باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد نواصل ايها الاخوة ايتها الاخوات حلقاتنا في تدبر مقاصد سور القرآن الكريم نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع - 00:00:01ضَ

الى قلوبنا ونور صدورنا وصلنا سورة سبأ وتأملوا سبحان الله سورة الاحزاب كما مر معنا فيها اه تقرير التسليم لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وهذا التسليم اه كلما عظم الايمان بالله وعظمته وملكه - 00:00:21ضَ

يزداد تسليم العبد لربه جل وعلا يعظم تسليم العبد لربه فجاءت سورة سبأ والله اعلم اه برز فيها آآ تقرير آآ ملك الله جل وعلا وايضا فيها تقرير الايمان بالاخرة - 00:00:47ضَ

والحث على شكر نعمة الله جل وعلا ولذلك تأمل كيف تفتح هذه السورة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض الملك لله وحده جل وعلا - 00:01:10ضَ

وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور افتتحت بما يتناسب مع كمال ملكه جل وعلا - 00:01:26ضَ

كما هو معلوم اه ملك الله تعالى يظهر ظهورا واضحا لكل احد يوم القيامة مالك يوم الدين لان في الدنيا آآ يغتر الناس بملوك الارض لكن في الاخرة لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار - 00:01:42ضَ

فلذلك والله اعلم جاء هذا المقصد في هذه السورة ايضا ولهذا تأمل كيف قال في بدايته ايضا وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يجزي الذين امنوا عملوا الصالحات الى اخر - 00:02:04ضَ

الايات في الجزاء وكما ترون الايات فيها كمال علم الله تعالى لان الملك الحقيقي آآ انما يكون بكمال العلم الملك بدون علم ملكه ناقص ثم تأملوا كيف ذكرت السورة مملكتين متقابلتين مملكة - 00:02:27ضَ

ال داود سليمان عليه الصلاة والسلام ومملكة سبأ مملكة داوود وسليمان تأمل كيف الله تعالى اتاهم الملك ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد - 00:02:53ضَ

وكما قال ان اعمل سابغات وقدر في السرد ويعني دروع سابغات تقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر الى اخره فتأمل في اخر الايات يقول اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور - 00:03:10ضَ

فالملك والنعمة انما تدوم اه شكر الله جل وعلا هنا يحث الله تعالى عباده على شكر نعمته وتأمل سبحان الله كل ملك في الدنيا فمآله الى الزوال وهنا تلاحظ الله تعالى ذكر آآ موت نبي سليمان عليه الصلاة والسلام انه ما ذكر في القرآن كله كيفية موت نبي من انبيائه الا - 00:03:34ضَ

سليمان عليه الصلاة والسلام وفي هذا عبرة عظيمة. ان سليمان هو اعظم ملوك الارض وانظر كيف اه يصور الله تعالى طريقة موته بما يرسخ في نفوسنا ان الملك لله وحده جل وعلا فلم - 00:04:02ضَ

ما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته يعني عصاه كان متكئا عليها والارظة تأكل من عصاه فقال فلما خر انظر الى الصورة سبحان الله هذا الملك العظيم يخر ساقطا على الارض. وهو نبي كريم لكن حتى تعلم ان الله وحده هو الواحد القهار - 00:04:19ضَ

الملك الجليل جل جلاله فلما خر تبينت الجن اللوا كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ايضا يربط هذا آآ العلم علم الغيب وفي المقابل آآ يذكر الله تعالى مملكة سبأ لقد كان لسبأ في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة - 00:04:45ضَ

ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واكل وشيء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور الى اخر الايات في هذا؟ في كفرهم لنعمة الله. تأمل هذي مملكة - 00:05:08ضَ

الله تعالى اعطاهم الملك والنعمة لكن ما شكروا نعمة الله وجحدوا نعمته بطروا نعمة الله تعالى الله تعالى آآ ازال عنهم الملك والنعمة وهكذا تأمل يأتي تقرير التوحيد ببيان كمال ملك الله. قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات - 00:05:30ضَ

ولا في الارض يعني ملكا استقلاليا وما لهم فيهما من شرك ما يشاركون الله في مملكته. وما له منهم من ظهير ولا يعاونون الله تعالى في مملكته. فماذا بقي؟ بقي - 00:05:55ضَ

الشفاعة ان يكون لهم حق على الله اذا شفعوا لاحد ان يقبل الله تعالى قولهم. فقال ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وهذا فيه كمال تفرد الله تعالى بالملك. ولذلك كثيرا ما تقرئن الشفاعة في القرآن بالملك - 00:06:12ضَ

كما في اية الكرسي كما قال الله تعالى له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. فالملك لله وحده جل وعلا. قال حتى اذا فزع عن - 00:06:30ضَ

قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله الى اخر الايات في هذا وايضا آآ تأتي الايات في تقرير التوحيد في تقرير آآ يوم القيامة - 00:06:42ضَ

اقول لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون يذكر هذا الحوار بين المستكبرين وبين الضعفاء اه هؤلاء يعني كان لهم شيء من يعني الكبرياء في الدنيا والملك وهكذا يعني يعرظ الله تعالى هذه الخصومة بين اه الذين استكبروا والذين استضعفوا - 00:07:00ضَ

وتأمل يعني في الايات هنا وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين يعني اغتروا بما عندهم من ملك ومال ودنيا قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى - 00:07:28ضَ

فالانسان لا ينفعه ملكه او ماله او ولده ما ينفعه الا عمل صالح ولذلك قال الا من امنوا وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون - 00:07:51ضَ

الى اخر الايات في هذا آآ وتأمل هنا يعني آآ ايضا يذكر آآ يعني يوم القيامة في اه مشاهد في مشهد في ابطال الشرك اه بالملائكة تأمل فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضراء. الملك لله وحده - 00:08:05ضَ

وهكذا الايات يعني بعد هذا يقول الله تعالى قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا لان السورة فيها اه برز في موضوع العلم اه علم الله تعالى وكذلك هنا من اعظم وسائل الاصول للعلم ان يتفكر الانسان فيما بينه وبين نفسه - 00:08:30ضَ

او يجالس صاحبا ناصحا له. ثم تتفكر ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد الى اخر الايات في هذا وتأمل يعني كيف تختتم السورة - 00:08:53ضَ

ان الكفار يتمنون يعني آآ قال وقالوا امنا به وانا لهم التناوش من مكان بعيد. يعني تناول الايمان من مكان بعيد لان هناك يوم القيامة اه جزاء ولا عمل قال وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد. يعني اه عباداتهم وعقيدتهم مبنية على ظنون يقذفون - 00:09:09ضَ

بالغيب من مكان بعيد. وحيل بينهم وبين ما يشتهون يعني من الدنيا او حتى من الايمان اذا اشتهوا الايمان وارادوا ان يكونوا مؤمنين يحال بينهم وبين هذا هذا حتى تعلم ان الملك لله وحده ام للانسان ما تمنى؟ فلله الاخرة والاولى. قال كما فعل باشيائهم من قبل انهم كانوا في شك مريب - 00:09:39ضَ

كما يعني افتتحت السورة بهذا قال الذين كفروا لا تأتينا الساعة فهكذا سورة سبأ يعني تأتي يعني بيان ملك الله تعالى وان الله هو الذي يؤتي الملك من يشاء مع كمال علمه سبحانه جل وعلا - 00:10:05ضَ

والحث على شكر نعمة الله جل جلاله. ثم تأتي سبحان الله سورة فاطر هي اخت سورة سبأ وتفتتح بمثل ما افتتحت به سورة سبأ من حمد الله تعالى الحمدلله فاطر السماوات والارض. سورة فاطر - 00:10:24ضَ

تتميز اه تقرير قدرة الله جل وعلا. من خلال خلق المخلوقات المتنوعة سبحان الله هنا تقرير الملك والملك في الحقيقة قائم على القدرة اه تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير - 00:10:40ضَ

فالملك الحق هو الذي يقدر على كل شيء فجاءت سورة فاطر يبين يعني قدرة الله تعالى سبحان الله نسينا نذكر اسم السورة التي قبلها سبأ كما عرفنا يعني اشارة الى ان الله يهب الملك - 00:11:00ضَ

من يشاء وينزعه ممن يجحد نعمته هو المتفرد بالملك فثم تأتي سورة فاطر واسم فاطر ايضا يدل على كمال القدرة. لان كلمة فطر تدل على الشق وعلى خلق الشيء على غير مثال سابق - 00:11:15ضَ

كما قال ابن عباس رضي الله عنهما ما علمت ما فاطر السماوات والارض حتى سمعت اعرابيين يختصمان في بئر. يقول احدهما انا فطرتها انا شققتها قبل آآ هذه الكلمة اذا تدل على كمال القدرة تدل على آآ بداية الخلق - 00:11:33ضَ

وان الله يخلق المخلوقات على غير مثال سابق قال الحمدلله فاطر السماوات والارض جاء للملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع انظر الى تنوع المخلوقات وايضا السورة اه فيها تقرير رسالة - 00:11:54ضَ

مع التوحيد طبعا نحن الان لما نذكر هذه المقاصد من ملك الله وقدرة الله كل هذا يصب في تقرير توحيد الله جل جلاله والمقصد الاعظم في القرآن الكريم مع تقرير التوحيد هنا في سورة فاطر ايضا برز آآ مقصود الرسالة - 00:12:15ضَ

اه لكن تأمل الى اه الميزة التي امتازت بها السورة وهي تنوع مخلوقات الله تعالى الذي يخلق مخلوقات متنوعة هو القادر حقا والفاطر سبحانه تأمل هنا يقول آآ في اجنحة الملائكة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء حتى خلق جبريل له ستمائة جناح عليه الصلاة والسلام - 00:12:35ضَ

فان الله على كل شيء قدير ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم. يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم. هل من خالق غير الله - 00:13:00ضَ

يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فانا تؤفكون. وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك. انظر التوحيد مع الرسالة والى الله ترجع الامور وهكذا. يأتي الجزاء والتحذير من شدة الدنيا - 00:13:13ضَ

اه تأمل اه هنا يعني نأخذ ايات في اه تنوع المخلوقات تأمل والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم تأمل ينتقل الى الطور الذي فيه تنويع لجنس الانسان تنويع في خلقه ثم جعلكم ازواجا ذكرا وانثى - 00:13:28ضَ

تأمل وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه. وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك على الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه. وهذا ملح اجاج. اما الى تنوع يعني ايضا البحار - 00:13:50ضَ

ومن كل تأكلون لحما طريا. وتستخرجون حلية تلبسونها. انظر لمخلوقات الله تعالى يذكر نعمة الفلك. يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل هذا اختلاف وتنوع المخلوقات. سخر الشمس والقمر - 00:14:09ضَ

كل يجري لاجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك. والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. ثم تأمل هنا في بيان عجز المعبودات الباطلة لانك في سورة فاطر سورة قدرة ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم - 00:14:25ضَ

ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد. الله اكبر يعني تأمل في هذه الاية هنا في سورة فاطر - 00:14:44ضَ

آآ الله تعالى على كل شيء قدير يظهر في هذه السورة كمال قدرته ومشيئته سبحانه جل وعلا في خلق المخلوقات المتنوعة فهذا يجعل الانسان يخضع لله ويفتقر الى الله وحده جل وعلا سبحانه - 00:14:58ضَ

وهكذا تأمل في تنوع المخلوقات هنا وما حتى الامثلة المضروبة متنوعة. امثلة تدل على توحيد الله وما يستوي الاعمى والبصير. الاعمى الموحد المؤمن اه اسف الاعمى الكافر يعني الجاحد والبصير المؤمن الموحد ولا الظلمات ظلمات الكفر والشرك والبدع - 00:15:17ضَ

الجهالات ولا النور نور التوحيد والايمان ولا الظل ولا الحرور الظل انظر كيف الانسان يشعر براحة في الظل هكذا اذا كان في اه ظل الايمان والتوحيد ولا الحرور كيف يكون في شدة ومشقة وحرارة وهكذا والعياذ بالله من يكون في الشرك؟ وما يستوي الاحياء - 00:15:39ضَ

اول الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير وتأمل ايضا هنا كيف يقول الله تعالى المتر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها - 00:16:05ضَ

الى اه اختلاف ثمرات الالوان الثمار ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها يعني الجدد يعني هي الطرق التي في الجبال تكون الوانها مختلفة بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود - 00:16:21ضَ

يعني شديدة السواد. ليقال اسود غربيب يعني شديد السواد كما يقال مثلا صفراء فاقع لونها وهكذا ومن الناس والدواب والانعام الوانه كذلك انظر كيف يلفت الله تعالى انظارنا الى هذه الاية من ايات اختلاف الوان الناس والدواب والانعام - 00:16:44ضَ

انما يخشى الله من عباده العلماء تأمل كيف جاءت هذه الاية بين الايات الكونية والايات الشرعية. قبلها ايات كونية تفكر المسلم في ايات الله الكونية فيزداد علما بالله. ثم قال ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة - 00:17:10ضَ

وانفق مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة لن تبور العالم ايضا يتفكر في كتاب الله تعالى فيزداد علما بالله وايمانا ثم تأمل هنا كيف يذكر الله تعالى آآ تنوع العباد في حالهم مع الله وسلوك الصراط آآ - 00:17:30ضَ

الى الله تعالى فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله فيعني هذا موقف الناس مع القرآن الكريم. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. فمنهم ظالم لنفسه - 00:17:50ضَ

ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله نتأمل حتى في الجنة لما ذكر نعيم الجنة انظر الى النعيم المتنوع. يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤة ولباس فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور - 00:18:06ضَ

الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب يذكر يعني عذاب اهل النار وهم يصطرخون فيها والعياذ بالله ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل. اولم نعمركم ما تذكروا فيه من تذكر وجاءكم النذير - 00:18:25ضَ

تذوقوا فما للظالمين من نصير الى اخر الايات في هذا يعني آآ ذكر هنا ايضا ان الله جعلنا خلفاء في الارض وكذلك يعني قدرة الله تعالى قال آآ اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات - 00:18:44ضَ

اه ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. ولان زالتا ان امسكهما من احد من بعده. يعني ما امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا وهكذا يعني اه - 00:19:04ضَ

آآ تأمل آآ في قول الله في قول الله تعالى وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض قدرة الله تعالى. فاطر السماوات والارض. انه كان عليما قديرا - 00:19:20ضَ

هكذا يهلك الامم كما يشاء. بقوته وقدرته ثم تأمل السورة التي فيها قدرة الله جل جلاله تختتم بحلمه سبحانه ما اجمل اجتماع القدرة والحلم ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة - 00:19:34ضَ

يعني لو نفذت قدرة الله تعالى في الخليقة حقا. ما يترك على ظهر الارض من دابة ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة وسبحان الله نحن الان في ايام انتشار هذا الوباء وباء كورونا - 00:19:57ضَ

نقول الحمد لله مع موت الاف من البشر بسبب هذا الوباء لكن هذا شيء يسير من انذار الله تعالى لعباده وعذابه لهم والا كما قال الله تعالى ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا يعني بكل معاصيهم وشركهم ما ترك على ظهرها من دابة - 00:20:16ضَ

ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى. انظر الى حلم الله تعالى هذا الفيروس سيستمر شهورا اياما ثم لا شك انه سينتهي ويموت كما يموت الناس هو مخلوق من مخلوقات الله تعالى - 00:20:42ضَ

لكن ارسل الله تعالى نذيرا للبشر ويؤخر الله تعالى كثيرا من الناس ممن ادركوا هذا الوباء يؤخرهم فماذا يعملون ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعبادي بصيرا. في النهاية كلنا سنموت - 00:20:59ضَ

فالمسلم عليه ان يتفكر في ايات الله تعالى في الواقع ويعلم ان عذاب الله تعالى حق هذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الطاعون انه عذاب يبعثه الله على من يشاء وان الله جعلها رحمة للمؤمنين - 00:21:22ضَ

فاذا بهذا يفتقر المسلم الى ربه جل وعلا ويطمئن قلبه بالله يعلم ان هذه اية من ايات الله تعالى اه وعيد من وعيده جل جلاله ثم تأتي سورة ياسين وتأمل يعني سورة اه فاطر - 00:21:43ضَ

ذكر الله تعالى فيها شيء من يعني الاشارة الى الرسالة ويكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والله ترجع الامور اه ثم قال انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا. وان من امة لخلافي نذير. وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم. جاءتهم رسلهم بالبينات - 00:22:05ضَ

آآ فيها هذه الاشارة اه ثم تأتي سورة ياسين سورة ياسين برز فيها تقرير الرسالة وانضم الى هذا المقصد موضوع الاحياء احياء الموتى يعني البعث لكن افضل لفظ الاحياء لماذا - 00:22:23ضَ

تكرر في السورة وكذلك ان هذا فيه اشارة الى ان الرسالة هي الحياة الحقيقية الرسالة هي الحياة الحقيقية جاء رسل الله بالحياة الحقيقية للبشر حياة القلوب ثم كذلك يذكرونهم بالحياة الباقية باحياء الموتى والجزاء عند الله جل وعلا - 00:22:51ضَ

ولذلك تأمل يعني انا اقول هذا من باب الاستئناس هذا الذي يعني وقع في قلبي قديما اكرره في بعض المناسبات يس كأن هذا في اشارة الى هذين المقصودين والله اعلم. لان حرف السين - 00:23:14ضَ

اه يناسب كلمة رسل من رسالة حرف الوسط فيها وآآ يعني الياء ايظا يناسب كلمة الحياة حيا ياء ايضا الحرف الاوسط فيها الياء. فكأن هذا فيه اشارة الى المقصدين والله اعلم. هذا نذكره من باب الاستئناس ان كان صوابا فمن الله. وان كان خطأ فمن - 00:23:32ضَ

نفسي ومن الشيطان واستغفر الله تعالى وهذا قد يكون شيم يعني حكمة من الحكم والا لا شك ان حكمة الله تعالى اعظم واوسع قال والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين. تأمل هنا الله تعالى يقسم على هذه الحقيقة ويقسم بالقرآن الكريم الذي هو حقيقة الرسالة - 00:23:53ضَ

على اه ان النبي صلى الله عليه وسلم من المرسلين يؤكد هذه الحقيقة انك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم الى اخره وتأمل هنا قال انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم. انا نحن نحيي الموتى - 00:24:15ضَ

تأمل نحيي الموتى وذكر بعض السلف في هذه الاية موتى القلوب سبحان الله يعني نحيي الموتى موتى القلوب بالرسالة ونحيي الموتى حقيقة للبعث والجزاء قال ونكتب ما قدموا واثارهم. تأمل في ذكر الاثار هنا في هذه السورة - 00:24:35ضَ

لان الاثار هي حياة الانسان الحقيقية بعد موته. تبقى اثاره بعد موته الاثار الطيبة او الاثار الخبيثة والعياذ بالله وكل شيء احصيناه في امام مبين. ثم تأمل هنا ذكر الله تعالى قصة - 00:24:53ضَ

هذه القرية واضرب لهم مثلا واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوا ما فعززنا بثالث وهذا امر يعني ما يتكرر آآ يعني الله تعالى يرسل في زمان واحد ثلاثة رسل الى قرية واحدة - 00:25:09ضَ

فكأن هذا فيه تقرير للرسالة. وان الله تعالى آآ لا يترك خلقه هملا لابد ان يرسل اليهم رسلا وتأمل يعني هنا يعني مع تقرير التوحيد وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين - 00:25:30ضَ

وقال وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. فاطر قريبا سورة فاطر اتخذ من دونه الهة اي ابن الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيء ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين. اني امنت بربكم فاسمعوا. توحيد الله - 00:25:50ضَ

قيل ادخلي الجنة. تأمل ما تسمع موته اه تقدير الكلام انهم رجموه حتى قتلوه فقال الله الله له ادخل جنة. لكن تأمل ما ذكر الا حياته لانك في صورة حياة - 00:26:05ضَ

حياته من الدنيا الى الحياة الحقيقية في البرزخ وتأمل امنيته قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وتأمل في الايات التي ذكرها الله تعالى هنا - 00:26:20ضَ

يعني واية لهم الارض الميتة احييناها يذكر الحب والعيون والجنات وسبحان الذي خلق الازواج كلها. قريب في سورة فاطر الازواج والتنوع ونعمة الزوجية بها تستمر الحياة ثم تأملوا ات لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون. هذا يشبه الموت موت وحياة سبحان الله - 00:26:36ضَ

والشمس تجري المستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم. سبحان الله! يعني كانه يموت تدريجيا الى ان يصبح كالعرجول القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل يسابق النهار كل في فلك يسبحون - 00:27:01ضَ

واية لهم انا حملنا ذرية في الفلك المشحون وهذا هو سبب اه بقاء الحياة على وجه الارض اه وهكذا يعني يذكر الله تعالى الايات وفي اه مشهد الاخرة ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون. فلا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون. يعني تنقطع - 00:27:22ضَ

في لحظة واحدة الله اكبر ثم تأمل ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداد الى ربهم ينسلون. قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون. انظر تقرير - 00:27:47ضَ

رسالة ان كانت الا صيحة واحدة فانهم جميع لدينا محضرون التقرير الحياة يوم القيامة. فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون. ان اصحاب الجنة اليوم شغل فاكهون. حتى سبحان الله كلمة شغل توحي بالحياة الدائمة. الحياة فيها حركة. فسبحان الله جاءت السورة يعني حركة اهل الجنة - 00:28:02ضَ

شغلهم مع ازواجهم وهكذا يأتي تقرير اه طبعا التوحيد الذي هو الحقيقة الحقيقية ومقصود الرسالة وان يعبدوني هذا صراط مستقيم وتأمل يعني هنا يأتي الوعيد بسلب الحياة اه يعني ولو نشاء لطمسنا على اعينهم - 00:28:24ضَ

فاستبقوا الصراط فانى يبصرون ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم يعني هو حي لكن ما يستطيع ان يتحرك فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون سبحان الله ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون - 00:28:47ضَ

وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقرآن مبين انظر الى تقرير رسالة. وتأمل يقول لينذر من كان حيا. الله اكبر يعني هذه الاية جمعت اه مقصدي السورة لينذر رسالة - 00:29:04ضَ

لمن؟ من كان حيا؟ من الذي ينتفع بالرسالة من قلبه حي فيه حياة يقبل الحياة التي جاء بها الرسل لينذر من كان حيا لان الرسالة هي حقيقة حياة البشر بتوحيد الله وعبادته. وسبحان الله اه هذه السورة هذه الاية رقمها سبعين في سورة ياسين. وبحساب الجمل لحرفي ياء - 00:29:23ضَ

وسين عدد آآ او قيمة ياسين عند العرب سبعين هذا معروف في حساب الجمل. الياء والسين. وسبحان الله هذه الاية سبعين. والله اعلم وهكذا يعني يذكر الله تعالى الايات يعني في اخر السورة ايضا تختتم اه احياء الموتى - 00:29:51ضَ

اه اولا يرى الانسان ان خلق لهم النطف فاذا هو خصم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وبكل خلق عليم - 00:30:12ضَ

الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون. اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم؟ بلى وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون - 00:30:24ضَ

فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون. الله اكبر. ختام جليل حقا يعني يتناسب مع اه جلالة هذه اه السورة التي ايضا افتتحت باسماء الله وصفاته تنزيل العزيز الرحيم - 00:30:40ضَ

كذلك هنا يعني ترى عزة الله تعالى يعني احياء الموتى لا يستغرب لماذا تستغربون احياء الموتى انما امره اذا اراد شيئا؟ ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون - 00:30:58ضَ

هناك الحياة الحقيقية نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:31:15ضَ