باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فنسأل الله تعالى ان ينفعنا بالقرآن الكريم. نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا - 00:00:01ضَ

ونواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا وعرفنا في الحلقة الماظية ان سورة ال عمران من مقاصدها تثبيت المؤمنين بدفع الشبهات عنهم شبهة النصارى في عيسى عليه الصلاة والسلام ولذلك سميت السورة بسورة ال عمران - 00:00:22ضَ

وكذلك جاءت السورة اه التحذير من فتنة الدنيا التي كانت سببا في هزيمة المسلمين في غزوة احد فهذه الايات التي نزلت في غزوة احد فيها ايضا تثبيت للمؤمنين. نقرأ ما يتيسر من ايات هذه السورة - 00:00:46ضَ

وما يتعلق بالجزء الرابع الذي هو موضوعنا في هذه الحلقة يقول الله تعالى في سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم. الله لا اله الا هو الحي القيوم - 00:01:10ضَ

توحيد الله تعالى هو اعظم ما يثبت القلوب الله لا اله الا هو الحي القيوم وهذه الحقيقة تبطل كل شرك تبطل ما عليه النصارى من ان عيسى اله وانه ابن الله. فالله وحده هو الحي القيوم القائم على - 00:01:29ضَ

امور خلقه جل جلاله اما عيسى عليه الصلاة والسلام فهو بشر حملته مريم في بطنها وخرج من بطنها فكيف يكون الها حيا قيوما ثم تأمل كيف قال نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل الفرقان - 00:01:53ضَ

اه نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل هدى للناس وانزل الفرقان تأمل كيف سمى القرآن الكريم هنا فرقانا لان هذه السورة تفرق بين الحق والباطل - 00:02:20ضَ

وتأمل في قول الله تعالى هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. هذا في تعريظ بالنصارى عيسى عليه الصلاة والسلام عبد مخلوق صوره الله تعالى في اه بطن مريم كما صور سائر البشر - 00:02:38ضَ

ثم تأمل لما كانت هذه السورة تكشف الشبهات جاء المنهج في التعامل مع الشبهات وان المسلم اذا مرت عليه اي شبهة لا يقف عند هذه الشبهة. بل يرد الشبهة الى الامر الواضح في الدين. فتزول الشبهة - 00:02:58ضَ

كما قال الله تعالى هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات واضحات. ليس فيها احتمال هن ام الكتاب واخر متشابهات قد تحتمل معاني وبسبب هذا الاحتمال وضعف هذا السامع في العلم قد يشتبه عليه المعنى - 00:03:17ضَ

قال فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه اما الراسخ في العلم يرد الشبهة الى المحكم فيتضح الامر فمثلا النصارى يلبسون يقولون القرآن فيه التثليث كيف ذلك؟ قالوا والله يتكلم عن نفسه بصيغة الجمع يقول انا نحن نزلنا الذكر - 00:03:37ضَ

ونحن ظمير يدل على الجمع. اذا الله تعالى ثلاثة وليس واحدا تأمل هذه شبهة واهية ضعيفة. لماذا لان الامر المحكم الواضح في القرآن الكريم وحدانية الله جل وعلا. قل هو الله احد. الله الصمد. انما الهكم اله واحد. وايات كثيرة - 00:04:03ضَ

من اسلوب العرب في لغتهم ان المعظم لنفسه اذا اراد ان يتكلم يتكلم بصيغة الجمع مثلا قل نحن فعلنا كذا من باب التعظيم فاذا ترد الشبهة الى المحكم الواضح فيتضح المعنى - 00:04:28ضَ

ثم تأمل اه ايظا الى تثبيت المؤمنين في قول الله تعالى قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المهاد وقبل هذا ما ننسى دعاء الراسخين في العلم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب - 00:04:50ضَ

تأمل في هذا الدعاء الذي هو دعاء الثبات على الحق وعدم زيغ القلوب ثم تأمل الى الاشارة والتحذير من فتنة الدنيا التي هي سبب الهزيمة. زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين - 00:05:12ضَ

والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة وذكر شهوات الدنيا وذكر اه الترغيب في نعيم الاخرة وتأمل كيف ذكر صفات المؤمنين الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار من اتصف بهذه الصفات من الصبر والصدق ثبت على الحق - 00:05:32ضَ

ثم ترجع السورة الى اكبر المقاصد توحيد الله شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما القسط لا اله الا هو العزيز الحكيم اه تذكر شيئا من حال اهل الكتاب في بغيهم ومحاربتهم يقتلون النبيين يقتلون النبيين بغير حق. واه - 00:05:58ضَ

اه يغترون ويقولون لن تمسنا النار الا اياما معدودات وتأتي هذه الايات في توحيد الله تعالى قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء تعز من تشاء وتذل من - 00:06:23ضَ

بيدك الخير انك على كل شيء قدير. وهكذا هذه الايات كم تغرس في قلب المؤمن من الثبات واليقين بان الله تصرف في هذه الدنيا كيف يشاء جل جلاله وتحذر من موالاة الكافرين. لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. وتربط الامر بمحبة الله تعالى. لان الذي يحب الله - 00:06:39ضَ

يحب اولياء الله ويوالي اولياء الله ويبغض اعداء الله ولا يواليهم ولا ينصرهم. ولا يتشبه بهم. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله بعد هذه التمهيدات تأتي محجة النصارى وكشف شبهة النصارى في عيسى وهي من ابرز مقاصد سورة ال عمران - 00:07:04ضَ

وتبدأ من بداية القصة ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين اه تذكر دعاء حنا عليه السلام وهي ام مريم عليه السلام. اذ قالت امرأة عمران عمران من صالحي بني اسرائيل - 00:07:31ضَ

اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا. يعني محررا من الدنيا جعلت هذا الولد خالصا لدينك يخدم دين دين الاسلام دين الله تعالى دين الاسلام هو دين الانبياء كلهم في كل - 00:07:58ضَ

زمان ومكان فيخدم الدين وآآ يقوم على خدمة العابدين في بيت المقدس وادي المهمة ما يقوم بها الا ذكر لما وضعتها انثى قالت ربي اني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت وليست - 00:08:16ضَ

ذكر كالانثى لكنها احسنت الظن بربها واني سميتها مريم يعني العابدة واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم هكذا الله تعالى تقبل هذه المولودة. وتأمل جعل آآ من هذه البنت - 00:08:35ضَ

قيم من هذه المرأة جعلها اية هي وابنها جعلهما اية للناس فولدت بعيسى عليه الصلاة والسلام من دون اب. فهذه حقيقة عيسى عليه الصلاة والسلام يعرضها القرآن بهذا الاسلوب الشيق الجميل في هذه القصة - 00:08:56ضَ

اه تأمل ذكر الله تعالى بعض ايات عيسى عليه الصلاة والسلام اه اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله. وابرووا الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله - 00:09:19ضَ

تأمل في تكرار كلمة باذن الله لانه عبد لله تعالى نبي مرسل ليس له من القدرة شيء الا بما اعطاه الله تعالى عيسى عليه الصلاة والسلام يعلن دعوته التي هي دعوة التوحيد ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط - 00:09:37ضَ

مستقيم هذه رسالة عيسى عليه الصلاة والسلام التي هي رسالة الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام اجمعين. ثم تأتي ايات في دفع الشبهات المتعلقة به شبهة صلبه. قال اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي - 00:09:59ضَ

اه تكشف الايات عن حقيقة عيسى عليه الصلاة والسلام ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون كما خلق الله تعالى ادم من دون اب ولا ام - 00:10:19ضَ

فخلق عيسى من ام بدون اب هذا اهون ثم اه يدعو النصارى الى توحيده جل جلاله. قال قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا لنعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله - 00:10:34ضَ

وتأتي يعني محاجة اهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم؟ وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعد افلا تعقلون ابراهيم كان نصرانيا او يهوديا. طيب ابراهيم كان قبل ان تأتي التوراة والانجيل. فكيف ينسب الى من جاء بعده - 00:10:56ضَ

وانما ابراهيم كما قال الله تعالى كان حنيفا مسلما لان هذا هو دين الانبياء والرسل جميعا الاسلام الذي هو الاستسلام الخالص لله جل وعلا وتأمل كيف يبدأ الجزء الرابع ايضا بكشف شبهة من شبهات اليهود - 00:11:16ضَ

اه لما ذكر اكثر شبهات النصارى ذكر شبهة اليهود كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة. قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين. ما معنى هذه الاية؟ اسرائيل - 00:11:37ضَ

الذي هو نبي الله يعقوب عليه الصلاة والسلام مرض مرضا شديدا فنذر ان عافاه الله تعالى ان لا يأكل اطيب اليه وهو لحم الابل ولا يشرب البانها. يعني حرم اكل اه لحم الجمل وشرب اه البان الابل - 00:11:57ضَ

على نفسه فهذا نذر من يعقوب عليه الصلاة والسلام لا تعلق بشريعة. يعني الله تعالى ما حرم لحوم الابل على يعقوب بنيه. هذا انا من يعقوب نفسه هو الذي نذر بهذا - 00:12:17ضَ

طيب ثم اذا بالتوراة فيها تحريم هذا الامر لما اه شددوا على انفسهم شدد الله عليهم واليهود ينكرون النسخ ينكرون النسخ لماذا؟ لانهم لو اثبتوا النسخ سيقولون اذا ممكن ان تكون رسالة محمد ناسخة لرسالة موسى. ممكن ان - 00:12:36ضَ

رسالة عيسى ناسخة لرسالة موسى مثلا فانكروا النسخ حتى لا يعترفوا برسالة محمد فالله تعالى يرد عليهم. يقول النص موجود عندكم لحوم الابل كانت حلالا. وما كانت حراما على اسرائيل الا لانه حرمها على نفسه من قبل ان تنزل - 00:13:05ضَ

التوراة. قل فاتوا بالتوراة فاتلوها هل تجدون فيها تحريم الابل؟ نعم يجدون فيها تحريم الابل كما حرم الله عليهم. كما قال الله تعالى وعلى الذين هادوا حرمن كل ذي ظفر - 00:13:30ضَ

يعني مشقوق الاصابع ومنها الابل طيب ما دام ان التوراة نسخت ما كان حلالا ولا تقولوا لا كانت حراما لان التحريم كان على يعقوب فقط. هو الذي حرمها على نفسه من قبل ان تنزل التوراة - 00:13:45ضَ

وكانت الابل حلالا. طيب قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين. يتلونها يجدون فيها تحريم الابل اذا النسخ موجود عندكم فكيف تنكرون اه ان تكون رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ناسخة اه رسالة من جاء قبله من الرسل - 00:14:04ضَ

فهذا فيه رد عليهم وجاء تحذير المؤمنين من طاعة اهل الكتاب يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب ردوكم بعد ايمانكم ستنقلب خاسرين ويأمر المؤمنين بالثبات والاعتصام بحبل الله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا كنتم خير امة اخرجت - 00:14:28ضَ

ناس تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر. وفي المقابل لا يظلم اهل الكتاب. يقول ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات. اولئك - 00:14:50ضَ

من الصادقين من الصالحين. نعم اه فهؤلاء يسارعون في الايمان برسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ثم يعني تأتي بعد بعد ذلك يعني ايات في تثبيت المؤمنين في غزوة احد - 00:15:10ضَ

امل يقول واذ غدوت من اهلك تبوأ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم. تأمل كيف تربط القلوب بالله لما جهز النبي صلى الله عليه وسلم الجيش استعرظه يعني معركة احد يذكرهم بالنصر في غزوة بدر - 00:15:37ضَ

تأمل في تثبيت المؤمنين الله تعالى يقول لنبيه ليس لك من الامر شيء لما شج وجهه صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته صلى الله عليه وسلم قال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم - 00:15:59ضَ

ليس لك من الامر شيء الامر لله فرسول الله عبد الله تعالى يتصرف كيف يشاء ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم - 00:16:14ضَ

هذا فيه درس عظيم في توحيد الله اين الذين يغلون في النبي صلى الله عليه وسلم ويرفعون فوق منزلته ويستغيثون به ويدعونه ويسألون تفريج الكربات وقضاء الحاجات وان يدخلهم الجنة وان يقربهم من الله - 00:16:38ضَ

هو عبد لا يملك من الامر شيء ليس لك من الامر شيء فهذا فيه تقرير لمقصد السورة من توحيد الله جل وعلا ثم تأمل كيف تأتي الايات بتثبيت المؤمنين ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. تذكر الحكم في هزيمة احد. ان يمسسكم قرح - 00:16:58ضَ

يعني هزيمة وجروح في غزوة احد. فقد مس القوم قرح مثله. وتلك الايام نداولها بين الناس يوم نصر ويوم هزيمة يوم فرح يوم حزن هكذا الله يقلب الدنيا كيف يشاء. حتى تعلم ان الامر لله - 00:17:23ضَ

ما يرجع الامر اليك انت تختار ما تشاء ما يلائمك في حياتك لا. تلك الايام نداولها بين الناس يوم مرض ويوم صحة يوم فقر يوم غنى وهكذا حتى يعلم العبد ان هناك رب يتصرف في هذا الكون كيف يشاء - 00:17:41ضَ

وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء. هذه ليست خسارة هؤلاء شهداء الله تعالى اصطفاهم وقربهم عنده والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين - 00:18:01ضَ

وهكذا ايات عظيمة في تثبيت المؤمنين في غزوة احد حتى قال الله تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبره الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم فلما اشيع في غزوة احد ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل فر بعض الصحابة رضي الله عنهم - 00:18:20ضَ

يأتي تثبيت المؤمنين افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم؟ ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. وذلك ابو بكر رضي الله عنه تلا هذه الاية بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:41ضَ

فثبت الله تعالى به المسلمين وهكذا الايات تحذر من الاغترار بالدنيا لان هزيمة احد كان بسبب نزول الرماة من الجبل اه وجمعهم الغنائم. فقال منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة - 00:18:56ضَ

ثم صرفكم عنهم يعني انهزمتم ليبتليكم. ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين. ويأتي ايضا التحذير من الذين آآ انسحبوا من جيش المسلمين وآآ ايظا بيان جزاء الشهداء ولا تحسبن - 00:19:17ضَ

ان الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. الى اخر الايات في هذا هذا كله تثبيت للمؤمنين. وتذكر الايات مثالا عجيبا في الثبات الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح. للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم - 00:19:37ضَ

لما دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم اللحاق بالمشركين بعد غزوة احد في حمراء الاسد ايضا هذه صورة عظيمة من الثبات الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل - 00:19:56ضَ

وتأتي يعني تعقيبات في تثبيت المؤمنين ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. انهم لن يضروا الله شيئا. وهكذا ان تختم السورة بصورة عظيمة من آآ الصور في طاعة الله تعالى ودوام ذكره مما يوحي الثبات على ذكر الله في كل حال. تأمل كيف الله - 00:20:15ضَ

المؤمنين اولي الالباب الذين قال الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم يعني ثابتين على ذكر الله ويتفكرون في خلق السماوات والارض تأمل تسمع اكبر حق ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار - 00:20:43ضَ

وتأتي ادعية عظيمة للمؤمنين اه في يعني الثبات على الايمان ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا الى اخر الايات في هذا ويحذر من الاغترار الكفار يا هم لا يغرنك الذين اه لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. وايضا - 00:21:06ضَ

اه تختم بترغيب عظيم لاهل الكتاب في الايمان. وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم هؤلاء الصادقين. هؤلاء الصادقون من اهل الكتاب. الذين يجدون ذكر محمد موجودا عندهم فيؤمنون - 00:21:35ضَ

وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم ان يؤمن بالقرآن وما انزل اليهم. خاشعين لله لا يشترون بايات الله التحذير من الدنيا حتى كفر هؤلاء كان بسبب الدنيا - 00:21:58ضَ

اولئك لهم اجر عند ربهم ان الله سريع الحساب. ثم تختم السورة اه ختام بديع يتناسب مع مقصودها الثبات على الايمان يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون - 00:22:16ضَ

فنسأل الله تعالى ان يثبتنا على الحق. نسأل الله تعالى ان يثبت قلوبنا. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. يا مصرف القلوب صرف على طاعتك ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت الوهاب. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب - 00:22:36ضَ

العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:22:58ضَ