باحث

طيب مظاهر الخذلان عند المشركين انهم خرجوا من ديارهم بطرة. البصر اللي هو الجحود وانكار النعمة وعدم القيام بشكرها ان الله تبارك وتعالى ذكر اية بين ايتين. في سورة الانفال - 00:00:00ضَ

وهو يتحدث عن قوم موسى عليه السلام قال تعالى كدأب ال فرعون والذين من قبلهم تأملوا في سياق الايات فان فيها عبرة. كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم. ان الله قوي شديد العقاب - 00:00:23ضَ

ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم. وان الله سميع عليم. كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم. فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين - 00:00:59ضَ

فتأمل هذه الاية كيف وقعت بين ايتين مطلعهما واحد. ومؤداهما واحد قوم فرعون كانوا مستضعفين في الارض. قوم موسى كانوا مستضعفين في الارض. حتى لما وعظ موسى عليه السلام قومه - 00:01:23ضَ

واذ قال موسى لقومه يا قومي استعينوا بالله واصبروا. ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين. قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم. ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون - 00:01:43ضَ

ثم قضى الله عز وجل قضاءه بالحق. فقال واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا. ودمتم مرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون. هؤلاء الضعاف. الذين واجهوا - 00:02:13ضَ

اكبر عتل في التاريخ لم يدعي احد الالوهية الا فرعون وهي دي الابهة. هذه هي الابهة ان يكون المرء اله. لا تجد اعظم من هذا فقد وصل فرعون الى هذه المرتبة. ومسألة الظفر على فرعون كانت مستحيلة بكل المقاييس. قوم - 00:02:43ضَ

كن متخاذلون ضعفاء رفع الله عز وجل خسيستهم. وملكهم الارض وبعث الى هذه الامة اكثر الانبياء الذين ارسلهم الى الارض. وفضلهم على العالمين. ومع ذلك بطلوا وكفروا بالنعمة فاذاقهم الله عز وجل سوء العذاب. فبين لنا ربنا تبارك وتعالى ان - 00:03:11ضَ

الذي يغير النعمة ولا يرعاها فقد دخل في البصر. فهذا مهدد بان يكون مآله في النهاية كمآل قوم فرعون. ولذلك وضعت هذه الاية ما بين ذكر فرعون في المرة الاولى والمرة التي تليها. ذلك - 00:03:41ضَ

لان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم. لو تذكروا ايها الاخوة لما كانت كنا بنتكلم عن الخلع وقلت في هذا المسجد ان لما اثاروا مسألة سفر المرأة بغير محرم بغير اذن زوجها - 00:04:01ضَ

قلت يا جماعة المسألة مرحلية هما واقول لك لأ انا لا ارضى اصلا نخوة من عندي كده ان المرأة اصحى من النوم الاقيها كاتبة لي رسالة انها ذهبت الى البلد الفلاني - 00:04:22ضَ

احنا عالم شرقيون. واحنا ناس لنا تقاليد. ورفضوا المسألة دي ليه؟ قلت حتى يمرروا الخلع ويمرروا مسألة آآ استخراج ورقة الطلاق للذين تزوجوا عرفيا. واخد بالك ويمرروا توصيات مؤتمر السكان وقلت بالحرف الواحد ولكن سيأتي بعد ذلك من يقول ويطالب بان تسافر المرأة بغيرها - 00:04:38ضَ

اذن زوجها ويمرر هذا القرار لكن يمرر وحده فهو لما يرفض بقى سفر المرأة بغير ازن الزوج انت هتقول اه والله ده ناس منصفين اهو. آآ وافقونا في المسألة دي. اهو الان في الجرايد اهو - 00:05:09ضَ

شيخ الازهر يقول لا مانع من سفر المرأة بدون اذن زوجها. اه تغيير هذا تغيير كامل في البنية الاجتماعية وتغيير كامل لاحكام الله تبارك وتعالى. النبي عليه الصلاة والسلام لم يرى - 00:05:24ضَ

للمرأة ان تخرج الى الحج اللي هو فريضة. الا مع ذي محرم. لا يجوز للمرأة ان تسافر الى الحج الا مع وجود محرم. وهذا هو الذي نطقت به الادلة. مسألة - 00:05:44ضَ

مسألة الرفقة الامنة هذه مخالفة للنص الصريح. مسألة استخراج العلة. يعني مع ذي محرم قال لك ليه مع ذي محرم؟ قال لك لان المحرم بيدي امان. فاذا احنا وجدنا الامان مع الرفقة يبقى ايه؟ العلة التي من اجلها نهى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:04ضَ

انها تسافر اصبحت موجودة مع رفقة من النساء وكما قلت لكم ايامي القادمة والسنوات القادمة ستشهد تغييرا كبيرا في القرارات اللي هي تغير البنية الاجتماعية بالكامل هذا تغيير لاحكام الله. فان الله تبارك وتعالى لا يرفع الضنك ابدا. الا اذا رجعنا اليه - 00:06:24ضَ

ذلك بان الله لم يكن مغير النعمة. انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم. عبودية لله عز دواعي الالوهية موجودة في كل انسان. كما حدث لفرعون لكنه قدر فاظهر وغيره عجز فاضمر - 00:06:49ضَ

ولكن اذا مهدت السبل لكل انسان يقول انا ربكم الاعلى لقالها. ما يحجزه عن هذا الا الايمان فلا الجهاد ذكرنا الله عز وجل مرتين بفعل قوم فرعون. وكيف انه ابادهم واغرقهم بسبب - 00:07:09ضَ

هذه الذنوب كان المشركون في غاية الخذلان لتخلي الله علاه عنهم. قال ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله. ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب. شاق الله ورسوله الله والرسول في شق. وهم في الشق المقابل - 00:07:29ضَ

وليس هذا فقط. بل قال تبارك وتعالى واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم. جار لكم يعني انتم في حمايتي وخسر وذل من كان الشيطان جاره. فتخيل بقى الطائفة المؤمنة اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم - 00:07:49ضَ

والطائفة الكافرة الشيطان جار لهم. وخرجوا وقد فقدوا اسباب النصر البصر ومين الصد عن سبيل الله ومين الرياء في الاعمال. الطائفة المؤمنة اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم والطائفة الكافرة الشيطان جار لهم. وخرجوا وقد فقدوا اسباب النصر - 00:08:19ضَ

البصر ومين الصد عن سبيل الله ومين الرياء في الاعمال. فمظاهر النصر والظفر وعند المسلمين كثيرة. النوم على الجيش كله بخلاف غزوة احد. قال تعالى ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة - 00:08:49ضَ

نعاس يغشى طائفة منك. طائفة فقط بخلاف بدر بدر النعاس غشى الجيش كله. لانهم حققوا العبودية كلها بخلاف احد خالفوا وعصوا امر النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لا تبرحوا الجبل - 00:09:17ضَ

ولو رأيتم الطير تتخطف العسكر فلا تبرحوا الجبل. خالفوا وانساقوا وراء الغنائم قال تعالى منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. قال ابن مسعود رضي الله عنه لولا هذه الاية لقطعت ان كلنا يريد الاخرة. منكم من يريد الدنيا اللي هي الغنائم - 00:09:45ضَ

فلذلك نزلت نزل هذا النعاس على طائفة من المؤمنين الصادقين في احد. ولما ينزل على الكل كما روى البخاري في صحيحه من حديث انس قال ابو طلحة بينما انا في الصف اذ غشيني النعاس فسقط سيفي - 00:10:15ضَ

ثم غشيني النعاس فسقط سيفي. فتناولته. فتأييد الله عز وجل في بدر كان تأييدا مطلقا. ادي النعاس امانة منه. وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به. ذكر العلماء ان ورد في بعض الاثار ان بعض الصحابة اجنبوا فالقى الشيطان في روعهم تصلون - 00:10:35ضَ

وانتم جنب وهذه وسوسة يشك المرء في صلاته. فانزل الله عز وجل الماء فاغتسلوا. وتوضأوا تطهرهم به. واذهب رجز الشيطان وما يلقيه في قلوبهم. وان الله لا يتقبل عبادتهم ثم ثبت الارض الرملية من تحتهم. كل هذه مظاهر واعظمها اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معك - 00:11:05ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل - 00:11:35ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ايها نحن امة غنية. لسنا فقراء. لكن الحقيقي اننا بدلنا نعمة الله كفرا. كفرا بهذه النعمة. احللنا القوانين - 00:11:58ضَ

وضعية مكان قوانين الله واحكامه. لذلك ضرب علينا الذل. وضربت علينا المسكنة هل يعقل حتى هذه اللحظة انه لم يتخذ قرار بشأن تحريم الخمر في ديار المسلمين هل تتصوروا انه حتى الان لم يوافقوا على قرار تحريم الخمر في ديار المسلمين - 00:12:28ضَ

وبناء عليه الخمر مباح. في ديار المسلمين. فانى ينصرون هل تتصوروا ان بالتراضي جائز في ديار المسلمين وان الرجل اذا ضبط امرأته متلبسة بالزنا او العكس ورفعة الامر للقضاء. وتنازل احد الطرفين عن القضية ان القضية تسقط - 00:12:58ضَ

وهذا معمول به. هل تتصوروا ان رجلا اراد ان يطبق حد الرجم قال في نفسه لن تعرض علي قضية فيها زنا وكان الزاني محصنا الا حكمت عليه بالرجل. وفعلا جاءته قضية - 00:13:29ضَ

وكان الرجل بيحكم بالرجم. فالمهم كان رجل زاني له منصب. وصار من اسرة قوية احد محافظات الصعيد سائل محامي جعل يعني يعني يزيح القضية حتى تقع في دائرة هذا المستشار. علشان يحكم - 00:13:55ضَ

عليه بالرجل. فلما كان اليوم الذي نطق فيه هذا القاضي بالحكم. حكم المحكمة على فلان الفلاني بالرجم. اي ان يقتل حتى يموت. فلما نطق بالحكم ضجت القاعة بالتصفيط ليه ؟ براءة. الرجم معناه انه براءة. لانه ليس هناك قانون يقضي بالعقوبة - 00:14:17ضَ

على هذا الزاد. لو حكم عليه بالسجن يسجن. لكن يحكم عليه بالرجم الذي هو حكم الله اجمع العلماء عليه. فيا لا غربة الشرع يحكم بالرجم وصلنا الى الزمن الذي فيه الرد البراءة. الرجم يعني يوضع في حفرة الى سرته ويتردم عليه ويرمى بالحجارة - 00:14:50ضَ

حتى يموت. هو ده الرجل. وصلنا الى الزمن الذي ساوى فيه الرجم على البراءة هذا كله نذير شؤم. اللصوص. اللي خربوا البلد. اللي اقل واحد فيهم خد ميت مليون. وهرب - 00:15:20ضَ

وقال اقطعوا يد السارق. فان الله عز وجل نص على هذا في القرآن. مش احاديث احاد عشان تقول لي ده حديس اصل الرواية وان الراوي غلط ولا وهم ولا الكلام ده. هذا قرآن يتلى. قرآن. والسارق والسارقة فاقطعوا - 00:15:40ضَ

يا هنا هي واضحة زي الشمس. يتلكأوا في قطع يد السارق لان الذين يسرقون هم الذين يضعون القوانين فمن مصلحتهم ان هم لا يقروا قانون آآ حكم قطع للسارق. لو قطعت يد واحد - 00:16:00ضَ

انا ضامن ان انت ترمي محفظتك في الشارع ارميها في الشارع هذا التبديل هو سبب الخراب. هو سبب الخراب الذي نعيش به. نحن لسنا فقراء. احنا مش فقراء ولكن من الذل والعار ان احنا نأخز رغيف الخبز من عدونا. متى - 00:16:20ضَ

واحد صحفي كبير كاتب مقالة بيقول يعني الرئيس الامريكي اللي سيأتي هل سينصف المسلم هل سينصف العرب والقضية الفلسطينية ولا لأ؟ ادي احنا منتظرين. سؤال غبي. سؤال غبي. من الذي يقول هذا الكلام؟ ومتى يتوقع اي انسان عنده الف باء سياسة - 00:16:49ضَ

ان ممكن اي رئيس امريكي ممكن ينحاز الى قضية المسلمين هؤلاء هم الذين يفكرون وهم الذين يكتبون. ذلك بان الله لم يك مغير النعمة. انعمها على قوم حتى لا يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم. سميع بهذا الذي يقولوه عليم بما تصير اليه الامور - 00:17:12ضَ

اننا ايها الاخوة في امس الحاجة الى الرجوع الى الله والى تحقيق شرط العبودية الذي به انتصر المسلمون من الاوائل في بدر على الرغم من قلتهم وذلتهم وضعفهم. الا ان الله عز وجل تكفل بنصرهم - 00:17:38ضَ

قال تعالى وما النصر الا من عند الله. ان الله عزيز حكيم. وقال ايضا وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت - 00:17:58ضَ

اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا - 00:18:18ضَ

في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير - 00:18:38ضَ