باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ما بعد سنواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا واليوم - 00:00:01ضَ

معنا الجزء الثالث من القرآن الكريم يفتتح هذا الجزء بقول الله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات. واتينا عيسى ابن مريم البينات واي - 00:00:22ضَ

يدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا منهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد - 00:00:39ضَ

هذه الاية كأنها متصلة قصة اه طالوت وجالوت. ولهذا ينبغي علينا اننا اذا تلونا كتاب الله تعالى ان لا نفصل بين المعاني بسبب هذه التحزيبات للاجزاء والاحزاب بان تقسيم القرآن الى اجزاء واحزاب هذا - 00:00:58ضَ

لم يكن معلوما عند الصحابة رضي الله عنهم وانما جاء متأخرا ويروى ان الحجاج بن يوسف الثقفي رحمه الله تعالى هو الذي امر بهذا اشتهر اه تقسيم القرآن الى اجزاء من العراق والا لم يكن معروفا عند علماء الحجاز والصحابة رضي الله عنهم - 00:01:32ضَ

ان كانوا يحزبون القرآن بسوره. وهذا افضل لكن نمشي على ثلاثين جزء من القرآن فهي تناسب ثلاثين يوما من رمضان لكن هذه الاية متصلة بما قبلها. وتأمل لما ذكر الله تعالى - 00:01:55ضَ

اه ان نبيه داود عليه الصلاة والسلام هو من انبياء بني اسرائيل ان الله تعالى رفعه واتاه الله الملك والحكمة ذكر خاتم انبياء بني اسرائيل وهو عيسى عليه الصلاة والسلام وذكر تأييده ايضا بالبينات وروح القدس - 00:02:14ضَ

وهذا فيه رد على اليهود. هذا يتناسب مع سورة البقرة سورة البقرة كما عرفنا فيها رد على المغضوب عليهم فاليهود كفروا بعيسى وارادوا قتله ولهذا قال ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر - 00:02:35ضَ

واليهود كان ممن كفر كانوا ممن كفر فهذا فيه آآ رد عليهم وتأمل في هذه الاية ايضا هي تتصل بمقصود السورة وهو استسلام لله جل وعلا. استسلام كوني وقدري تأمل - 00:03:01ضَ

ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم قال ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد حقن سورة البقرة تبعث في النفوس الاستسلام لشرع الله والاستسلام لقدر الله - 00:03:19ضَ

ثم اه تأتي اية في الحث على الانفاق في سبيل الله. وهذا تكرر كثيرا في سورة البقرة وهذا يتناسب مع مقصود السورة السورة كما عرفنا ايضا تدعونا الى والصدقة برهان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:37ضَ

فمن اعظم علامات صدق الايمان الصدقة لان الانسان الذي يتصدق هذا يدل على ان المال في يده وليس في قلبه من السهل ان يتصدق لان قلبه مليء بمحبة الله قلبه غير معلق بالدنيا والشهوات - 00:03:57ضَ

يتصدق ولا يبخل وتأمل لما ذكر الله تعالى الاقتتال كان يقول لا تقتتلوا وانما احسنوا فيما بينكم بالصدقات والاحسان يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون - 00:04:19ضَ

تأمل هنا بعد هذه الاية تأتي اعظم اية في كتاب الله جل وعلا وكأن هذه الصدقة لهذه الاية العظيمة يا الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين نجواكم صدقة الصدقة تطهر القلب - 00:04:41ضَ

يكون مؤهلا لمناجاة الله. وللحديث مع رسول الله وهذه اية اية الكرسي اعظم اية في القرآن الكريم اية كل ما ذكر فيها في تعظيم الله وصفاته واسمائه في تقرير التوحيد - 00:05:07ضَ

حتى تؤثر هذه الاية في قلبك تأتي اية قبلها في الصدقة. ثم كذلك كان الايات التي قبلها تشبه اول سورة البقرة كأن يعني هنا الايات رجعت الى اول السورة من اه ذكر الايمان - 00:05:29ضَ

اليقين بالاخرة قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وبالاخرة هم يوقنون وذكر الانفاق الذي يقيمون الصلاة ومما رزقنا منفقون وقال هنا والكافرون هم الظالمون هناك ايش - 00:05:50ضَ

هناك على هدى من ربهم واولاكم مفلحون. يعني المفلحون آآ المؤمنون هم المفلحون والكافرون هم الظالمون وكأن بعد ذلك الايات رجعت الى اعظم مقصد في سورة البقرة. وهو توحيد الله. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم - 00:06:06ضَ

وكذلك هنا جاءت اية الكرسي اعظم اية في كتاب الله الله لا اله الا هو هذه الغاية التي خلقنا لاجلها ثم هذه الاية كلها هي في الحقيقة تقرير وتوكيد واستدلال لهذه الغاية. استدلال على توحيد الله. لماذا؟ الله لا اله الا هو لان - 00:06:24ضَ

الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم الى اخره. الاية والاية كلها في عظمة الله الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. بكمال حياته قيوميته على خلقه - 00:06:49ضَ

له ما في السماوات وما في الارض من كمال ملكه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. ما احد يتجرأ ان يشفع لاحد عند الله تعالى. الا باذن الله تعالى - 00:07:04ضَ

تتعلق القلوب به وحده جل وعلا ما تطلب الشفاعة ولا دخول الجنة ولا النجاة من النار من المخلوقين. من الله هو صاحب الاذن ثم يذكر صفة العلم يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. كمال العلم. ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات - 00:07:14ضَ

سوى الارض والكرسي مخلوق عظيم من مخلوقات الله تعالى وسع كرسي السماوات والسماوات والارض. حتى جاء في الحديث ان السماوات السبع والاراضين السبع لو بالنسبة للكرسي الا كحلقة القيت في صحراء - 00:07:38ضَ

وفضل العرش على الكرسي كفضل الصحراء على الحلقة. الله اكبر وسع كرسي السماوات والارض. ولا يؤده حفظهما لا يتعبه لا يثقل حفظهما. وهو العلي العظيم فتبين الحق قال لا اكراه في الدين - 00:07:58ضَ

قد تبين الرشد من الغير نحن دائما نسترسل في بداية آآ ايات الجزء. لكن نمر سريعا ثم ايضا تلاحظ ان الله تعالى ذكر ثلاث قصص قصة ابراهيم النمرود اه في اثبات وحدانية الله جل وعلا - 00:08:15ضَ

ممن قال انا احيي واميت قال فان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي به من المغرب فبهت الذي كفر وقصة الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها تأمل كيف احيا الله تعالى - 00:08:45ضَ

حماره امامه بدليل على البحث قصة ابراهيم مع الطيور ايضا دليل على البعث هذا كله يصب في قول الله تعالى الذين يؤمنون بالغيب ثم ذكر الله تعالى ايات طويلة في الحث على الانفاق في سبيل الله. مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل - 00:09:02ضَ

في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم. وهكذا مع الاخلاق الحسنة لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى. والتحذير من ابطال الصدقة بالمن والاذى وضرب المثل لهذا. والحث على الاخلاص - 00:09:23ضَ

والصدق في الصدقات وضرب المثل لهذا وعدم ابطال الاعمال آآ وعدم ابطال الصدقة وضرب المثل في في هذا وهكذا ايات طويلة في الانفاق في سبيل الله جل وعلا وفي المقابل يحذر من ما يضاد الصدقة ويقابلها وهو الربا - 00:09:41ضَ

يا ايها الذين امنوا او قال الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله - 00:10:05ضَ

ثم تأمل تأتي اطول اية في القرآن وهي اية الدين لان الاخوة عقود التوثيقات من الكتابة من الشهادة من الرهن هذه العقود تبعث الثقة والطمأنينة في نفوس الناس. والامانة اذا انتشرت بين الناس - 00:10:21ضَ

انفتح لهم باب الخير كله في التعاملات التجارية وسائر شؤون حياتهم. هذي اية عظيمة هي اساس صلاح الاقتصاد الاسلامي التجارات والمعاملات بين الناس. اذا حصلت ثقة بين الناس فجاءت هذه الاية التي تتعلق اية الدين كتابة الدين والشهادة عقود التوثيقات - 00:10:43ضَ

وايضا يدخل في هذه الاية البديل عن الربا. لان قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تدينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوا يدخل في هذا السلم كما فسر هذا ابن عباس رضي الله عنهما. والسلم بديل عن الربا - 00:11:15ضَ

المرابي يضع رجل على رجل ويعطي الناس الاموال ولا يعمل شيئا ويأخذ اكثر مما دفع بلا حق لكن السلم ان يستفاد من اصحاب الخبرات والمهن والاعمال الذين لا يملكون رؤوس الاموال - 00:11:32ضَ

نصل بينهم وبين اصحاب الاموال فيأتي اصحاب الاموال يدفعون يعجلون الثمن ويدفعون لهم الاموال لشراء ما ينتجون من اعمال ينتجونها ينفعون بها الناس سيكون العامل اه على ضمان من الربح - 00:11:51ضَ

بل المال قد دفع له معجلا فيعمل يستطيع ان يعمل اشتري الات اشتري اه ما يتعلق بالزراعة ويزرع ويحرث ويحصل على المحصول الزراعي ويعطي يعني صاحب المال هذا ممكن يبيعه في السوق وكذلك هو يستفيد - 00:12:17ضَ

ويكون في هذا تحريك التجارة في يعني البلاد المسلمة ثم تختم سورة البقرة بهذا الختام العظيم في اه اية هي من انفس الايات واعزها لانها تتعلق باعلى مقامات الايمان وهو الاحسان ان تعبد الله - 00:12:35ضَ

انك تراه لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. والله على كل شيء قدير - 00:12:59ضَ

ثم تأمل اه تختم السورة مقصودها الاعظم وهو الدعوة الى الايمان والحث على الاستسلام وبيان دين الاسلام وانه دين الحنيفية السمحة. قل امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون - 00:13:13ضَ

كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها. تلاحظ ان الله تعالى ذكر هنا اركان الايمان - 00:13:39ضَ

وذكر الاستسلام لله ورسوله. وقالوا سمعنا واطعنا هذا الاستسلام لله. من ابرز ما ظهر في سورة البقرة غفرانك ربنا واليك المصير ثم يبين الله تعالى ميزة هذه الشريعة ميزة دين الاسلام وانه دين اليسر - 00:13:56ضَ

لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ذلك كما عرفنا الاحكام الشرعية في سورة البقرة عرضت اه بيان اليسر في الاحكام الشرعية قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته - 00:14:17ضَ

على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على قوم الكافرين ما اجمل هذه الخاتمة التي تناسب البداية - 00:14:40ضَ

قال في بدايتها هدى للمتقين وبين الله تعالى كيف نحقق تقوى الله باطنا وظاهرا. بالايمان باطنا وبالاسلام. والاستسلام ظاهرا فمن اخذ بشرائع الاسلام ومشى عليها وحقق الايمان في الباطن فهو المتقي - 00:14:58ضَ

واذا حقق المسلم تقوى الله جل وعلا تولاه الله تعالى. انت مولانا واذا تولاك الله تعالى نصرك واتم النعمة على عباده المسلمين. قال فانصرنا على القوم الكافرين فما اجمل هذا الختام لهذه السورة والله اعلم - 00:15:24ضَ

ثم تأتي سورة ال عمران سورة ال عمران من ابرز مقاصدها انها تثبت المؤمنين على الصراط المستقيم بدفء شبهة النصارى فيرد على الضالين. كما ان البقرة رد على المغضوب عليهم - 00:15:43ضَ

وكذلك تثبت المسلمين اه لما حصل لهم من هزيمة في احد ففي سورة ال عمران في اخرها ما يقارب ستين اية نزلت في غزوة احد تأمل كيف جاء التثبيت في هذه السورة - 00:16:07ضَ

تثبيت القلوب على المنهج الحق بدفء الشبهة والشبهة اذا زالت عن القلوب يكون المسلم مطمئنا. ذلك الكتاب لا ريب فيه فيكون مطمئنا بالحق فتدفع عنه الشبهة فده جاءت السورة بدفع شبهة الضالين النصارى - 00:16:32ضَ

وللاسف الى زمانك هذا بعض المسلمين يظن ان النصارى الذين في زماننا يعرفون الاسلام اقيمت عليهم الحجة انهم لهم دينهم الحق وانهم اتباع عيسى وانهم يدخلون الجنة هذي عقيدة باطلة - 00:16:58ضَ

بل هذا يناقض دين الاسلام بل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني. ثم لا يؤمن بي الا كان من اهل النار - 00:17:19ضَ

اه لا شك ان دين النصارى قد حرف وعبدوا غير الله فجاءت السورة تكشف آآ الباطل الذي عند النصارى وبذلك تطمئن القلوب. ثم كذلك من الناحية الاخرى ما حصل من هزيمة في احد - 00:17:38ضَ

قد يدخل بسببه آآ شبهة على النفوس لو كان هذا الدين هو الدين الحق لما انهزم اهله فيشكك المنافقون في مثل هذا فتأتي ايات تثبت المؤمنين وتأمل اعظم ما في سورة البقرة توحيد الله والاستسلام لله. اية الكرسي. الله لا اله الا هو الحي القيوم - 00:17:59ضَ

فاتحة سورة ال عمران الف لام ميم. الله لا اله الا هو الحي القيوم هذي مناسبة لطيفة بين السورتين وكما عرفنا سورة البقرة فيها ردع المغضوب عليهم. سورة ال عمران فيها رد على النصارى - 00:18:27ضَ

ولذلك تأتيان يوم القيامة هاتان السورتان تأتيان تحاجان عن صاحبهما عن صاحبهما يوم القيامة لان من اه عمل بسورة البقرة وال عمران وانتفع بهما يكون في قلبه طمأنينة بالحق تكون له اعظم حجة - 00:18:45ضَ

في الدنيا والاخرة اه ولذلك سميت بسورة ال عمران. لان الله تعالى ذكر فيها قصة عيسى عليه الصلاة والسلام ولادة عيسى وسبحان الله تأمل كيف ذكر قصة عيسى من اولها - 00:19:09ضَ

من عمران الذي هو كان رجلا صالحا من بني اسرائيل وزوجته حنة على المشهور هذه الاسرة الكريمة الطيبة اه كانت من الاسر الصالحة حنا بسبب نيتها الصالحة الحسنة كانت تدعو الله تعالى ان يرزقها الله تعالى مولودا يخدم بيت المقدس يكون محررا من شهوات الدنيا - 00:19:30ضَ

خالصا لله واذا بها ترزق بانثى وهي مريم الله تعالى يكرمها ويجعل من نسل مريم عيسى عليه الصلاة والسلام او يجعل من مريم تلد عيسى بلا اب من ام بلا اب - 00:20:02ضَ

آآ يكون خاتم انبياء بني اسرائيل ويجعله الله تعالى اية للناس جاءت القصة آآ هنا من بداية آآ هذا البيت المطهر المكرم وسميت السورة بهذا بال عمران لانها كما عرفنا آآ من اكبر مقاصدها - 00:20:20ضَ

الرد على النصارى الظالين فجاءت السورة بهذا البيان العظيم الواضح لكن اليوم ادركنا الوقت في الحقيقة وما مشينا في الجزء الثالث لكن لعلنا ان شاء الله في الحلقة القادمة آآ نسير في سورة ال عمران سيرا مستمرا حتى ننهيها باذن الله ننهي - 00:20:46ضَ

ما تبقى من الجزء الثالث مع الجزء الرابع ان شاء الله ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:21:08ضَ