومات خطأ عن البيزنطيين. هناك في التاريخ القديم كان هناك اشكاليات كبيرة في نقل الوقائع. بسبب مشاكل كثيرة منها - 00:47:38ضَ

اللغة ومنها طبعا طريقة تناول المسائل ومنها انتشار الشائعات وغير ذلك. فيقول لك اذا كان في الزمن المتأخر كان النقل غير مأمول فكيف بالزمن المبكر جدا هذه شهادة لمستشرق واركيولوجي ومؤرخ بريطاني لا علاقة له بالاسلام - 00:48:01ضَ

يسقط قيمة هذه الوثيقة في الاستدلال بها لصحة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دخل فلسطين قائدا للجيش وانه طبعا قد توفي بعد بعد الزمن الذي يحدثه التراث الاسلامي - 00:48:18ضَ

هذا قول مستشرق وليس قول طيب بعيدا عن كل ما سبق قوله هل هذه الوثيقة حجة للتشكيك في وجود نبي الاسلام صلوات ربي وسلامه عليه هذا هو السؤال طيب هذا السؤال - 00:48:31ضَ

هذا امر عجيب يعني، لماذا؟ هذه الوثيقة اما انها صادقة او كاذبة، لا يمكن ان يكون يعني، اما انها صادقة في هذه في هذه الجزئية. اما هناك صدق او هناك - 00:48:47ضَ

او وهم في ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في فلسطين سنة ستمية واربعة وثلاثين ان كانت هذه ان كان هذا الخبر كاذب فقد سقط الاعتراض. انتهى الموضوع الطرف الاسلامي مأمون ولا اشكال. ان كان هذا الخبر صادق فيعني ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد - 00:48:57ضَ

كان موجودا وانه ليس شخصية اسطورية. يعني هي استدلت بهذا الامر للتشكيك في تاريخية رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت بخبر ان صح اثبت وجوده يعني اخر امر ان يشكك في تفاصيل تذكرها يذكرها التراث الاسلامي. لكن لا يشكك في وجوده فلا ادري هؤلاء كيف يستنبطون كيف يستدلون - 00:49:18ضَ

يعني امرأة يعني لا تحسن البحث تجمع كل المتناقضات تستدل بما لا ينصرها هذا اخر اخر في هذا الفيديو. رسالة اقدمها الى شباب الدعوة في تونس. لا يمكن ان يستمر الحال على ما هو عليه - 00:49:40ضَ

حال الشبهات الان المنتشرة مؤخرا احدى دور النشر التونسي نشرت كتاب يزعم انه موسوعة في اخطاء القرآن كتبه احد المجرمين وتمت هناك محاولة للترويج له بصورة كبيرة لكن الى الان لم ينتشر صيته - 00:49:54ضَ

وطبعا تعرفون ذكرت لكم يعني امر عبدالمجيد الصرفي امر هشام جعيط آآ امر اول فيوس انا اقول فيسكت سارد عليها قدرته على الشرف وردته على جعيط وكنت سارد على وفاء يوسف. والله حصدت كتبها وكنت سارد فقرات تصافحت الكتب. امرأة بائسة - 00:50:14ضَ

لا تعرف كوعها من بوعها ولا شي. انا شفت مع معلومة واحدة فقط رأيتها تقول اخرجه احمد في مسنده وتضع في الهامش انظر تفسير ابن كثير توقفت قلت هذه المرأة لا تحصل تخريج حديث تخرج حديث من كتاب تفسير وبسط احمد مطبوع وله اكثر من تحقيق. انا قلت يعني ساضيع وقتي مع المرأة - 00:50:34ضَ

ونظرت في كلامه مرة تجدها آآ دغمة اي مرة تجدها آآ شكوكية مرة تجدها آآ لا ادرية تجدها غلوصيا المرأة في حال ضياع تام يعني. فتركت الامر يعني يعني عندما تناقش حقيقة مع هؤلاء تجد - 00:50:58ضَ

في حالة انك تحتاج ان ترد على كل جزئية. يعني لما رددته ارجو ان تقرأوا ان شاء الله هو كتاب متاح على النت كتاب جهالات واضليل وهو كتاب في الرد على الشرفي - 00:51:18ضَ

متاح على موقع مبادرة البحث العلمي لمقارنة الاديان وكنت اناقش موقف عبدالمجيد صرف من السنة الرجل كما يقول علماؤنا اجهل من دابة وليست شتيمة طبعا يعني. فقط وصف المستوى العقلي يعني - 00:51:27ضَ

يناقش البخاري ومسلم واسقط كل تراث الحديثي ورجل لا يحسن تعريف الحديث. حديث صحيح. لا يعرف تعريف الحديث لا يعرف المصطلح لا يعرف آآ هل هذا هل هذا حديث ام قول غزالي؟ ولا يعرف شيء - 00:51:40ضَ

الارهقني في الكتاب. فالانسان يشفق على نفسه والله عندما يرد على رموز التيار العلماني في تونس والطيران الحداثي واليساري يشفق على نفسه حالة من الجهل الفظيع لكن طبعا مكن لهم في الجامعة التونسية في كلية اداب وغير ذلك مكن لهم تمكين تام - 00:51:55ضَ

وهم يعني يصولون ويجولون. على سبيل الدعوة ان ان يستيقظ اوهام السياسة والبرلمانات وهذا الكلام الفارغ الذي لا هو مجرد استسلام للواقع على شباب الدعوة وعلى المشايخ ان يعتنوا صيانة عقائد الناس في ظل هذه الهجمة الشرسة على الدين. هذا هو المطلوب الان هذه المرحلة - 00:52:12ضَ

البلد يعني مع مع الخراب البرجيمي وخراب بن علي يعني تجفيف الدين ونشر الشبهات ورفع شخصيات آآ منحرفة مثل طاهر الحداد وغير ذلك. احدث حالة خلخلة في البناء العقدي الشباب على الدعوة - 00:52:32ضَ

ان تهتم بالبناء العقدي للشباب. تحصين الشباب. تثبيت الناس على دينهم حتى لا تكون فتنة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:52:52ضَ