باحث

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر - 00:00:00ضَ

الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:26ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد اخرج الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن - 00:00:46ضَ

مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذ قام من بين اظهرنا فخشينا ان اختصع دوننا وان يصاب باذى. فانطلقنا وفي الناس ابو بكر وعمر فاتيت حائطا لبعض الانصار. فبحثت عن باب فلم اجد ووجدت - 00:01:06ضَ

جدول ماء فحفرت كما يحفر الثعلب او احتفزت كما يحتفز الثعلب ودخلت الحائط فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مسند ظهره الى الحاج. فلما رآه قال ابو هريرة قلت نعم يا رسول الله. قال ما جاء بك؟ قلت قم - 00:01:36ضَ

من بين اظهرنا واقتطعت دوننا وخشينا ان تصاب باذى ففزعت وفزع الناس وفيهم ابو بكر وعمر يعني انطلقوا يبحثون عنه عليه الصلاة والسلام. قال يا ابا هريرة خذ نعلي هاتين. فاول من تلقاه خلف هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله - 00:02:06ضَ

مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة. فخرج ابو هريرة فاول من لقيه عمر فلما بشره بالجنة ضربه عمر ضربة قوية في صدره قال ابو هريرة حتى خرجت اي وقع على ظهره على استه. قال فرجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد اجهشت - 00:02:36ضَ

بكاء اي قاربت على البكاء. فلما رآني قال ما لك يا ابا هريرة؟ قلت يا رسول الله هذا عمر بشرته بالجنة فضربني ضربة خررت لستي. قال وركبني عمر كان وراءه مباشرة. فقال عمر يا رسول الله اانت قلت لهذا كذا وكذا - 00:03:06ضَ

قال نعم. فقال عمر يا رسول الله خل الناس يعملوا. فقال عليه الصلاة والسلام سلام خلهم يا عمر. هذا الحديث تعرضنا لبعض معانيه في مرة سابقة ونريد في هذه الدقائق ان نتعرض لبعض المعاني الاخرى التي اشتمل عليها. ومن اهم - 00:03:36ضَ

معاني التي اشتمل عليها اخر الحديث. وهذا ساجعله بعد الفائدة التي سابدأ بها ان شاء الله تعالى. آآ معلوم حرمة عرض المسلم. فضل عن دمه والشيخ في الخطبة كان النهاردة بيتكلم عن الادب. وان الادب هو - 00:04:06ضَ

عمود الاسلام. ليه؟ لان اصل الاسلام اصل الايمان قائم على رعاية الاداب الايمان كله قائم على رعاية الاداب. عرض المسلم كما قلت فضلا عندنا. فلا يجوز لاحد ان ينظر في بيت احد الا باذنه. ولا ان يدخل - 00:04:36ضَ

الا باذنه ولا ان يتسمع عليه كل هذا ممنوع. في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو في حجة بعض نسائه اذ رأى رجلا ينظر اليه. فاشار اليه بمشقص يعني - 00:05:06ضَ

الة حادة وقال لو ادركتك لطعنت عينيك ولا دية لك تصور لما الرجل ينظر في بيتك بغير اذنك حل لك ان تفقأ عينه ولا دية له. لان اي اعتداء على اي عضو من اعضاء الانسان له دية. لا سيما العضو غير المتكرر - 00:05:30ضَ

يعني ممكن واحد عنده عينين يخرق العين تفضل التانية مسل لكن لو قطع لسانه مثلا الديات على حسب الايه؟ على حسب قيمة العضو وخطورة العضو الكلام ده يعني هذا الاصبع او هذا او ذاك. لو واحد اعتدى على اصبع واحد وقطعه ديته عشر - 00:05:57ضَ

من الابل الاصبع الواحد. عشر من الابل الجمل النهاردة والبعير النهاردة من تمانية لعشر تلاف وجايز يوصل لاتناشر وتلتاشر الف. يعني لو واحد اعتدى على كف واحد قاطعها له كلها تضرب خمسة في آآ في عشرة. هذه وهذه وهذه سواء كما - 00:06:28ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام. فده بمجرد انه بينظر النبي عليه الصلاة والسلام قال لفقأت عينيك ولا دية لك. انما جعل الاستئذان من اجل البصر. فاذا دخل البصر فلا اذن. طالما طالما بصيت مستأزن ليه - 00:06:56ضَ

انما قيل لك استأذن لان فيه حرمات. فيه عورات فلا يحل لك ان تنظر اليها. وهذا الادب قديم. يعني لم يكن في شريعتنا وحدها انما كان في شرائع من قبلنا. عندنا حديث ابي هريرة ايضا رضي الله عنه في الصحيحين. قال بينما موسى عليه يعني - 00:07:16ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال بينما موسى عليه السلام في داره اذ وجد رجلا يقول له اجب ربك. اجب يعني ايه؟ يعني سلم روحك يعني. ما هو النبي عليه الصلاة والسلام قال واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا - 00:07:36ضَ

اجب ربك يعني لما تقول له روحه تطلع. فمعنى اجب ربك يعني ايه ؟ هيقتله ففقأ موسى عليه السلام عينيه اللي كان نازل ده كان ملك الموت عليه السلام. وهو جالس في داره الباب مغلق. النافذة مغلقة. فجأة لقى واحد في الدار. داخل منين - 00:07:55ضَ

فعلى طول فقع عينيه. فصعد ملك الموت الى الله سبحانه وتعالى. وقال انك ارسلتني الى كعبد لا يريد الموت. فرد عليه بصره وقال انزل لعبدي وقل له الحياة انت تريد عايز تعيش كتير جدا يعني؟ ضع يدك على متن ثور عجل بقر مسلا او جاموس - 00:08:15ضَ

ضع يدك على متنه على ظهره واقعد بقى ايه فلك بكل شعرة مستها يداك سنة نعد شعر البهيمة مسلا الوف مؤلفة. طالما انك عايز تعيش مش عايز تموت لك بكل شعرة مسافة يداك سنة. قال موسى اي ربي ثم ماذا؟ قال الموت - 00:08:45ضَ

قال فالان فموسى عليه السلام استعمل هذا الحكم. وفيه بعض الناس بينكروا الحديث. يقول لك ازاي يعني هي الملائكة تعتريها العاهات والكلام ده ازاي يفقأ عين مالك الموت فبنقول ان الملائكة لا ينزلون الى البشر الا على صورة بشر. سورة ادم. ولو جعلناه ملكا - 00:09:11ضَ

لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون. لان لا قدرة للانسي ان يرى الملك على حقيقته. لا جسم ولا روح مؤهل ان يرى الملك على حقيقته الرسول عليه الصلاة والسلام رأى جبريل على حقيقته مرتين. مرة لما في اول نزول الوحي كما في حديث - 00:09:39ضَ

مسعود قال رأيت الملك الذي جاءني في الغار على رفرف يملأ ما بين السماء والارض. الرفرف في الكرسي يعني. قاعد على كرسي يملأ او ما بين السماء والارض وقال مرة اخرى رأيت جبريل وله ستمائة جناح. دول المرتين اللي النبي صلى الله عليه وسلم رأى فيهم فيهما جبريل عليه السلام - 00:10:02ضَ

اما جبريل عليه السلام فكان ينزل في صورة دحية الكلبي. لدرجة ان هو آآ اختلط على ام سلمة كما في الصحيح. آآ جاء جبريل عليه السلام بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم وام سلمة معدية كده. فقال لها اوتدرين من كان معي؟ قالت دحية. قال لا هذا جبريل - 00:10:22ضَ

فاي ملك ينزل الى البشر فهذا الملك ايه؟ ده اهلا وسهلا يا ابا المنذر. انا كنت بتفرج عليك في الوضع جزاك الله خيرا بارك الله فيك. اه انا السنة الواد هودي. المهم ان - 00:10:42ضَ

موسى عليه السلام ان الملك لا ينزل الى البشر الا ايه؟ الا في سورة ايه؟ ادمي فلما نزل ملك الموت اول مرة لم يعرفه موسى. ليه؟ لان كانت اختبارا لموسى عليه السلام. في آآ حديث - 00:11:12ضَ

عمار ابن ابي عمار في مسند الامام احمد في هذا الحديث. قال وكان ملك الموت يجالس الانبياء عيانا يجي يقعد مع الانبياء كده عيان. اذا آآ موسى عليه السلام يعرف شكل ملك الموت تماما لانه يجالسه كثيرا - 00:11:32ضَ

فاذا بسورة ملك الموت تغيرت وبقى انسان مختلف تماما شكله مختلف تماما عن الصورة التي عهدها موسى عليه السلام. ولزلك اول ما شافه دخل منين ده هل يتوقع لو كان يعلم انه ملك الموت كان فعل هذا؟ طبعا لأ بداهة يعني. فموسى عليه السلام - 00:11:52ضَ

ملك الموت عليه السلام لما صعد الى الله عز وجل وهو اعلم. قال انك ارسلتني الى عبد لا يريد الموت. رجع له عينيه وقال له ليه قل لعبدي ضع يدك على متن ثور. قال الحياة تريد ضع يدك على متن ثور فلك بكل شعرة مستها يداك سنة. قال موسى اي ربي ثم ماذا؟ طب لم فقعش عينه - 00:12:12ضَ

تاني بقى عرف نزل له ايه؟ بصورته الحقيقية التي يعلمها وعلم موسى عليه السلام ان السورة الاولى كانت اختبارا دي العلة الاولى لموسى عليه السلام فاقع عيني ملك الموت او عين هذا الداخل - 00:12:32ضَ

بدون ايه؟ بدون استئذان. العلة التانية آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال لم يمت نبي حتى يخير بين الحياة والموت دي كانت علامة ان النبي سيموت. وهذا لطبقة الانبياء وحدهم - 00:12:50ضَ

شوف في حديث ابي سعيد الخدري في الصحيحين صعد النبي صلى الله عليه وسلم منبر يوما وقال ان عبدا خيره الله بين زهرة الحياة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده - 00:13:09ضَ

فبكى ابو بكر وقال نفديك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله. قال ابو سعيد فتعجبنا من هذا الشيخ لماذا يبكي؟ هو الرسول يعني ده بيقول ان عبدا قال ابو سعيد وكان ابو بكر اعلمنا برسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله هو المخير - 00:13:19ضَ

عائشة بتقول كده بتقول ايه لم يمت نبي كنا نسمع النبي صلى الله عليه وسلم في حياته يقول لم يمت نبي يخير. فلما مرض مرض الموت وقال سمعت يقول الى الرفيق الاعلى - 00:13:39ضَ

قالت فقلت لا يختارنا ابدا رأى يخير ما بين الحي والموت يبقى خلاص آآ اطلب لقاء ربه. ولزلك موسى عليه السلام قال ايه؟ اي ربي ثم ماذا بعد الحياة الطويلة دي؟ عش ما شئت فانك ميت - 00:13:57ضَ

قال الموت قال فالان بنو اسرائيل آآ اتعلمون ماذا فعلوا مع موسى عليه السلام؟ يعني هؤلاء قوم لا يعاشرون لا يعاشرون. فاذا خير المرء بين البقاء في قوم لا يعاشرون وبين لقاء الله. مين اللي يقول لأ انا افضل عايش - 00:14:13ضَ

فهو الحكم بقى الشرعي في اي رجل ينظر في ملك الغير بغير اذنه. فضلا عن ان يدخل لان دخول جريمة اعظم من مجرد النظر يبقى الحكم الشرعي كده. طيب ابو هريرة رضي الله عنه لما انطلق مع آآ جملة الصحابة رضي الله عنه يبحث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:34ضَ

بحث عن باب للحائط لم يجد. البستان زمان كان اسمه حائط. ليه؟ لان كان بيبقى مبني عليه ايه؟ سور لم يجب. طيب فيه كان كان يوجد آآ قناة ماء بيفحر لها قبو كده في - 00:14:58ضَ

الجدار من تحت وداخل ترعة ميه او جدول ماء. فابو هريرة حاول يدخل لقى الفتحة ضيقة قال فحفرت كما يحفر الثعلب. الثعلب لما يحب يوسع لنا نفسه في الجحر. يقعد يحفر ايه؟ لحد ما يوسع لنفسه - 00:15:18ضَ

وفي الرواية التانية قال فاحتفزت كما يحتفز الثعلب يعني لم نفسه على بعضه كده ها علشان ايه؟ الفتحة ايه؟ تسعيه طبعا ما فيش تعارض ما بين الروايتين. الرواية الاولى فاحتفزت ده البداية. لقى نفسه لما ده مع نفسه ما يعرفش يدخل برضو فقام عامل ايه؟ فوسع - 00:15:39ضَ

نفسه فحفر يعني. يبقى ايه الروايتين؟ الاتنين بيودوا لبعض يعني. فلما دخل البستان اذا النبي عليه الصلاة والسلام مسند ظهره الى الحائط ما قالوش بقى ايه اللي دخلك من غير ازن - 00:15:59ضَ

ما هو ده بقى ايه ؟ ده الحكم بقى اللي احنا عايزين نلقي النظر عليه. بعد ما قلنا انه لا يجوز لاحد ان ينظر فضلا عن ان يدخل ملك الغير وعارفين - 00:16:17ضَ

بتاعته ايه يخرق له عينيه الاتنين ولا دية له. طب ده لما دخل ملك الغير ودخل من حاجة بقى ايه لا لا باب اتفتح له ولا حد اذله ولا بتاع ده هو - 00:16:27ضَ

طوع وحفر لنفسه وسع لنفسه كمان في ملك الغير ودخل. ما قالوش ليه لماذا دخلت بغير اذنك؟ هنا بقى حكم مستثنى من الحكم العام اللي احنا لسه قايلينه دلوقتي. وهو انه يجوز - 00:16:41ضَ

ان تدخل ملك الغير لضرورة كاغاثة ملهوف او حريق اي حاجة من الحاجات اللي هي المسألة دي. والاحكام الشرعية عندنا لها استثناءات كثيرة. لها استثناءات في الاحكام الشرعية عشان كده عندنا حاجة اسمها العزيمة. حاجة اسمها الرخصة. العزيمة اي الحكم على وجهه - 00:17:01ضَ

اول ما نزل وبعدين يشق المسألة دي تقوم تيجي الرخصة يقول لك ايه اذا اذا اصابك كذا فافعل كذا. زي مسلا قول النبي صلى الله عليه وسلم حديث عمران ابن حصين رضي الله عنهما قال صلي قائما - 00:17:29ضَ

والقيام في الصلاة ركن. في الفرض يعني. الانسان اذا كان قادرا على القيام فصلى جالسا تبطل صلاته. ويلزمه ان عيدها مرة اخرى. صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب - 00:17:45ضَ

يبقى انا عندي ايه؟ الحكم الاصلي العزيمة ان تقوم في الصلاة عجزت يبقى الرخصة انك ان تصلي قاعدا او تصلي على ايه؟ صلي على جنب. يبقى حكم بقى النظر او حكم دخول ملك الغير بلا اذن - 00:18:04ضَ

مش ممنوع على الاطلاق لا بل اذا حدث اي مكروه او الكلام يجوز لك ان تدخل حتى تغيثها ملهوفا او نحو ذلك ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يعقب على دخوله الحائط ولم يقل له لم لم تستأذن - 00:18:21ضَ

انما فوجئ به ولذلك قال له ابو هريرة انت ابو هريرة؟ ما هو يعلم انه ابو هريرة. لكن كيف دخل وكيف جاء وما الداعي لهذا؟ قال نعم يا رسول الله. قال ما جاء بك - 00:18:39ضَ

قلت يا رسول الله قمت من بين اظهرنا واقتطعت دوننا حصل انقطاع بيننا وبينك. وخشينا ان تصاب باذى. ففزع الناس وفيهم ابو بكر وعمر وفي هذا اشارة الى انه يجوز ان يذكر سادة القوم - 00:18:59ضَ

على الخصوص لان الصحابة جميعا انطلقوا ولم يسمي ابو هريرة الا ابا بكر وعمر بس وفي القوم ابو بكر وعمر وانطلقوا في يعني سائل النواحي فالنبي عليه الصلاة والسلام حتى يهدأ من روع هؤلاء قال له خذ نعلي هاتين - 00:19:17ضَ

وفي هذا دليل على جواز استخدام الامارة مش انت لما تبعت ابنك كله هات كزا كزا قل له بامارة كزا وكزا اهي دي الامارة بقى. لان نعل النبي صلى الله عليه وسلم كانوا حافظينه صم - 00:19:38ضَ

لو فيه الف نعل يعرفوا يميزوا النعل بتاعه. عليه الصلاة والسلام فاذا يشترط في الامارة ان تكون مميزة مش يقول له مسلا ايه انا كزا كزا بامارة ما بعت لك عشرين جنيه لونها اخضر - 00:19:55ضَ

طب ما كل العشرين جنيه لونها اخضر. فدي مش امارة. لازم لما تدي امارة يكون لها علامة مميزة لا تتكرر زي نعل النبي عليه الصلاة والسلام خذني علي هاتين فاول من تلقاه خلف هذا الحائط. يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها - 00:20:13ضَ

قلبه فبشره بالجنة احنا عندنا في الكلمة دي بعض اشكالات. قد ترد على ذهن المستمع لا يعلم ما في القلب الا الله فالنبي عليه الصلاة والسلام لما قال لابي هريرة اول من تلقاه خلف هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه - 00:20:36ضَ

ايش عرف ابو هريرة حيلقى اي واحد خلف الحائط والواحد ده بيقول لا اله الا الله. كلنا نقول لا اله الا الله. بس من منا يعلم ان ده قلبه مستيقن بلا اله الا الله هل ده قلبه غير مستقيم - 00:21:02ضَ

هل كلف النبي صلى الله عليه وسلم ابو هريرة آآ يعني آآ ما لا يطيق عشان يقول ده مستيقن قلبه ولا غير مستيقن قلبه؟ نقول لك الجواب من وجهين. الوجه الاول ان الحكم على ما في القلب - 00:21:17ضَ

وان كان لا يعلمه الا الله الا انه آآ اذا نصبت علامة في الخارج يمكن ان نعلق الحكم بها. ازاي ما فيش حد يعرف انا قلبي فيه ايه بالنسبة كمدرس مسلا في مدرسة قلبي في ايه بالنسبة - 00:21:39ضَ

القيام التلامزة احنا تعودنا من زمان واحنا في المدارس اول ما يدخل من غير القيام كله يقوم. وده في نهي صريح. من النبي عليه الصلاة والسلام من اراد ان يتمثل الرجال له قياما فليتبوأ مقعده من النار - 00:22:03ضَ

من سره او من احب ايوة لفظ الحديث ان يتمثل الرجال له قياما فليتبوأ مقعده من النار في حديث انس رضي الله عنه قال ما كان احد يقوم للنبي عليه الصلاة والسلام وكان احب اليهم - 00:22:26ضَ

لو كان احب الناس اليهم لما يعلمون من كراهيته لذلك ما كنش حد يقوم من مجلسه خالص ابدا والنبي جاي. عشان كان بيكره كده آآ حتى في الصلاة لما صلى جالسا مرة - 00:22:47ضَ

والصحابة وقوف واقفين. فنظر اليهم واشار اليهم ان اجلسوا كدتم ان تفعلون كما تفعلوا. فارس بعظمائها يبقى كسرى قاعد وان الدنيا كلها واقفة. ما قدروش يقعدوا المدرس لما بيدخل الفصل كله قام ما عدا واحد - 00:23:06ضَ

بيقول له ايه ؟ انت يا ولد يا قليل الادب. لماذا لم تقل؟ وادي له قلمين يلطش له ايام زمان يعني دلوقتي الطالب ممكن ياخد المدرس يعمل له جنح. اه ويخلي المدرس مدلدل ودانه كده - 00:23:33ضَ

قدام البتاع واعمل له جنحة وتاخد قضية والكلام ده ها والمدرس النهاردة بينافق التلميز ويتملقه علشان دروسه الخصوصية والكلام ده. ولان المستوى الاجتماعي انقلب والكلام ده تلاقي التلميز مستواه الاجتماعي اعلى من المدرس - 00:23:51ضَ

الولد معه سيارة والكلام ده والمدرس مش لاقي يجيب عجل. ها؟ فهو لو جه لطشه قلمين ولا حاجة والكلام ده طبعا مش لطش ولا منه يعني فيه اقرار منه يضربه على وشه - 00:24:06ضَ

عشان بس ما فيش حد يفهم ان ايه ان انا باقول يجوز ضرب على الوش لان لا يجوز يعني. وبعدين يقول له هات ولي امرك بكرة وياخد لفت نزره ومش عارف ايه والكلام ده - 00:24:17ضَ

ايه اللي زعل المدرس ان الطالب لم يقم؟ اليس هذا دلالة على انه يحب ويسر ان يقوم الطالب له دي العلامة الخارجية اللي احنا بنقول عليها بقى انا مش لازم اقول للمدرس انت بتحب كده. هيقول لأ انت دخلت قلبي. اقول له لأ ما دخلتش قلبك ولا حاجة. بس كونك تعاقب الولد ده انه ما قامش. ده يدل على انك انت بتحب كده - 00:24:27ضَ

ما هي دي بقى اسمها القرينة الخارجية. انا اه ما اقدرش احكم على ما في قلبك فعلا. لكن استطيع بشيء من الخارج انا اراقبه. اعرف انت بتحبه ولا بتكره يعني في حديث عتبان ابن مالك - 00:24:51ضَ

في الصحيحين واللفظ لمسلم آآ عتبان ابن مالك كان في بصره ضعف فقال للنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ اني اريد ان تأتي بيتي فتصلي في مكان اتخذه مسجدا اتبرك يعني به واصلي في المكان اللي انت هتصلي فيه. واعتبر ده المصلية بتاعته والمكان اللي اصلي فيه. قال له طيب ساتيك في وسط النار - 00:25:05ضَ

فالخبر انتشر بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم جاي بيت عتبان ابن مالك وجاء في وسط النار ابو النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر الصديق وثاب الى - 00:25:29ضَ

بيت رجال. البيت اتملىء بالناس امتلأ بالناس. فاول ما النبي صلى الله عليه وسلم دخل قال لعتبان اين تريد ان اصلي؟ قال له في الموضع الفلاني. فصلى النبي صلى الله عليه وسلم. بينما النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:40ضَ

يصلي الصحابة عمالين ايه؟ يتساهلوا مع بعض. بيتكلموا مع بعض. حوار فبيقول له البعض ايه ذكروا صحابيا يقال له ما لك بن الدخشم او الدخشم بالميم والنون يعني. فقال بعضهم لبعض وددت - 00:25:54ضَ

لو انه هلك وددنا لو انه اصابه شر فالرسول عليه الصلاة والسلام بعد ما خلص صلاة قال لهم الستم تعلمون انه يقول قولوا لا اله الا الله مستقيم بها قلبه او يقول لا اله الا الله. قال هو يقول ذلك - 00:26:12ضَ

ولكننا لا نرى وده ووجهه الا الى المنافقين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله. الرسول عليه الصلاة قال لهم ايه؟ انتم عايزينه يهلك لمازا يهلك؟ لماذا ندعو عليه - 00:26:40ضَ

مش بيقول لا اله الا الله طب الصحابة ما يعرفوش ازا كان مستيقن بها قلبه ولا لأ لكن الصحابة استدلوا على ما يقولون بايه؟ بامارة في الخارج. انه لا نرى وده ولا - 00:27:06ضَ

وجاؤوا الى المنافقين. بقى انت يا ابو لمعة الاصل كل ما اطلع الاقيك معه وبتاع والكلام ده. الله! وده راجل كداب. يعني ابو لمعة ده بيضرب المسل بيضرب المسل في الكني. يمكن كتير من الشباب ما يعرفوش - 00:27:22ضَ

لكن طبعا ابو لمعة وخواجهة بيجي والكلام ده ها ده كانت شخصيات معروفة زمان في الستينيات واوائل السبعينيات والكلام ده فابولامعة ده لما يكون انت دايما معه تاكل معه وتدخل معه وتخرج معه وتشرب معه - 00:27:36ضَ

لو قلت الراجل ده كداب. انا معزور واحد منافق نحن نعلم انه منافق. ويتعدى حدود ربنا سبحانه وتعالى وهليبه وبياخد من كل حتة والكلام ده وانت راجل انتيم زي ما بيقولوا معه كده اهو - 00:27:53ضَ

وانا اتهمتك بانك انت زيه. انا معزور انا معزور ليه؟ لان لا يمكن واحد مستقيم يصاحب واحد منحرف ويبقوا يعني بالصداقة العميقة دي الا اذا كانت فيه معاني مشتركة ما بين هذا وذاك - 00:28:12ضَ

المسل اللي احنا بنقول الطيور على اشكالها تقع. ما تلاقيش حمامة بتصاحب غراب مسلا وانا صقر بصاحب عصفورة يعني عايز اقول ايه ؟ لابد كل واحد ازا حصلت صداقة وحصل نوع من الود لازم يكون فيه معنى مشترك ما بين الاتنين حتى يألف بعضهم بعض - 00:28:27ضَ

وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة مات عرف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف. ساعات تبص لواحد كده تحس انك بتحبه لوحدك كده. لا بينك وبينه علاقة ولا بينك وبينه صداقة - 00:28:49ضَ

هو انا ادى لك فلوس ولا اغاسك مرة ولا اي حاجة. بس بتحبه كده. وساعات تلاقي واحدة على وشه قتيل بيكرهوا كده هو تحس انك انت بتبغضه والغريب جدا ان اللي بعض الناس مش عارف يفسره تلاقي واحد تقي - 00:29:04ضَ

هنفترض نلتقي يعني من جوة قلبه. وامرأة تقية ومش طايقين بعض وقام مطلقها طب يا ابني بتطلقها ليه ؟ دي ست صوامة قوامة تلاء للقرآن يدها مبسوطة بالصدقة. لا تؤذي جيرانها عفيفة - 00:29:23ضَ

اللسان ايه القصة؟ قل لي انت عايز ايه يعني؟ عايز حورية من الجنة ولا ايه بالزبط روحهم ما جتش لبعض هو فاضل بس يصلح لغيرها. وهي فاضلة تصلح لغيره وانا ما اعرفش القصة دي الا من المشاكل اللي كانت تعرض علي ما بين الراجل والست وهيطلقوا بعض والكلام ده. اقعد اسمع واستغرب جدا واضرب كف بكف. الجماعة دول عايزين يتطلقوا ليه - 00:29:40ضَ

واقعد الوم فيهم والكلام ده لحد ما تأملت هذا الحديث. لقيت القصة مش غريبة روحهم ما جتش لبعض مع انهم الاتنين افاضل والاتنين كويسين لكن ما فيش معنى مشترك يلتقي الرجل مع المرأة فيه - 00:30:06ضَ

وان كان الاتنين بيصلوا الاتنين بالزات كل بس المحبة الروحية دي مش موجودة. فاحنا عايزين نقول ان انا لا اعلم ما في القلب. نعم ولكنك تستطيع ان تستدل على ما في القلب بشيء من الخارج انت تشوفه بعينك وتعلق الحكم به - 00:30:22ضَ

ولزلك لما قالوا يا رسول الله لا نرى وده وجهه الا للمنافقين. ما قال لهمش هل تدرون ما في قلبه؟ لماذا حكمتم على في قلبي وانتم لا تعلمون ما في القلوب. سكت عن هذا ولم يلمه - 00:30:43ضَ

لم يلومهم ليه؟ لانهم معذورون عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم يقول فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه ولعرضه دلوقتي دي حالة ملهى ليل او خمارة زي ما احنا بنسميها يعني موضع شرب الخمر - 00:30:58ضَ

وانا ماشي هموت من العطش. قمت داخل شربت مية وطلعت وانا خارج جماعة شافوني هيقولوا كان بيعمل ايه هيقولوا كان بيشرب خمر ها دخلت ملهى ليلي ولا دخلت مسرح ولا دخلت سينما ولا عملت الكلام ده وبعدين ناس شافوني وقالوا الراجل ده - 00:31:19ضَ

سينما طبعا الكلام ده آآ الشباب اللي ممكن يسمعوني كده يضحكون من قلوبهم لان السينما دلوقتي خلاص ما عدش سينما دلوقتي ها احنا كانت الانحراف زمان عندنا اللي يدخل سيما - 00:31:41ضَ

ده يبقى منحرف. لأ دلوقتي ما عدش لا سينما ولا بتاع الكمبيوتر والسيديهات والبتاع وبالسبعين ساعة في السي دي الواحد والكلام ده. لكن دي علامة انحراف سواء كان زمانا او كان في هذا الزمان. علامة الانحراف انك انت تدخل في مكان الشبهة. يبقى ده يساء الظن بك - 00:31:55ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه ولعرضه استبرأ لدينه لا يتهمه احد في دينه برقة الدين. ولعرضه لا يتكلم فيه احد عشان كده يجيني مسلا ناس في بعض الناس قريبا مسلا قال لي انا نفسي اكفل ايتام. بعد ما سمع مني معنى كفالة اليتامى - 00:32:15ضَ

كفيلة اليتامى مش انك انت تدي عشرين جنيه ولا مية جنيه ولا الف جنيه دي مش كفالة يتيم. ده من كفالة اليتامى مش كفالة اليتامى. ده جزء انما كفالة اليتامى ان تكون مكان الاب الذي مات - 00:32:41ضَ

تمد جسور الابوة بينك وبين اليتيم. حتى لا يشعر انه فقد اباه. يبقى الحل الوحيد تتجوز امه ها ودي ورطة. يعني عند بعض الناس ورطة. طب عايز يكفل يتيم اجوز امه ازاي؟ نعمل تعدد هاخد بلانس - 00:32:59ضَ

ها يبقى الحاجة الوحيدة اللي انت تقدر تكفل بها يتيما وتقول انا كفلت اليتيم واخذ الاجر الذي ورد في الحديث ان تتزوج ام اليتيم هو انت لما تحط كتفك في كتف النبي هي دي ببلاش - 00:33:16ضَ

ها؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا وكافل اليتيم كهاتين وانا عامل كده اهو كهاتين يعني ايه؟ يعني كتفه في كتف النبي. عايز تاخدها ببلاش كده بالف جنيه ولا بخمسمية جنيه ولا الكلام ده؟ لا ده احسان انت بتعمله صحيح - 00:33:33ضَ

وآآ لا شك انك توجب عليه ان قصدت وجه الله. لكن ما تبقاش كده ها الا ازا فعلت ايه ما اقوله لك. انت لأ انا عايز اكفل يتيم وهاقوم بالدور - 00:33:51ضَ

وابقى زي ابوه بس ما اقدرش اتزوج قلت له يعني انت عايز كل شوية تخبط على باب الست وتدخل وتقول لها لو سمحت ادخلي الاوضة جوة. وهات لي العيال عشان الاعبهم شوية في الصلاة - 00:34:07ضَ

ها لو واحدة بلا زوج وانت عايز تدخل عليها وتخرج. الناس هتقول ايه ما هو ده موضع شبهة اهو انت اه هنتفق ان انت يعني اه جريج الحد يلا يا عم. الحاجة من واسعة اهو. جريج العالم - 00:34:20ضَ

لكن دخلت وخرجت في بيت آآ امرأة لا زوج لها. يبقى عشان كده النبي بيقول فمن اتقى الشبهات اهو. فقد استبرأ لدينه ولعرضه فيبقى احنا عايزين بقى نقول كده. طب وايه مستيقنا بها قلبه بقى ؟ لما النبي صلى الله عليه وسلم قال له خدني عليها هاتين في اول ما تلقاه خلف هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستقيم - 00:34:41ضَ

بها قلبه. قلنا ابو هريرة لا يعرف ما في القلب لكن بتبقى في علامة ممكن نعلق الحكم بها بعض العلماء كابي عوانة رحمه الله استدل بهذا على فضل عمر خصوصا. وان قلبه - 00:35:02ضَ

مستيقن بالايمان لان ابا هريرة لم يلقى خلف الحائط الا عمر يبقى نزل الحكم على عمر اللي ما يقابلش غيره يبقى لما يقول له خلف هذا الحائط مستيقنا بها قلبه فلا يلقى الا عمر. يبقى هو عمر مستيقن ايه؟ قلبه بالايه - 00:35:25ضَ

مستقيم قلبه بالايمان يعني شف العلماء لما يحب يطلع فايدة يطلعها كده ايه بالروعة اللي انتم سامعينها دي لما خرج ابو هريرة بالنعل اول ما لقي عمر بيقول له ابشر بالجنة. طب دي حاجة تزعل - 00:35:46ضَ

عمر ضربه ايه؟ ضربة قوية في صدره لدرجة انه وقع على ضهره ابو هريرة قال فاجهشت بكاء اجهش بكاء ايقارب على البكاء لم يبكي لكن خلاص وشه احمر والدموع بترغرغ في عينيه والكلام ده - 00:36:06ضَ

بس ايه ما اعيطش بقى ونزلت الدموع وكده. قام راجع للنبي عليه الصلاة والسلام على طول. قال وركبني عمر راكبان يعني كان ايه خلفي مباشرة. دخلوا الاتنين منين. دخلوا من القبو اللي - 00:36:22ضَ

ابو هريرة دخل منه اول مرة ما هو ما فيش باب. فاول ما النبي صلى الله عليه وسلم شافه قال ما لك يا ابا هريرة؟ وشه مزرور احمر هيعيط قال ما لك يا قال هذا عمر - 00:36:43ضَ

قلت له ما امرتني به فضربني ضربة خررت لستي. وقعت على ضهري من شدة ضربه فقال عمر يا رسول الله اانت قلت لهذا كذا وكذا في حديث جابر عند ابي يعلى - 00:37:02ضَ

آآ عمر عمل القصة دي مع جابر. ابن عبدالله برضو ايه ؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال لجابر اخرج فنادي في الناس انه من قال لك لا اله الا الله دخل الجنة - 00:37:24ضَ

فجايبر طالع بقى بيقول من قال لا الى دخل الجنة ام عمر ماسكه ضربه برضه. ها وجرجره يعني مش سابه كده مسكه كده في ترابيبه وقعد يجر فيه لحد ما راح مجلس النبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:38ضَ

فقال خليه يا عمر سبه قالوا يا رسول الله انت قلت له كزا وكزا قال نعم فقال له نفس الايه ؟ الكلمة اللي ايه ؟ اللي قالها آآ النبي صلى الله عليه وسلم. بيقول عمر يا رسول اانت قلت لهذا كذا وكذا؟ قال نعم - 00:37:55ضَ

قال يا رسول الله ليه خلي الناس يعملوا؟ الله! ما كل واحد ما كلنا بنقول لا اله الا الله من قال لا اله الا الله دخل الجنة. كلنا بنقولها خلاص بقى اللي بيصوم يبطل صيام واللي بيصلي نوافل يبطل كذا. واللي عمال يجاهد نفسه وعايز يطلع طلقة يبطل. طب احنا كلنا - 00:38:13ضَ

بنقول لا اله الا الله. فخشي عمر رضي الله عنه ان الناس يتكلون على مجرد الكلمة يتركون الاعمال فلزلك قال لي يا رسول الله خل الناس يعملوا حتى لا يتكلوا على ظاهر الكلمة - 00:38:29ضَ

لا اله الا الله دخل الجنة. ما هو في حديس كده من قال لا اله الا الله دخل الجنة. هو عبدالله ابن ايه سلول كان بيقول لا اله الا الله - 00:38:48ضَ

ولا لا اله الا العزى كان بيقول لا اله الا الله وده رأس النفاق ولا يدخل الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ها ومدفون في البقيع. كمان. ومش كده بس. والنبي صلى الله عليه وسلم كفنه بثوبه - 00:39:03ضَ

ومع ذلك مخلد في النار عشان بس ما فيش حد يتكل على حاجة يقول لك ده ده النبي صلى الله عليه وسلم لفه بثوبه مش حطه في حفرة ونزل حفرته ودفنه بيديه - 00:39:25ضَ

فلما تحطوا كل دول مع بعضهم وفي البقيع كمان عشان برضو استسار لغط لما الدكتور محمد سيد طنطاوي رحمه الله مات قال لك ان من علامات حسن الخاتمة انه دفن في البقيع. الكلام ده غير صحيح. البقيع فيها المنافقين اللي كانوا في المدينة كما في صحيح مسلم - 00:39:44ضَ

اه من حديث حذيفة ابن اليمان قال في امتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في الخياط هم دول اتدفنوا فين دول ؟ والروافض اللي يسبوا ابو بكر وعمر، وبيقولوا بتحريف القرآن والكلام ده - 00:40:03ضَ

ما كل اللي بروح عمرة وكل اللي بيروح يقول الصلاة على الميت الصلاة على المرأة الصلاة على الاموات على الرجل والطفل على المرأة والطفل ويدفنوا في البقيع ومن هؤلاء مردة - 00:40:24ضَ

يكذبون على الله ورسوله ويسبون خيار الصحابة والكلام ده فالارض لا تقدس اهلها الارض لا تقدس اهلها. انما يقدس المرأة ايه؟ عمله هنا بقى لما الانسان يقول لا اله الا الله لأ دي لها تكاليف - 00:40:37ضَ

ولزلك الجماعة اللي منعوا الزكاة. مش كانوا بيقولوا لا اله الا الله. قاتلهم ابو بكر الصديق. وقال لو منعوني عناقا او او عقالا روايتان كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلتهم على منعه واشتهر اسم المرتدين على هؤلاء - 00:41:00ضَ

ارتدوا عن الاسلام بسبب منع الايه؟ بسبب منع الزكاة يبقى ازا لا اله الا الله اي بتكاليفها. فخشي عمر رضي الله عنه ان ايه؟ الناس يتكلوا على مجرد الكلمة. واللي بيعمل يبطل شغل واللي بيتصدق - 00:41:17ضَ

بطل صدقة. ما انا بقول لا اله الا الله. فقال له يا رسول الله خلي الناس يعملوا وبلاش نديها ايه للناس عشان ما يغترش بعضهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلهم يا عمر. وفي هذا نزول الفاضل على رأي المفضول - 00:41:32ضَ

ها؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الفاضل وهو اللي بيعلم الناس. ومع زلك من تواضعه صلى الله عليه وسلم ايه؟ قام نزل على رأي عمر في هذه المسألة - 00:41:46ضَ

عندما ينزل على رأي آآ كثير من اصحابه زي سلمان الفارسي مثلا او لما كان بيستشيرهم في فداء بدر. والكلام ده وكان النبي صلى الله عليه وسلم اكثر الناس مشاوا - 00:41:58ضَ

لاصحابه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:42:08ضَ