باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فنسأل الله تعالى ان ينفعنا بالقرآن الكريم نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور - 00:00:00ضَ

دورنا نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا وتوقفنا في سورة النساء عند قول الله جل وعلا انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما - 00:00:20ضَ

واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما انت اذا قرأت هذه الاية تتساءل تقول يا ترى ما الذي حصل لماذا يقول الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تكن للخائنين خصيما - 00:00:42ضَ

ولماذا يأمر بالاستغفار؟ يقول واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما فهذه الاية نزلت في بني ابيرق - 00:01:00ضَ

والقصة جاءت من اوجه متنوعة لكن خلاصة القصة ان اه بني ابيرق وهم نفر من المنافقين سرقوا درعا من بيت من بيوت الانصار درعا او طعاما واكتشف اه هؤلاء الانصار ان بني ابيرق هم الذين سرقوا - 00:01:19ضَ

فلما اه علم بنو ابيرق انهم ربما يفتضحون اخذوا هذه الدرع وضعوها في بيت رجل اخر رجل يهودي يقال يهودي او غيره ثم جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:51ضَ

آآ يقولون ان آآ فلانا يرمينا بالسرقة ونحن برءاء منها وعرفنا ان الذي سرق وفلان اليهودي فبرئنا ما لنا الا انت يا رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم مشى على الظاهر - 00:02:12ضَ

ورأى ان القرائن معهم فقام وعذرهم امام الناس فانزل الله تعالى هذه الايات تحفظ النبي صلى الله عليه وسلم من كيد هؤلاء وتنهى عن ان يجادل عنهم لانهم من المنافقين - 00:02:31ضَ

فنزلت هذه الايات وتأمل هذه الايات تتناسب مع مقصود السورة عرفنا سورة النساء تتعلق بالضعفا وفيها اقامة العدل والرحمة تأمل هنا كيف جاءت هذه الايات التي تقيم العدل حتى مع هذا اليهودي الذي اتهم بالسرقة. لما رمى بني ابيرق الدرع في بيت يهود - 00:02:49ضَ

كما اه يروى في الروايات جاءت هذه الايات تبرئ هذا اليهودي من السرقة واه ترد الامر الى اصله فهذا من باب اقامة العدل وحفظ النبي صلى الله عليه وسلم من كيد المنافقين. وآآ - 00:03:14ضَ

الايات ايضا اه جاءت بعد ذلك تعقيبات تتناسب مع مقصود السورة لا خير في كثير من نجواهم. لان هؤلاء تناجوا فيما بينهم وعلى تدبير هذه المكيدة يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم - 00:03:36ضَ

اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. كان الله بما يعملون محيطا فجاءت بعض التعقيبات تتناسب مع هذه القصة وفي الوقت نفسه تتناسب مع جو السورة. لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف - 00:03:59ضَ

خوف او اصلاح بين الناس وكما عرفنا سورة النساء تتعلق باحكام الصلات والعلاقات وتجمع الناس فابوكم واحد ادم امكم واحدة حواء كما افتتحت السورة بهذه الحقيقة هكذا آآ يقول او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. وتحذر من - 00:04:14ضَ

من مشاقة الرسول ومن الشرك بالله تأمل يقول الله تعالى ليس باماني ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا - 00:04:41ضَ

ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى ومؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا السورة اه دائما تكرر موضوع العدل وعدم الظلم ولا يظلمون نقيرا وذكرت ايضا ما يتعلق ببعض احكام النساء في قوله واستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن - 00:04:59ضَ

وايضا آآ ذكرت آآ بعض الحلول التي آآ تكون اذا حصلت شيء من الخلافات بين الزوج وزوجته اه اذا كان النشوز من قبل الزوج ترفع على زوجته او اه كأنه لا يريدها فماذا تفعل المرأة المسكينة - 00:05:22ضَ

قال وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلح بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا تتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا - 00:05:49ضَ

اه تحاول ان تعقد صلحا مع هذا الرجل ماذا تريد؟ لماذا اعرضت عني؟ هل انا قصرت في شيء حاول ان تجد وآآ حتى لو تنازلت عن بعض حقوقها او بعض الامور حتى اه يكون هناك صلح بين الزوجين وصلح خير - 00:06:06ضَ

وايضا يحث على العدل اه وينبه الازواج من آآ اهمال المرأة ولن تستطيع ان تعدل بين النساء ولو حرصتم والمقصود به هنا العدل القلبي اما العدل الظاهري في النفقة في الكسوة في المبيت فهذا يستطيع الرجل ان يعدل آآ كما قال الله - 00:06:26ضَ

تعالى في اول السورة فان خفتم الا تعدلوا فواحدة هنا المقصود بنفي العدل العدل القلبي. الذي لا يملكه اه الانسان اه ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل - 00:06:50ضَ

الى من تحبها فتذروها كالمعلقة. تذر الاخرى كالمعلقة لا هي مطلقة ولا هي متزوجة يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما - 00:07:09ضَ

تأمل كيف تحث على اقامة العدل اه ايضا اه تأتي ايات في الوعيد الكفار والمنافقين الذين يتربصون بالمسلمين. يتكاسلون عن الصلاة المنافقون في الدرك الاسفل من النار اه وتأمل كيف يأتي بذات اه تأتي بذات الجزء السادس - 00:07:32ضَ

الذي يكون الذي ينبغي ان يكون هذا موضوع حلقتنا اليوم نحن في الجزء السادس لكن نمشي مع السور اه تأمل كيف ينهاهم لكن برحمة لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم - 00:07:57ضَ

هذا عدل مع العفو والرحمة. لا يحب الله الجهر بالسوء من القول يعني شتم او سب او اي جهر بالسوء من القول او كفر او الا من ظلم العدل فينصر المظلوم وذكر الله تعالى هنا بعض آآ قبائح اليهود - 00:08:15ضَ

آآ يقولون ارنا الله جهرا عبد العجل وآآ خالفوا آآ امر الله تعالى في يوم السبت ويقتلون الانبياء وآآ زعموا انهم قتلوا المسيح ابن مريم. وهكذا الى ان يصل الله تعالى هذه الشريعة - 00:08:42ضَ

هذه الاحكام التي ذكرها الله تعالى في هذه السورة يصلها شرائع الانبياء السابقة عليهم الصلاة والسلام انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب الاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان - 00:09:06ضَ

اتينا داوود الزبورا الى اخر الايات في هذا. فهذا الدين موصول آآ الشرائع الماضية لكنه الدين المهيمن السخن ما سبق الايات ايضا يعني آآ تختم ايضا بنهي اهل الكتاب عن الغلو - 00:09:26ضَ

الذي افسد دينهم. يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. وكلمته القاها الى مريم وروح منه. فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه - 00:09:47ضَ

وان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض. وكفى بالله وكيلا. الى اخر الايات في هذا وتأمل كيف تختم يعني سورة النساء يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا - 00:10:07ضَ

هذا القرآن اه الذي هو نور الله تعالى وهذا الرسول الذي جاء بهذا النور لان هذه السورة مليئة بهذه الاحكام العظيمة التي فيها اقامة العدل والرحمة. وبهذا تنصلح احوال الناس - 00:10:24ضَ

في حياتهم وتختم آآ السورة بما يؤكد على مقصودها من آآ اداء حقوق الضعفاء من النساء وجاءت هنا اية في الميراث لانهم كما عرفنا كانوا يمنعون النساء والصغار من الميراث فجاء التوكيد على هذا المقصد - 00:10:41ضَ

يستفتونك آآ في آآ قال ويستفتونك آآ او قال في اخر السورة نعم يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك. الكلالة يعني يموت الميت ليس له قصور ولا فروع. ليس له اباء وليس له ابناء - 00:11:08ضَ

ويعني وهذي حالة سبحان الله تناسب جو الضعف يعني حقوق الضعفاء يعني لا عنده اباء ولا ابناء فيمكن ان يضيع ميراثه ويأخذه من يتسلط على المال. فجاء يعني التوزيع الدقيق لهذه الاحكام الاخت - 00:11:34ضَ

وهي من النساء امرأة لها نصف المال هنا اه قال اه يستفتونك قل الله يفتكم بالكلالة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلا نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد - 00:11:54ضَ

فان كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترك. وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين عدل من الله تعالى ورحمة يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء عليم - 00:12:13ضَ

هذه الاحكام انما ترجع الى حكمة الله تعالى وعلمه. ثم بعد ذلك تأتي سورة المائدة وسورة المائدة الاخوة هي اخر السور المدنية في بداية المصحف يعني البقرة العمران النساء المائدة كلها سور مدنية. ثم بعد ذلك سورة الانعام سورة مكية تتعلق بالتوحيد - 00:12:28ضَ

كأن سورة المائدة هي ختام لتقرير الاحكام. التي جاءت في اول القرآن الكريم جاءت تبين الصراط المستقيم فسورة المائدة هي الختام للبيان ولهذا الله تعالى ذكر فيها كمال الدين في سورة المائدة يسميها العلماء سورة التكميل. لان الله تعالى بين فيها تمام الشرائع - 00:12:51ضَ

وناسب ان تقابل نعمة التمام بالوفاء ما دام ان الله تعالى اتم لنا الدين اذا علينا ان نوفي بعهد الله تعالى ان نستقيم على شرعه اه قصة المائدة تأمل كيف سميت السورة سورة المائدة. لماذا؟ لان قصة المائدة - 00:13:15ضَ

فيها اعظم زاجر عن نقضي العهد يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود العقد اللي بينك وبين الله والعقد الذي بينك وبين الناس لان الله قد اتم لك الدين فإذا عليك ان توفي هذا العقد المتين - 00:13:42ضَ

فجاء الزجر عن نقض العهد في قصة المائدة في اخر السورة لما اه سألوا عيسى عليه الصلاة والسلام ان ينزل ان يسأل الله تعالى ان ينزل عليهم مائدة من السماء - 00:14:05ضَ

واخذ عليه المواثيق ان لا يكفروا بعد ذلك والله تعالى هددهم وقال فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. انهم رأوا اية خارقة للعادة ثم بعد ذلك يكفرون - 00:14:22ضَ

آآ نزلت المائدة بالفعل وامن من امن من من الناس ازداد يقين الحواريون بعيسى عليه الصلاة والسلام لكن بعضهم كفر فمسخهم الله تعالى كما جاء في الاثار في هذا فاذا فيها اعظم زاجر. وكذلك ايضا والله اعلم السورة كلها سميت المائدة - 00:14:40ضَ

يعني كأنها تشير الى ان المسلمين ما يحتاجون الى ان يقترحوا اقتراحات على رسولهم وان يطلب ان يطلبوا منه معجزة معجزات لان الله تعالى اكملنا الدين وانزل لنا اعظم مائدة وهي القرآن الكريم. هي مأدبة الله في الارض - 00:15:06ضَ

فلماذا يبحث الانسان عن امر اخر فالمسلم قد اكرمه الله بهذه المائدة العظيمة. هذا من باب الاشارات والله اعلم وتأمل كيف تفتتح السورة بقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود - 00:15:27ضَ

تلاحظ من بدايتها التوكيد على الوفاء بالعقد بعهد الله جل وعلا اوفوا بالعقود. ثم فقط هذه كأن هذا الجزء هو المقدمة ثم تأتي الاحكام. هذي السورة مليئة بالاحكام. ولذلك كثر فيها النداء الايماني. يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا - 00:15:47ضَ

كثر فيها جدا يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود ثم تأمل اول حكم احلت لكم بهيمة الانعام هذا يدخل الانس في النفوس يشعرك بان الشريعة الحمد لله شريعة يسر ورحمة - 00:16:08ضَ

اول ما ذكر الامور الحلال احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم ثم ايضا هذا يدلك على عظم شأن باب المطعومات وهذا ثاني نداء في القرآن للناس جاء في بيان الحلال والحرام من باب المطعومات. يا ايها الناس - 00:16:26ضَ

كلوا اه كما في سورة البقرة لما قالت النداء الاول يا ايها الناس اعبدوا ربكم جاء النداء الثاني يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تبع خطوات الشيطان. تأمل كبسولة المائدة ايضا افتتحت بباب المطعومات - 00:16:45ضَ

وكما سيأتي معنا ايضا سورة الانعام ركزت على هذا الباب لماذا؟ كما عرفنا لان صلاح القلب يرجع الى صلاح وحلال يرجع الى الرزق الحلال. اللقمة الحلال وكل جسم نبت من سحت فالنار اولى به - 00:17:03ضَ

والانسان اذا اكل اللقمة الحرام فهذه تؤثر كالسم تؤثر على قلبه فربما لا يرفع له عمل ولا يستفيد من آآ عبادته فهذا باب خطير. فجاء التنبيه عليه وتقرير الاحكام وما يتعلق بالحلال والحرام فيه - 00:17:23ضَ

اه كما قال الله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة الى اخر الايات في هذا هذا والله تعالى ما حرم علينا الا ما فيه ضرر على الانسان - 00:17:45ضَ

اه وايضا هنا قال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم لكن هنا ينبغي ان نتنبه الاخوة الى ان اهل الكتاب في الماضي كانوا يذبحون. ولذلك كان طعامهم حلالا - 00:18:01ضَ

وكانوا يسمون اما اذا تيقنا او غلب على ظننا انهم يصعقون الذبيحة ولا يذبحونها فلا يجوز الاكل من طعامهم حتى يتيقن المسلم وهذا هو الغالب عليهم الان فلا يجوز للمسلم ان يقول هذا طعام اهل الكتاب ويقول بسم الله ويأكل - 00:18:17ضَ

لا يجوز لان طعام اهل الكتاب حلال لانهم كانوا يذبحون لعله واظحة معروفة فاذا تغيرت هذه العلة وتغير حالهم فلا يجوز للمسلم ان يتساهل في هذا الباب آآ ثم ايضا آآ لما ذكر طيبات الطعام وطيبات المنكح - 00:18:37ضَ

والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. الايات في هذا انتقل الى طيبات الروح ما يتعلق باية الوضوء التي بها آآ تطيب روح المسلم لما يتوضأ وتخرج سيئاته ثم يقف امام ربه في صلاته - 00:19:02ضَ

هذه آآ بها آآ تطيب الروح. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق كيف ذكر حكم الوضوء لان السورة سورة تكميل فهذا من كمال عبادة الصلاة - 00:19:24ضَ

تشريع الوضوء وبيان آآ حكم الوضوء قال ما يريد الله ليجعل عليكم من حرجا ولكن يريد لكن اللي يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون يمتن الله تعالى علينا بنعمته - 00:19:41ضَ

واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله القائمين بامره وعهده ثم ذكر الله تعالى اه مثالا لمن نقض العهد من بني اسرائيل لقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل - 00:20:00ضَ

وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا. وقال الله اني معكم لان اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا انا لاكفرن عنكم سيئاتكم ثم قال فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية - 00:20:21ضَ

نقضوا عهد الله حرفوا اه كتبهم وارتدوا على ادبارهم واعظم نقد للعهد هو الشرك بالله. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم اه قل فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا - 00:20:40ضَ

وهكذا ذكر الله تعالى ايضا عن بني اسرائيل انهم نقضوا العهد مع موسى لما وصلوا الى النهاية حتى يدخلوا بيت المقدس واذا بهم ينقضون العهد ويقولون لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون - 00:21:02ضَ

هذا نقض العهد الاحجام والخذلان والتثبت عن اقامة عهد الله وامر الله. ثم بعدها يذكر الله تعالى قصة في نقض العهد بسبب العدوان والاقدام في قصة ابني ادم لما قتل - 00:21:23ضَ

اه قابيل هابيل وكان في هذا يعني فاحشة عظيمة ونقد كبير للعهد بالقتل ثم ذكر الله تعالى ما يتعلق آآ حد الحرابة آآ حد السرقة جاءت السورة ايضا بالحث على الحكم بما انزل الله لان هذه السورة مليئة باحكام الله. ومن لم يحكم بما انزل الله - 00:21:42ضَ

فاولاكم الكافرون. وهذه الاية كما هو واضح جاءت في سياق آآ الايات التي تتكلم عن اليهود الذين حرفوا دينهم وحكموا بغير ما انزل الله انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء - 00:22:14ضَ

فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئكم الكافرون. فالاية اصلا انما نزلت في اليهود ويأتي الخوارج يأخذون هذه الاية التي نزلت في اليهود والكفار وينزلونها على حكام المسلمين. يقول الحاكم احكم بما انزل الله اذا هو كافر - 00:22:40ضَ

ثم ايضا ابن عباس ترجمان القرآن فسر هذه الاية تفسيرا مفصلا قال من حكم قال من جحد ما انزل الله فهو كافر الذي يجحد حكم الله يجحد الشريعة هذا الذي يكفر. قال ومن اقر به ولم يحكم به - 00:23:02ضَ

فليس بكافر قلبه ظالم او فاسق يعني انسان مسلم مقر بالشريعة. لكن حكم في قضية من القضايا بغير ما انزل الله. هذا ما يكون كافرا ولذلك قال ابن عباس ايضا في رواية وكفر دون كفر - 00:23:23ضَ

ثم من الظلم ان يقال هذا الحاكم ما يحكم الشريعة نقول طيب الصلاة الزكاة الصيام الحج كلها تقام في هذا البلد كيف اذا يقال هذا البلد ليس بلد اسلام هذا موجود في غالب بلاد المسلمين الحمد لله - 00:23:41ضَ

اركان الاسلام موجودة وهذا من قبل الحكومة والدولة نعم هناك تقصير نحن ما ندعي الكمال ينبغي على المسلمين حكاما ومحكومين ان يرجعوا الى دين الله. لكن لا يقال ان هذه الدولة دولة كفر. كما يقول الخوارج - 00:24:01ضَ

يقول نحن سنطهر الحرمين من الطواغيت ونحرر بلاد المسلمين من الكفر هذي نظرة سوداء والعياذ بالله ثم ما هو الضابط الاسلام والكفر. اذا كنت ستحكم على هذا القاضي او الحاكم اذا حكم في مسألة واحدة بغير ما انزل الله - 00:24:24ضَ

انه قد كفر طيب الاب ممكن ان يفضل ولدا على ولد حكم بغير ما انزل الله اذا هو كافر الام فضلت ولدها فلان على فلان اذا هي كافرة. الولد يغش في الامتحان اذا حكم بما بغير ما انزل الله اذا هو كافر. ستكفر - 00:24:47ضَ

كله لان كل معصية هي حكم بغير ما انزل الله لما يكون هناك فرق بين المعصية والكفر. وهذا منهج الخوارج الضالين والعياذ بالله طيب لعلنا يعني آآ نقف عند هذه الايات ونكمل ان شاء الله ما يتعلق بسورة المائدة في الدرس القادم نسأل الله - 00:25:04ضَ

الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا نور صدورنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:25:26ضَ