باحث

اهل المعاصي. اهل المعاصي نعم. اه قد يؤجرون قد لا يجرون على حسب ما المصلحة في ذلك. لكن هجر المعاصي سنة ثابتة كما قال المؤلف هذا في الاجماع وحكى غير واحد من العلماء الاجماع على هذا ولكن ابن تيمية يقول نادى بمنزلة الدواء - 00:00:00ضَ

قد ينفع المريض وقد لا ينفعه العالم والذي يريد ان يهجر بمنزلة الطبيب قد تعتقد ان هذا علاج له وان هذا ينفعه. قد تعتقد ان هذا يزيده آآ آآ بعدا ونحو ذلك. انت تستعمل معاه العلاج المناسب. والاجر مراتب الهجر. ليس نوعا - 00:00:20ضَ

واحدة قد تهجر مجالسته. ولكن اذا لقيته في الطريق سلمت عليه وصافحته لكن ما تجالس هذا نوع من انواع الهجر. النوع الثاني قد اه اه تجالسه ولكن لا تكلمه. كالرجل يجلس زوجته في البيت. ينام معها ولكن ما يكلمها. او يهجر ابنها - 00:00:40ضَ

يجالس في البيت ولا يطرد عن البيت لكن ما يكلمه. يرى ان هذا باب واسلوب من اساليب الاصلاح. وقد ترى ان الاصلاح فعل الامرين معا لا تجالسه ولا تكلم. والمقصود من هذا هو الاصلاح. ومتى ما اعتقد لي الشخص ان هذا ليس طريق الاصلاح فانه يدعه - 00:01:00ضَ

لان المقصود هو اصلاح اعوجاجه واصلاح باطله وضرره. وقد يكون في فائدة اخرى مقصودة ايضا للشارع. وان الى قريب ان هذا غلط. وان هذا حرام. بحيث لو ان كل شخص لم يفعل هذه الاساليب قد يعتقد الناس ان فلانا المبتدع ليس بمبتدع - 00:01:20ضَ

لان فلان اني جالس. خذ الناس لا يعلمون عن نيتك. هذا تظهر للناس وبين الناس ان هذا هو المقصود. حتى لا يقع الناس في فتنة ايضا. كان مثلا عالم جالس مثلا الفسق والضلال. الناس قد ما يعرفون قصده. او يجالس اهل البدع. وقد يقول فلان جلس ولا يقول شيئا وما - 00:01:40ضَ

ما يدرون هم يتصورون المقاسين. الجواب تحتاط. حتى لا يحصل ظرر على الاخرين. وتارة ايضا الهاجر يهجر هو يستفيد. ليس المقصود ان تفيد الاخرين انت متى تستفيد؟ اولا تظهر الولاء والبراء. ثانيا تحفظ اه - 00:02:00ضَ

منهجك وسلامة دينك لان بمجازة هؤلاء قد يحصل ضرر - 00:02:20ضَ