باحث

وفي صحيح مسلم من حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال اني لم اشهد بدرا انا وابي طردت انا وابي حسيل قبل بدر فادركنا المشركون في الطريق فقالوا الى اين - 00:00:00ضَ

فقلنا الى المدينة قالوا بل ستقاتلون مع محمد قالوا لا نحن ما نريد الا المدينة قالوا فاعطونا العهد والميثاق الا تقاتلوا مع محمد فاعطيناهم العهد والميثاق فلما دخل المدينة وجاءت واقعة بدر ذهب حذيفة بن اليمان وابوه حسيل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليه ايه - 00:00:36ضَ

ما جرى فقال عليه الصلاة والسلام انصرفا نوفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم ولذلك حذيفة ابن اليمان برغم انه كان حاضرا في المدينة مع ابيه الا انهما لم يشهدا بدرا لهذا - 00:01:06ضَ

لانهما اعطيا العهد والميثاق لكفار قريش الا يقاتل مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وله مع عبد الله بن ابي بن سلول قصص منها مثلا ما رواه ابن حبان - 00:01:25ضَ

في صحيحه ان آآ عبدالله بن سلول كان في اجمة في مكان ملتف بالاشجار فقال لقد غبر علينا ابن ابي كبشة فسمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم او بلغ بها - 00:01:43ضَ

فاراد عبدالله بن عبدالله بن ابي ان يقتل اباه ليه؟ لانه اهان النبي عليه الصلاة والسلام لقد غبر علينا ابن ابي كبشة. مين هذا ابن ابي كبشة؟ اللي هو جده ام ام النبي كما يقول ابن حبان - 00:02:06ضَ

وكانت العرب اذا ارادت ان تعير انسانا نسبته الى جد غامض لا يعرف والا فالجد المعروف الذي له نباهة مما يفتخر به فكان النبي صلى الله عليه وسلم على دابته يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب - 00:02:27ضَ

ابن عبدالمطلب عبدالمطلب يعني ملأ الدنيا نباهة وشرفا. لكن ابن ابي كبشة غير معروف. جد ام ام وحتى جدي من جهة الام يعني لا يكاد يعني فرع الام يذكر. انما ينسب المرء الى ابيه في العادة. انما الام لأ ضايعة في في - 00:02:49ضَ

غير مذكورة. فما بالك بجد ام ام النبي؟ ليس له اي نباهة وآآ ابو سفيان في الحديث الذي رواه الشيخان. ورواه البخاري في بدء الوحي قصة ابي سفيان مع هرقل لما سأله هرقل عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:11ضَ

قال هذا القول احد قبله آآ اتباعه يزيدون ام ينقصون. العشر اسئلة التي يجاهرقل الى ابي سفيان قال ابو سفيان لما سأله هرقل واجاب ابو سفيان على الصدق وحدث لغط في مجلس هرقل - 00:03:32ضَ

قال ابو سفيان خرجت من عنده وانا اقول لقد امر امر ابن ابي كبشة ده ابو سفيان اللي بيقولها برضو يعير النبي عليه الصلاة والسلام. لقد امر اي فشى وانتشر - 00:03:54ضَ

مشى وانتشر ومنه قوله تبارك وتعالى واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها امرنا اي كثرنا. مترفيها فما بالك في بلد كثر فيها مترفوها مع فسقهم وبعدهم عن ربهم - 00:04:13ضَ

يعني لك ان تتخيل حجم الفساد الذي يمكن ان ان يعني يجعلوا هؤلاء في هذه القرية فاذا اراد الله عز وجل ان يهلك قرية كثر فيها مترفيها فافسدوا فيها فاهلكهم جميعا. فهو يقول لقد امر - 00:04:35ضَ

اي فشى وانتشر. ومنه الحديث الذي يحسنه ويقويه بعض اهل العلم خير المال فرسة مأمورة وسكة مأمورة المأمورة اي كثيرة النتاج وسكة مقبورة السكة اللي هي النخل يعني سكة النخل مقبورة اي كثيرة النتاج ايضا لها رطب كثيرة - 00:04:53ضَ

ابن عبدالله بن ابي بن سلول يقول ليقول لقد غبر علينا ابن ابي كبشة. يعني كأنه يشتم النبي عليه الصلاة والسلام الكلمة دي بلغت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:20ضَ

في بعض الطرق المرسلة ان عبدالله بن عبدالله بن سلول لما شتم النبي صلى الله عليه وسلم في موضع اخر اراد بعض الصحابة ان يقتل عبد الاله بن سلول فذهب ولده عبدالله - 00:05:38ضَ

وقال يا رسول الله انني لا اريد ان ارى قاتل ابي مرني فلاقتله ده ابنه ابن عبدالله ابن يونس بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له في هذا الحديث لما قال لك اتغبر علينا ابن ابي كبشة قال يا رسول الله مرني فلاقتله - 00:06:00ضَ

فانني لا اريد ان ارى قاتل ابي انا اقتله فقال له صلى الله عليه وسلم بل بر اباك واحسن صحبته وهو يعلم انه رأس النفاق. بل بلغ من اكرام النبي صلى الله عليه وسلم له. انه لما مات اخرجه من قبره - 00:06:23ضَ

كما في رواية البخاري اخرج عبدالله ابن سلول من قبره ووضعه على ركبته وكفنه في ثوبه ونزل فدفنه حتى ان البخاري في بعض يعني آآ طرق هذا الحديث بوب فقال باب هل يخرج الميت بعد دفنه لعلة - 00:06:46ضَ

وطبعا واضح من التبويب انه يجوز اخراج الميت من قبره بعد دفنه لعلة ايا كانت هذه العلة كأن مثلا يدفن مع نساء يدفن مع النساء والاصل انه لا يجوز دفن الرجال مع النساء - 00:07:14ضَ

تعجب يا اخي وهم موتى فكيف بالاحياء؟ انا يعني اهدي القصة دي للجماعة اللي بيقول لك الاختلاط ما فيهوش حاجة كان الرجل مع المرأة خلطبيتها مع بعض. وهم احياء. ازا كانوا وهم اموات يفصل بينهم في القبر - 00:07:33ضَ

لا يجوز ان تدفن امرأة مع رجل في القبر بعد ما ماتوا افيجوز ان يختلط الرجل بالمرأة وهم احياء ممكن لعلة كهذه يمكن انه بعد ما يدفن الرجل او تدفن المرأة ممكن تخرج من القبر - 00:07:52ضَ

فتصور لما النبي عليه الصلاة والسلام قال يصلي عليه وعمر اعترض رضي الله عنه ونزلت الاية موافقة لقول عمر ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. نزلت الاية بعد صلاة - 00:08:11ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم على عبدالله بن ابي بن سلوم. وقال اني اخترت ان استغفر له. ولو كان بعد فوق السبعين لاستغفرت له. حتى نهي عن ذلك واخرجه من قبره كل هذا والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم انه رأس النفاق - 00:08:26ضَ

ده هذا تعامله مع اعدائه ومع خصومه ولما قيل له انقتله يا رسول الله؟ قال معاذ الله ان يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه لم يقل يقتل صاحبه بالرغم ان هو واحد بس - 00:08:45ضَ

ولو ذهبت الى كتب الصحابة لتفتش عن اسم عبدالله بن ابي بن سلول لن تجده لن تجد عبدالله بن ابي برغم النبي صلى الله عليه وسلم قال معاذ الله ان يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه. لم يعده احد من - 00:09:05ضَ

علماء المسلمين والصحابة اطلاق لانه مات على النفاق اللي هو النفاق العملي نفاق الاعتقاد وقال اصحابه ولم يقل صاحبه لان عادة الناس انهم بيزودوا في الكلام واذا قتله على ما واحد ينقل يقول لك قتل - 00:09:25ضَ

واحد يقول اتقتل واحد كمان والتالت اتنين تلاتة اربعة على ما يوصل لاخر واحد في الجزيرة يبقى مجمع الناس بتزود في الكلام. يبقى على ما يصل لاخر واحد يبقى اصحابه. مش صاحبه - 00:09:50ضَ

فراعى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يذهب اليه الناس عادة من التزايد في الكلام وبرضو قصة لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل برضه مع عبدالله بن ابي بن سلول - 00:10:04ضَ

تمام حديث زيد بن الارقم في البخاري وغيره هذا تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع اعدائه ومع خصومه فكيف كان تعامله مع اصحابه؟ ده مع خصومه وتلحزون فيه الرقة والنبل - 00:10:16ضَ

والكرم في الاخلاق. كيف مع اصحابه نحن اليوم مع موقف في غاية القمة في الروعة رائع للغاية وانا لا استطيع ان اوفيه الا في مجلسين هذا هو المجلس الاول لهذا الحديث الماتع الجليل - 00:10:36ضَ

الذي رواه عشرة من التابعين عن جابر رضي الله عنه. جابر بن عبدالله بن حرام النهاردة بازن الله سيكون نصف الحديث او طائفة من الحديث لانني اجمع طرق الحديث واجمع الفاظ الحديث وقلت لكم رواه عشرة من التابعين - 00:10:59ضَ

عن جابر بن عبدالله الانصاري اليوم المجلس الاول والمجلس الثاني تتمة هذا الحديث هيكون يوم الاحد ان شاء الله في فندق الشعلة في القاعة الشعلة مع جمعية راف ان شاء الله تعالى - 00:11:22ضَ

هذا الحديث الجليل رواه الامام البخاري ومسلم وبعض اصحاب السنن والامام احمد وابن خزيمة وابن حبان طائفة كثيرة من علماء الصحابة نحو المسانيد والسنن يقول جابر ابن عبدالله انا كما قلت لكم احاول ان اجمع يعني طرق الحديث - 00:11:41ضَ

وهو جابر بن عبدالله بن حرام ابوه عبدالله بن حرام قال له كما روى جابر رضي الله عنه في رواية نبيح العنزي وهي اوفى الروايات سواء في المقطع الاول او في المقطع الثاني تليها في الروايات روايات عمل الشعبي ابن شراحيل الشعبي ابن شراحيل الشعبي تليها آآ في التالتة - 00:12:06ضَ

الوقت وهبي بن كيسان. التلاتة دول هم تقريبا اكثر الرواة تفصيلا في هذا الحديث. رابعهم سالم بن ابي الجعد ايضا برضه طويلة بعض الشيء يقول جابر بن عبدالله الانصاري خرج رسول الله - 00:12:31ضَ

صلى الله عليه وسلم من المدينة ليلقى المشركين الكلام ده كان في واقعة احد قال فناداني ابي وقال يا بني انني اراني ساقتل في اول من يقتل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا - 00:12:50ضَ

فلولا نسيات لي. نسيات جمع النساء يعني. لولا نسيات لي من بنات واخوات لاحببت ان تقتل بين يدي فاستوص باخواتك خيرا وعلي دين فاده وكن في النظارين لا عليك ان تكون في النظارين. النظارين النظارون اللي هم الجماعة الذين ينتظرون نتيجة - 00:13:16ضَ

المعركة يعني يقول لولا ان انا تارك بنات لي. وكانوا تسعة كان جابر بن عبدالله مع تسع بنات وفي رواية سبعة وفي رواية ستة قولوا اخوات اللي هي عمات جابر ابن عبدالله - 00:13:50ضَ

يقول لولا النساء دول وان انا عايزك تبقى ورايا علشان ترعاهن لاحببت ان تكون قبلي. وان تقتل بين يدي شهيدا اذا احببت ان تموت بين يدي قال جابر فبينما انا في النظارين - 00:14:10ضَ

اذ جاءت عمتي بابي وخالي عادلتهما على ناضح. ناضح اللي هو البعير انت عارف الخرج لما بيوضع بيكون في مكان في اليمين ومكان في الشمال وضعت والد جابر في ناحية ووضعت خال جابر في نحية. قتلى - 00:14:32ضَ

وجاءت بهما لتدفنهما في مقابرنا فلما وصلت بهما الى المقابر اذا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ارجعوا بالقتلى فادفنوهم في مصارعهم حيث قتلوا في سفح جبل احد - 00:14:52ضَ

قال فبينما انا في خلافة معاوية يعني بعد اربعين سنة اذ جاءني جائن فقال يا جابر ان عمال معاوية وهم يثيرون الارض اخرجوا طائفة من ابيك عارف القتلى مدفونين في سفح الجبل - 00:15:15ضَ

فمعاوية بن سفيان اراد ان ان يعني يرصف طريقا ان يمهد طريقا وكده. فالعمال عمالين يحفروا في هذا المكان اللي فيه القتلى واذا بجثة والد جابر لعبدالله ابن حرام يخرج منها بعضها جزء منها - 00:15:39ضَ

فجاء رجل الى جابر وقال له ان عمال معاوية اخرجوا بعضا من جثة ابيك وتعالى ادفنه او واره او انقله الى مكان اخر قال فلما ذهبت لاخرج الجثة فاذا هي على النحو الذي دفنته. من اربعين سنة - 00:15:59ضَ

الا ما كان من موضع القتل في بعض الروايات ان والد جابر رضي الله عنه عبد الله ابن حرام لما طعن وضع يده على جرحه فدفنه جابر ويده على جرحه - 00:16:19ضَ

يقول فلما يعني رفع يده ان بجس الدم منها يعني هل رأيتم مسل هذا يعني اخرجه من قبره بعد اربعين سنة كانه دفن الان والد جابر عبدالله بن حرام هو الوحيد - 00:16:38ضَ

كما في الحديث الصحيح الذي رواه الترمذي وغيره الذي كلمه الله عز وجل كفاحا من غير ستار ولا واسطة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجابر الا ابشرك ما كلم الله احدا - 00:17:02ضَ

الا برسول او ترجمان الا اباك عبدالله بن حرام كلمه الله كفاحا اي وجها لوجه تعالى وجه الله تبارك وتعالى فقال له تمن علي يا عبدي قل لي ماذا تريد؟ ما تشتهي - 00:17:26ضَ

قال اريد ان ارجع الى الدنيا فاقتل فيك ثانية فقال قد مضى القول مني انهم اليها لا يرجعون فهذا يعني هذا شرف باذغ ان يكلم الله عبدا كفاحا بغير ستار بغير رسول بغير ترجمان - 00:17:52ضَ

ولما قتل عبدالله بن حرام ولد جابر كما في الصحيحين ومثل به فغطوه فاراد جابر ان يرفع الثوب يعني عن وجه ابيه فنهوه ان يرفع وجهه لانهم مثلوا به وفي رواية في الصحيحين ايضا قال فكشفت عن وجهه وجعلت ابكي - 00:18:18ضَ

فلما كشف عن وجهه ناحت اخته ناحية اخت عبدالله ابن حرام فقال صلى الله عليه وسلم ابكيه او لا تبكيه فلا زالت الملائكة تظلله باجنحتها حتى رفع هذا عبدالله بن حرام - 00:18:49ضَ

والد جابر هذا الرجل العظيم الذي ظللته الملائكة وكلمه ربنا كفاحا قال لابنه يا بني انني ارى انني ساقتل في اول من يقتل وقد كان قتل عبدالله بن حرام في اول من قتل من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام - 00:19:13ضَ

فاستوصي باخواتك خيرا وان علي دينا فاده. النهاردة هنتكلم عن النصف الاول من وصية عبدالله ابن حرام اللي هو استوصي باخواتك خيرا يقول جابر بن عبدالله رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزات - 00:19:42ضَ

وقد بينت الطرق طرق الحديث انه كان في غزوة ذات الرقاع قال فاعيا جملي وتفارت الناس فقلت واله فامياه لا زال معنا جمل قطوف القطوف اي بطيء قريب الخطو يعني بيمشي ايه بطيء جدا يتساوى هزالا اعيا - 00:20:09ضَ

من كثرة المشي قال فبينما انا اقول ذلك وقد تفرط الناس. يعني ايه؟ مشى الناس وتركوه في الخلف وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من عادته ان يكون في اخريات الناس - 00:20:40ضَ

يجزي الضعيف ويساعد المحتاج ودي يعني طبيعة اي رجل يحمل مسئولية ليس على عادة الكبراء اليوم. الكبراء اليوم دايما يكونوا في مقدمات الناس هم في الاول والناس من خلفهم. لأ النبي ما كانش كده. عليه الصلاة والسلام - 00:21:00ضَ

كان اذا كان مع اصحابه يقول تقدموا وخلوا ظهري للملائكة فكان من عادته ان يكون في اخريات الناس. بيعمل ايه بقى لما يكون في اخريات الناس يسجد ضعيف ويساعد المحتاج - 00:21:20ضَ

وفي بعض الاحاديث الضعيفة التي تساعد في هذا المعنى كان يقول سيروا بسير اضعفكم وهذا على اي حال وان كان ضعيفا لكن سنته عليه الصلاة والسلام كانت تؤكد هذا. منها مثلا - 00:21:38ضَ

آآ قول عثمان بن ابي العاص جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اجعلني امام قومي فقال له انت امامهم واقتدي باضعفهم يؤيده من ام بالناس فليخفف. لما تيجي تصلي بالناس ما تصليش مسلا بالبقرة - 00:21:58ضَ

ليه لان سيسقط خلفك ضعاف ما عندهمش قدرة على الوقوف. لكن لو قرأت مسلا بالشمس وضحاها القوي سيتمكن من الوقوف والضعيف ايضا سيواصل لكن تقرأ بسورة طويلة سيسقط من خلفك الضعفاء - 00:22:19ضَ

قال انت امامه واقتدي باضعافهم المهم دي كانت من عاداته عليه الصلاة والسلام فاثمرت هذه العادة الجليلة الجميلة بانه ادرك جابرا الناس كلهم انفرطوا ومضى الناس وتركوا جابرا وحده مع جمل عيي ظالع تعبان مش قادر - 00:22:37ضَ

قدر يمشي ولوحده في الضلمة فقال من فقلت بابي انت وامي يا رسول الله جابر قال ما دهاك؟ قلت اعيا جملي. قال امعك عصى قلت نعم فاعطيته العصا فضربه ضربة او ضربتين. وفي رواية فنخسه - 00:23:02ضَ

فهب الجمل وادركته العافية وصار يسبق ناقته والجمك الذي كان يتساوك هزالا مش عمال مكسح كده ومش عارف يمشي سارة الان يكاد يسبق ناقة النبي عليه الصلاة والسلام انتم عارفين ناقة النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت تلحق - 00:23:25ضَ

ما كانت تلحق لدرجتي كما في صحيح مسلم ان المشركين لما اغاروا مرة على آآ سرح النبي صلى الله عليه وسلم وماشيته اخدوا الناقة دي اقتادوها واخذوها واخذوا امرأة من المسلمين اسيرة - 00:23:47ضَ

المرأة دي بينما هي اسيرة اذ سمعت صوت الناقة وكانوا يعرفون صوتها ده برضو من ايه؟ من الحاجات اللي ايه؟ اللي هي الصحابة كانوا يرمقون النبي صلى الله عليه وسلم ويعرفون عنه كل شيء. يا اخي حتى يعني صوت الناقة - 00:24:08ضَ

كانوا يعرفون ان هذه ناقة النبي. لو ميت ناقة مع بعض وكلهم عملوا صوت يعرفوا ان دي ناقة النبي عليه الصلاة والسلام فالمرأة لما علمت سمعت صوت الناقة تسللت وركبتها واطلقت لها العنان. هربت عليها يعني - 00:24:28ضَ

راجعة الى المدينة فلما علم المشركون ان المرأة فرت انطلقوا وراءها فلم يدركوا الناقة يعني امرأة ناصحة يعني لم يدركه الناقة المرأة بقى وهي راكبة الناقة وما وراها مش عارفين يجيبوها من سرعة الناقة نذرت ان الله انجاها ان تذبحها - 00:24:47ضَ

تخيل! يعني مش تعلفها مسلا وتأكلها ولا تشربها لأ نذرت ان تذبحها فبعدين لما نجت عليها وما عرفوش يحصلوها. ذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت له ادي العبئة اهيت. بس انا نذرت ان انا ادبحها - 00:25:14ضَ

اعمل ايه بقى فقال، صلى الله عليه وسلم، لها لا نذر في معصية الله ولا نذر فيما لا يملك العبد يعني ما يجيش مسلا كده مسلا نذرت ندر واقول لله علي ان الميت فدان بتوع الحاج عبد ربه لله ان حصل لي كذا وكذا. طب هي - 00:25:33ضَ

هي ارضك يعني انت تنذر ما ليس لك هي نذرت ان تذبح ما ليس لها. ما هو مش بتاعتك برضو فناقة النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو لا تلحق - 00:25:54ضَ

جمل جابر عمال يسبقها يقول جبريل فاشد خطامه. عيب عليك ان انت عايز تسبق الناقة يعني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الم ترى الى جملك قال يا رسول الله ادركته بركتك - 00:26:06ضَ

قال فجعل يسامرني. شف يعني خلاص الجام الجابر لوحده في الضلمة لوحده ما عهوش حد خالص وبيقول وله فامياه عمال ينعي حظه لا زال لنا سوء مش عارف امشي عليه دايما كده كسلان وتعبان وميتان والكلام ده - 00:26:24ضَ

فبعد ما الجمل ادركته بركة هذه الضربة او هذه النغسة النبي صلى الله عليه وسلم يسامره قال المتر الا جملك يا جابر؟ قال ادركته بركتك يا رسول الله قال ما اعجلك يا جابر؟ انا شايفك مستعجل - 00:26:46ضَ

قلت نعم يا رسول الله انني حديث عهد بعرس يا دوبك تزوج الرجل ونودي بالغزوة فخرج الى الغزوة انني حديث عهد بعرس قال بمن تزوجت قلت باي من كانت بالمدينة - 00:27:06ضَ

وفي رواية قال بامرأة خلا منها قلا منها اما يكون فاتها قطار الزواج ويأست ان تتزوج او خلا منها يعني مات زوجها المهم ده معنى الايم. الايم المرأة التي لا زوج لها سواء - 00:27:28ضَ

لا زوج لها اما بموت زوجها او بطلاقها او انها فاتها قطار الزواج كما يقال يعني عانس قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك وفي رواية للطبراني وتعضها وتعضك. بس الواد ضعيف - 00:27:49ضَ

ها لان احنا مش عايزين مشاكل. ها واحد ييجي يقول لي آآ كنت فاكرها رواية قال لا يا حبيبي الرواية ضعيفة. ها مش عايز مشاكل عضها ولا حاجة وتعضك واديك بتخر دم ولا بتخر دم مشكلة بقى - 00:28:15ضَ

ها تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك. وفي رواية البخاري في رواية للبخاري لان البخاري روى هذا الحديث في مواضع كثيرة تقريبا في اكثر من عشر مواضع مش في صحيحه كل موضع ياخد منه فايدة - 00:28:29ضَ

سواء كان في دين جابر او كان في زواج جابر رضي الله عنه في رواية البخاري قال ما لك وللعذارى ولعابها. اللعاب ما يأخذها من اللعاب يعني ليه؟ لانه البكر - 00:28:49ضَ

بتحب بقى اللعب ليست يعني لم تجرب الرجال لم تجرب الزواج فتلاقي عقلها صغير شوية لسة يعني كأنها في بيت اهلها ويعني عائشة رضي الله عنها قالت كما رواها البخاري في صحيح فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريص - 00:29:10ضَ

على اللهو وبصراحة يعني انا عايز النساء يعني يطلعن اكثر على سيرة عائشة رضي الله عنها مع النبي عليه الصلاة والسلام كانت ذكية في غاية الذكاء عائشة رضي الله عنها - 00:29:34ضَ

ولا يكاد الرجل يألف الا امرأة ذكية المرأة الغبية الراجل يطق منها لا يطيق المرأة الغبية يبقى مسلا بياكل خلاص هو متعود كده كل ما ياكل لامرأة يا تحط له ماية يا تحط له عصير ساعات بيزور - 00:29:57ضَ

يبلع بماية يبلع بعصير مسلا وخلاص الراجل اتعود على كده تقوم تحط له الاكل لا من غير ماية ولا عصير الراجل زور تمام؟ كده ايه ما لك؟ عايز حاجة؟ الله! عايز حاجة؟ لأ خديني الركامية هنا انا عندي لقمة واقفة في زوري اديني واحد - 00:30:18ضَ

هنا على قفايا عشان خاطر ابلع. ده ايه ده! لأ خلاص انت عرفت ان الراجل ممكن يزرق ممكن يشرب حطي له الحاجة الرجل يحب المرأة الذكية. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يرى عائشة رضي الله عنها - 00:30:39ضَ

منه هذا الموقف ارادت ان هي تنظر الى لعب لعب الحبشة في المسجد الحراب انت عارف الحبشة المسلمون كانوا يلعبون بالحراب على التدريب على الحرب يعني وكده فقالت ابدت للنبي صلى الله عليه وسلم رغبتها انها تتفرج على الحبشة - 00:30:58ضَ

فجاء النبي صلى الله عليه وسلم على عضاضة الباب وضع يده على كتف الباب يعني وهي وضعت ذقنها هنا على يد النبي صلى الله عليه وسلم وبتتفرج على الحبشة وبعدين العملية طالت. عمالين تتفرج وطالت العملية شوية - 00:31:17ضَ

فيقول لها يعني آآ كفى بعد لسة لسة ما شبعتش يعني. عايز اتفرج تقول عائشة وما كان بي من حاجة الى النظر لكن اردت ان اعرف مكاني في قلبه ها يعني انت مسلا او انا يعني لو بنعمل كده والواحد ايده وجعته بيقوم عاملها كده. ناطر لها دقنها من فوق ها ما كفاية يعني - 00:31:38ضَ

ايدي وجعتني. هي بقى عائشة رضي الله عنها تريد ان تعرف مكانها في قلبه. كل ما يقول كفاية تقول له شوية كمان. شوية كمان بعد ها قالت عائشة تعليقا على هذا - 00:32:05ضَ

فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو ازا كان المرأة انت متزوجة سنها ستاشر سنة سبعتاشر سنة خلافا للقانون ها؟ القانون يقول لك تمنتاشر سنة وطبعا هذا قانون ما انزل الله به من سلطان. بل متى بلغت المرأة وكانت صالحة للزواج؟ تزوجت - 00:32:22ضَ

ده ربنا عز وجل قال في القرآن واللاتي لم يحضن كمان اذا لم حتى لم تحدي المرأة وكانت صالحة للزواج جاز ان تتزوج باجماع الامة اعمالا لهذه الاية الكريمة واللاتي لم يحضن - 00:32:45ضَ

تمام؟ لها عدة ايضا ولا تعتد المرأة الا من زواج اما بعقد او بدخول. ولكن العلماء المسلمين اشترطوا في الدخول ان تكون المرأة مطيقة للدخول تمام والا يمكن ان يعقد عليها ولم تحض بعد - 00:33:02ضَ

وتصير زوجة بنص الاية تمام؟ فالمرأة ممكن تكون صغيرة فتتصور المرأة انها في بيت ابيها. زي ما بتدلع على ابيها تريد انها برضو ايه تسوء الدلع على زوجها فلا يكونن زوجها ضيق العطب معها - 00:33:20ضَ

تستطيع ان تخطف قلب المرأة بحلمك وكرمك احسن صفتين. الرجل يستطيع ان يجعل المرأة امة عنده ان يكون حليما فيتغاضى عنها فواتها وان يكون سخيا معها ايضا تمام جابر ابن عبدالله الانصاري ان لما قال له بمن تزوجت يا جابر؟ قال باي من كانت بالمدينة؟ قال فهل - 00:33:41ضَ

بكرا وهذا من باب النصح له والنصح للامة كلها هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك او قال ما لك وللعذارى ولعابها؟ فقال يا رسول الله ان عبد الله ترك لي تسع نسوة خرق - 00:34:10ضَ

جمع خرقاء الخرقاء هي التي لا تدبر امر نفسها زي ما قلت لك من شوية صغيرة في السن تتصور انها في بيت ابيها ادخلي المطبخ اطبخي تحرق له الرز وتشيطله الطبيخ وتعمل له المش عارف ايه. وعلى ما تبقى انسانة ماهرة في الطابوخ - 00:34:35ضَ

تكون هدرت من المعاش ما شاء الله خلاص فعليه ان هو ايه ان يصبر عليها. حدثني بعض اصحابي قبل ان اتزوج يعني وانا بسأله يعني ايه؟ قل لي يعني اديني شوية تجارب كده انا قادر على زواج فاديني شوية تجارب كده عشان ايه انفزها يعني - 00:34:56ضَ

فقال لي اذا اردت ان تعاقب امرأتك فعاقبها على معنى شرعي ولا تعاقبي على شيء دنيوي. قلت له ازاي يعني؟ قال لي انا لما تزوجت كانت امرأتي صغيرة فكل ما تطبخ تشيط لي الرز تشيط لي الطبيخ - 00:35:18ضَ

تجيب لي شوية ملوخية من غير ما تخرطها وتحط لي الملوخية ورق الماية وتسلقها وتقول لي كل ملوخية هاطلع الورقة كده اصطادها بالمعلقة ها! الله! اديهم له قيمة ما طبختش في بيت ابوها دي ولا ايه - 00:35:37ضَ

ها فبيقول انا طبعا لسة موزف غلبان وعلى قد حالي وعمال تشيط لي في المش عارف الرز والطبيخ وتهدر لي المعادي. وانا بكزب في غيز ونفسي اضربها بس مش عايز - 00:35:53ضَ

فمر دخلت عليها كده وانا متحشر منها بقى بصراحة يعني بوزت لي كتير منها. قلت لها صليت الضهر كانت بتطبخ وقالت لا انا لسه ما صليتيش الضوء وضربتها علقة محترمة. ها اتأخرين الظهر يا امرأة؟ ها - 00:36:04ضَ

اتقدمين امر الدنيا على امر الله يا امرأة كده يعني فعرفت من يومها انها ازا اخرت الضهر هتاخد علقة واديت لها درس بقى. قلت لها شوفي بقى انا لا طبيخ يهمني ها ولا رز يهمني ولا الكلام ده. شف شيطت الطبيخ لضربتك ولا عاتبتك ولا - 00:36:22ضَ

تأخرت الضهر هطلع عينيك. ازا اخرت مش عارف ايه. تمام؟ فبيقول لي من يومها بقى ماشي على العجين متلخبطوش تمام التمام والحكاية. فاياك ان تعاقبها على ايه ؟ كده يعني - 00:36:43ضَ

انا الحقيقة لم احتج الى نصيحتي في حياتي يعني الحمد لله لانني منذ عقلت يميني من شمالي وانا كلف غاية الكلف وانصح اخواني بهذا والله عن تجربة وطبعا يعني النبي صلى الله عليه وسلم لا لا يجرب امره - 00:36:56ضَ

بل كما فعل تفعل تفوز على طول انا كلف غاية الكلف بحياة النبي صلى الله عليه وسلم الشخصية من يوم ما عرفت السنة وانا اجمع بالمرآة بالمنقاش كل شيء يتعلق بحياته عليه الصلاة والسلام الشخصية - 00:37:14ضَ

في بيته ومع زوجاته ومع ابنائه ومع يعني حريمه صلى الله عليه وسلم وما يفعل افعل بالضبط الا يعني ما كان من المضغة التي في قلوب بني ادم يعني لا يستطيع المرء ان يصل الى ما كان فيه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:37:36ضَ

لكن لن تعدم حيس تتبع عليه الصلاة والسلام او تقلده كما هو ان ترى خيرا كثيرا في بيتك فجابر بن عبدالله الابن الوفي لوصية ابيه ترك متعته الشخصية وترك راحته - 00:37:56ضَ

ان يتزوج بكرا وتزوج امرأة في سن امه قال تزوجت امرأة تأيما كانت بالمدينة او امرأة خلا منها الزواج فقلت تمشطهن وتفليهن وتقوم عليهن. يعني اذا هو يحتاج لام لهؤلاء الاخوات. مش محتاج لزوجة - 00:38:15ضَ

ها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الروايات اصبت ورشدت ان هو اختار ام لاخواتي لاخواتي البنات ليه؟ لان عندهن خرق خرقاء الواحدة منهن خرقاء. لا تستطيع ان تقوم على امر نفسها. لدرجة انه يقول تفليهن - 00:38:47ضَ

عايز واحدة تفلي البنات. لان عادة البنات قبل ما البنت تبلغ والكلام ده بيكون في رأسها بقى حاجات وكده تحتاج الى ام نابهة تفليها او الى ام آآ او الى اخت اكبر تفليها. وصل الامر الى هذا - 00:39:11ضَ

وفي بعض الروايات قال يعني فما مدح ولا ذم ما قالوش اصبت ولا ارشدت لكن في بعض طرق الحديث قال له اصبت ورشدت. فهو جابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنه وفا - 00:39:30ضَ

لابيه في وصيته الاولى قال يا بني اوصيك باخواتك خيرا فتزوج لهن امرأة بمنزلة الام رضي الله عن جابر. دي هذا اول شيء فعله جابر رضي الله عنه امتثالا لوصية ابيه. يبقى دين جابر - 00:39:45ضَ

وفيه العجب العجاب في دين جابر يعني اذا كنا تعجبنا بعض الشيء في يعني تنفيذ الوصية الاولى اما قضاء دين جابر فان فيه عجبا شديدا جدا ان شاء الله يعني ادعه واذره الى يوم الاحد القادم ان شاء الله في آآ يعني فندق الشعلة في او في - 00:40:07ضَ

قاعة الاجتماعات اللي سنعقد فيها المحاضرة باذن الله تبارك وتعالى اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:40:29ضَ