باحث

اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى - 00:00:00ضَ

واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:20ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان تعلم في الصغر. لان هذا الحكم اذا لقنه الصغير ينمو معه - 00:00:40ضَ

كما ينمو جسمي يكون من ثمرة هذا الا ينفسخ حبه. الذين يتركون باب الالتزام الان. وهم يتعذبون مع اهلهم المانعين لهم من الالتزام انا اعلم انهم يحبون النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:00ضَ

لكن سرعان ما ينتسخ عزمه لانفساخ حبه لانه لم يتعلم التسليم من الصغر. لم يتعلم التسليم قال المجنون بيتين المجنون لما دون ليلى بيتين يقول الذهبي السير وهي من افحل الشعر - 00:01:22ضَ

قال بيتين هما من افحل الشعر يصف حبه فيقول تعلقت ليلى وهي بعد صغيرة ولم يبذل الاتراك من ثديها حجم تعلقت ليلى وهي بعد صغيرة ولم يبدو للاتراب من ثديها حجم - 00:01:45ضَ

صغيرين نرعى البهم يا ليت اننا صغيران نرعى البهم يا ليت اننا صغيرين لم نكبر لم تكبر البهم فهذا يصف شدة حبه. ليه؟ لانه من الصغر من الصغر اسئلة كثيرة من طلبة - 00:02:11ضَ

وطالبات الجامعة الاسئلة كلها مع اختلاف صيغها تصب في معنى واحد يقول الشاب احببت فتاة ذات خلق ودين. وفي عقبات في سبيل زواجها فبما تشير علينا اقول انا لا اشير عليك بشيء الا اذا استطعت الباءة - 00:02:33ضَ

لكنني ساقف مع هذا الوصف المغلوط الذي يكون من نتيجته ولد يتربى تربية مغلوطة. لان اول خطوة كانت خاطئة. يقول احببنا فتاة ذات خلق ودين. فنقول من الذي جعلك تقول انها ذات خلق ودين؟ قال انها ترتدي الحجاب - 00:03:04ضَ

او النقاط هذا ليس كافيا مع مشروعية ذلك عشان ما فيش حد يظن ان انا كده بقول ان المنتقبات مش ملتزمات. لا لكن لكن المرأة الصالحة وصف مختلف. لا تقل انا احبها. ولا تقولي انا احبك - 00:03:31ضَ

فهذا وصف خطأ لم يتزوج احد امرأة لانه يحبها ابدا انما تزوجها لانها لانه يريدها ويشتاق الى وصلها. هو ده المعنى الصحيح الذي ينبغي ان نقف عليه انما الحب له معنى مختلف - 00:03:57ضَ

ولما ابين لك معنى الحب ستعلم ان هناك فرقا بين الشوق والحب. يعني الاتنين اللي بيتجوزوا بعد صفة حب ملتهب ها انا بقى لي خمس سنين يعني حب آآ ملتهب - 00:04:26ضَ

وبعدين بعد تلت اربع سنين بيطلقك ويجرجروا بعض في المحاكم اين الحكم لأ هي المسألة كلها شوق رجل يريد ان يصل الى المرأة وامرأة تريد ان تصل الى رجل. فقط. ده اللي احنا بنسميه الشوق - 00:04:44ضَ

الذي ينطفئ بالوصل خلاص؟ فاذا انطفأ الشوق بالوصل بقي الحب او لم يبقى. الحب بقى اللي هو ايه؟ اللي هو الاحترام المتبادل اللي هو التبجيل والتوقير اللي هو اعطاء كل واحد منزلة. هو ده الحب - 00:05:05ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيصفي المرأة الصالحة قال هي التي ان نظرت اليها سرتك وان اقسمت عليها ابرتك وان غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك. طب ايه رأيك ان كثير من آآ - 00:05:26ضَ

مسائل الطلاق دي بتقع بسبب ان الراجل بيقولها لو عملت ريحة الايطالي تقول له طب هعملها اهو. وتقوم قايمة عملاها في الحق وبعدين بعد كده يروحوا هم الاتنين يضربوا بقى حافيين على مفتين الارض عشان نشوف لهم حل في المسألة - 00:05:47ضَ

الحب هو الاحترام المتبادل والتوقيت. المرأة توقر زوجها لان الزوج هو السيد المالك وهذه ملكية تشريف للمرأة. قوامة الرجل زي ما الناس متصورين انه يكدب على نفسها. ويبقى هو كده بقى بطل وبقى راجل. لأ - 00:06:03ضَ

نحن سنقف في اللحظات القادمة على قوامة النبي صلى الله عليه وسلم. لذا دخل في باب الوفاء الوفاء قوام على المرأة ان ترحم المرأة مش انت تكتم على نفسها ويبقى انت كده اسبت ان انت راجل وما تعرفش تتكلم وانت موجود؟ لأ - 00:06:25ضَ

ليست هذه القوامة ملكية الرجل للمرأة ملكية تشريف للمرأة ومن اياته ان خلق لكم تمليك اهو تمليك ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. ان في ذلك لايات لقوم - 00:06:51ضَ

هم يتفكرون ولذلك امرأة ابراهيم عليه السلام وصفت زوجها الوصف الصحيح. فوصفته بالبعل كيف ارد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا البعد مش مجرد جتة جسة كده موجودة في البيت. لأ البعل والسيد المالك. فيه كتير من النساء بتعتبر ان الزوج ده جد - 00:07:16ضَ

فبتقوم حاطة على العين نقطة واخد بالك ما عادش باع ها وبيتعاملوا المعاملة دي ومهمة الزوج ان هو يروح يشتغل ويجيب اكل وشرب كان خلاص لا هذا تنقب عن معنى الحب - 00:07:47ضَ

عشان كده احنا بننصح الشباب اللي بيقول لك انا احب فتاة اقول له لأ انت لا تحبها انت تشتاق اليها بس خلصت المسألة وصفا صحيحا حتى لا تخطئ بعد ذلك - 00:08:11ضَ

الحب شيء مختلف تماما. اولى او اعظم ثمرات هذا الحب لاتباع وعدم المخالفة. الزوج اذا امرها وهو ده الذي قاله ربنا تبارك وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني مش علامة الحب انه يقول صلي على النبي يشفع وكل حاجة يقول حضرة النبي - 00:08:28ضَ

وحضرة النبي للحضرة دي اصلا مصطلح صوفي. بيقول لك لان الرسول بيحضر معنا بيأتي في الحضرة فهو حضرة النبي. واخد بالك وبعضهم وهو قاعد معك وانت قاعد بيتكلموا فجأة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايه يا راجل اصله كان معدي وسلم علينا ويوم بعد كده - 00:08:54ضَ

يخالف النبي صلى الله عليه وسلم في طريقة الذكر. وفي الطواف على الاضرحة وفي الاستغاثة بالموتى. ومن كل هذا وهو يزعم انه يحب النبي صلى الله عليه وسلم. هذا حب كاذب. ليه؟ لان ثمرات الحب الاتباع - 00:09:14ضَ

انا والله يا اخوانا لا اتصور ان يقوى قلب محب عن المخالفة لا يقوى قلب المحب على المخالفة ابدا ولا يستطيع شوف الحديث الذي ذكرته في الخطبة النبي عليه الصلاة والسلام يقول ارموا انا مع بني فلان. شف الادب بتاع الصحابة يلقون سهامهم. ويقفوا ايه ما لكم - 00:09:32ضَ

لم لا تتناضلون؟ كيف نرمي وانت مع بني فلان؟ طب هو النبي صلى الله عليه وسلم قال يرمي بالنتر يعني؟ لأ لكن يكفي ان يكون هو معهم لنكف عن الرمي - 00:09:59ضَ

شف الادب بتاع الصحابة اخوانا لما سنسرد شمائل النبي صلى الله عليه وسلم انا عايز كل واحد منكم كده يخلو وهو خالي بنفسه يقدم حجم المصيبة التي اصيب الصحابة بها لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:12ضَ

اعظم الناس مصيبة هؤلاء الصحابة الذين رعوا باعينهم وعاينوا والمعاينة لها يعني تأثير قوي جدا في تثبيت الحب وترسيخه ومع ذلك يحملونه على اعناقهم ويوسدونه التراب ويردموا عليه التراب. ثم يرجعون الى بيوتهم بدونه - 00:10:32ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام في باب الوفاء ضرب المثل الاعلى يعني مثلا هو كزوج لما تزوج خديجة رضي الله عنها وكانت امرأة عاقلة. تخيل هي وحدها اخذت ربع الكمال الدنيا - 00:10:56ضَ

من لدن ادم الى تقوم الساعة قال صلى الله قال صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع خديجة وفاطمة ومريم وامرأة فرعون. يبقى خديجة وابنتها اخذا نصف الكمال - 00:11:19ضَ

توقفت بجانب النبي صلى الله عليه وسلم وازرته واعطته مالها. احنا بقى عندنا افة لو لو الست معها قرشين النصف قوام نصف القوامة من زوجها. ان القوامة شرك لان الله عز وجل جعل القوامة للرجل على المرأة لشيئين. قال الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. وبما انفقوا من اموالهم - 00:11:41ضَ

يبقى بما فضل الله عز وجل الرجل على المرأة من العقل والجسم والكلام ده وبما انفقوا من اموالهم. فالرجل له نصف القوامة بالانفاق. طيب المرأة بقى اشتغلت وبالدخلة المرتبها في البيت. اكثر المشاكل - 00:12:08ضَ

في بيوت النساء العاملات اكثر المشاكل المرأة التي سمح لها زوجها بالعمل صوتها قد كدهو وهي اكثر الناس اعتراضا علي وجريئة عليه وعلى الاعتراض عليه ها وتكسر كلامه زي زي - 00:12:30ضَ

النكتة المشهورة قول المشهور يمكن بتعرفوه. واخد بالك راجل اسمه حنفي ده صاحب المذهب الحنفي كانت مراته قوية عليه شوية قوية يعني. هو ساعات كان كده يعني يحب يعمل راجل يعني. واخد بالك - 00:12:51ضَ

انا كلمتي ما تنزلش الارض. فتقول له حنفي. يقول لها ايه؟ طب تنزل المرة دي. واخد بالك؟ وهو هكذا لا في نزول. واخد بالك؟ لا يزال في نزول. المرأة العاملة اللي بتصرف في البيت قوية الاعتراض على زوجها. وتعترض عليه - 00:13:08ضَ

تهجر له البيت وتضحي به ليه ؟ عندها مرتب تقدر تصرف منه وتقدر تعيش. السبب يا اخوانا ان النساء لم يربوا تربية صحيحة. البنت تبقى في الجامعة وامها لا تعلمها شيئا. كأن هذه البنت لم تتزوج - 00:13:28ضَ

حتى بعد ما تحيي وتكبر وتكون خلاص على وش جواز يجيبوا ست جواز عيب مش حد يتكلم قدامهم لا احنا ما بنقولش بقى كلام فاحش. لأ الام تعلم ابنتها. يا بنيتي يعني لما يكون لك بيت مفروض تعملي كزا وتعملي كزا وتعملي كزا - 00:13:52ضَ

الاشكال انهم بيجوزونا البنات دول ويقعدوا يجربوا فينا كل المشاكل بتحصل عندنا حتى الطبيب احنا برضو بنفضل ناكل يقول لك شوية سبانة مية بشوية حاجات خضرة وكل ونفضل ناخد الزمالك عشرة خمستاشر سنة مش عارفين نذوق طبعا ناكل عند الناس نلاقي الحاجة الاكل مختلف يدخل عندنا نلاقيه واخد بالك - 00:14:10ضَ

ايه تحصل مشاكل ويدوروا فينا. وتبتدي الحياة الزوجية تتعثر. لأ المفروض ان الام. طالما بنتها مقدمة على زواجها. علم بنتها انها مقدمة على زواج هذا الزوج له حقوق كذا وكذا والمفروض تفعلي كذا وكذا لكذا والكلام - 00:14:35ضَ

لكن هم لا يعلمون. لا يعلمون البنات حقوق الازواج المرأة العاملة كثيرة الاعتراض على زوجها. اول ما تصرف تمن عليه. ايه؟ بتحط جنيه وانا بحط جنيه واخد بالك؟ فالرجل لو عنده حياء كده وضمير يحس بنوع من العار والخجل ويقوم الكلام معقود على لسانه ما يعرفش يتكلم - 00:14:50ضَ

انما المرأة لما تكون بقى متربية وكويسة وتعرف حق الزوج لا تنتزع نصف القوامة بالنفقة في البيت ابدا ولا تجرؤ على ان تذكر زوجها بانها تنفق في البيت. ما تعرفش تقولها. لان انت ربيت. شف بقى زينب - 00:15:14ضَ

امرأة عبد الله ابن مسعود اه عايزة تسأل سؤال امرأة غنية وعندها زكاة آآ مال فعايزة تسأل هل ممكن تعطي الزكاة لزوجها ولا لأ نجم مسعود كان فقيرا فالمهم ذهبت الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم وقفت على الباب والحديث ده في البخاري - 00:15:36ضَ

ما داخل بلال بن رباح على النبي صلى الله عليه وسلم فاستوقفته فقالت له سل النبي صلى الله عليه وسلم هل يجوز ان تعطي المرأة زكاة مالها لزوجها ام لا ولا تسمني. ما تقولش انا مين او مين اللي سألت السؤال - 00:15:57ضَ

دخل بلال سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان في امرأة بالباب وسؤالها كزا وكزا وقال له من هي؟ مشكلة هي قالت له لا تقل ها لكن ليس من طاعة الله ورسوله كت - 00:16:15ضَ

بيفكرني بالحديث وان كان سنده فيه ضعف. حديث النعيمان اللعيبان ده صحابي لطيف وكان يعني النبي صلى الله عليه وسلم يأنس بمجانسته. وكان يضحك النبي صلى الله عليه وسلم المهم جاء رجل اعرابي راكب جمل كده سنين ومزمز وربطه ودخل الايه؟ المسجد بس يقضي حاجته على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:35ضَ

ابن عباس عم النبي صلى الله عليه وسلم قال للنعمان والله يا نعيمان لقد قرمنا اللحد احنا خلاص نفسنا ناكل لحمة فلو قمت الى هذا هذا البعير فضربته لغرمه النبي صلى الله عليه وسلم ولا اكلنا لحم - 00:17:02ضَ

قال له عيبان ما كدبش وقام قايم السيف بتاعه ضاربها في اللثة بتاعتها قام جايب رقبتها على طول طبعا اول ما ضرب البعير وخلاص وآآ دبحه واستشعر الجرم وقال لك بس النبي صلى الله عليه وسلم هيغضب مني اعمل ايه؟ اعمل ايه؟ فاختبئت - 00:17:20ضَ

واخذ عليهم العهد الا يقولوا اين هو. واخد بالك؟ الا يقولوا اين هو الاعرابي خرج وجد الناقة مدبوحة صرف فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ما له قال له عقر ناقته. قال ويله من الذي فعل ذلك - 00:17:36ضَ

من الذي فعل ذلك؟ قال اين النعيمان قالوا لا نعرف. واخد بالك؟ قال اخرج ويلك ماذا فعلت؟ قال يا رسول الله انهم قالوا لي كذا وكذا قرنا اللحم فلو ضربتها بلبنية فاكلناها وغرمها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:59ضَ

فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وغرم الناقة فعلا. واخد بالك؟ فهو لما يقول له هو فين؟ ما يقدرش يقول له ما اعرفش. يعني لا اشار اشارة الى موضع البئر. هو بيقول من الذي استفتي؟ فقال زيد. قال اي الزيانب - 00:18:20ضَ

قال زينب امرأة ابن مسعود فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل لها لك اجران. اجر القرابة واجر النفقة مراتب مسعود دي كانت من اوفى النساء لزوجها ولا نعلم في شيء من الاخبار ان هذه المرأة مرة نشذت على زوجها وبمناسبة انها لم تصرف عليه ها يعني بقى بدأت - 00:18:42ضَ

قالوا الكلام ده لأ في الصحيح ايضا ان امرأة من بني اسد سمعت عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يقول لعن الله النامصة المتنمصة والواصلة والموصول والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. فامرأة من بني اسد - 00:19:07ضَ

قالت انظر ما تقول يا ابن مسعود. قال وما لي لا العن من لعن رسول الله وهو في كتاب الله المرأة خدت بعضها ومسكت بقى المصحف وقعدت تقرأ المصحف من اول الفاتحة للناس علشان تجد اية كده لعن الله النامصة والمتنمصة - 00:19:30ضَ

فذهبت الى ابن مسعود وقالت يا ابن مسعود لقد قرأت القرآن ما بين دفتيهم. من جدة للجلد. اما وجدتم ما تقول قال لان كنت قرأتيه لقد وجدتيه الم تقرأي فيه قول الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا - 00:19:51ضَ

فهذا مما اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت يا ابن مسعود ان امرأتك تفعله قال لو فعلته لم تجامعنا. شف قلبه قوي ازاي في حدود الله عشان بتصرف عليه والكلام دهوت لكده يبص يلاقيه بيشعر بضاعة كده لأ - 00:20:21ضَ

لو فعلته لم تجامعنا مجرد بس انها ترقق الحاجب ولا تتفلج ولا تركب باروكة ولا الكلام ده هذا كاف عند ابن مسعود ان يطلق المرأة. سم يكون منها ميت ولد - 00:20:42ضَ

يا اخي انا هقول لك على حاجة لو ان امرأتك تسب اباك ليل نهار في البيت نسيبها معك انا يا اخي ما اظن ما اظن كل ما جوزها داخل تقول له يا ابني كزا. ويواشي يا ابني كزا. يا اللي ابوك كزا. واخد بالك؟ انا لا ازن ابدا انه يتحملها - 00:20:58ضَ

فكيف بامرأة لا تصلي فكيف بامرأة لا تصلي وكيف بامرأة متبرجة خرجت حاسرة الرأس وكاشفة عما شعرها وعن ساقها وعن عضدها ازاي المرأة دي تعيش معك؟ لا انت عليك ان تقوم بحق القوامة - 00:21:22ضَ

حق القوامة ان تحجز المرأة عن النار وعن معاصي الله تبارك وتعالى القصد يا اخواننا ان مسألة المال بتكسر عين الراجل. فيخسر الاعتراض على الراجل من الست. الا من امرأة اصيلة. اصيلة - 00:21:52ضَ

تربي تنظر الى خديجة رضي الله عنها النواست رسول الله صلى الله عليه وسلم بماله ووقفت بجانبه وامنت به اذ كذبه الناس ولما رموه عن قوس واحدة وقفت تدفع عنه صلى الله عليه وسلم. فهو بقى سيد الاوفياء الانسان الوفي - 00:22:11ضَ

لما واحد بيقدم له جميل يرى ان هذا الجميل ادخله السجن فممكن واحد يثني لك جميلا وانت انسان وفي. ترد له الجميل ده ميت مرة. ومع ذلك تشعر ان هو لسه مجمل عليك. وفي كل - 00:22:31ضَ

تشيد بهذا الانسان وبجميله عليه برغم ان انت وفيته. وفيته اضعاف مضاعفة. هو ده الوفاء. ولذلك حسان ابن ثابت هو بيكلم ابا سفيان ايام ما كان لسه كافر. ابيات زي الرصاص وفيها معنى الولاء والانتماء والذود عن النبي - 00:22:48ضَ

عليه الصلاة والسلام يقول له في ابيات طويلة نجوت محمدا فأجبت عنه. وعند الله في ذاك الجزاء نجوت محمدا برا كريما رسول الله شيمته الوفاء اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء - 00:23:08ضَ

فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاكم. يعني انا اذود عنه بابي وعرض ابي وعرض ولا تصلون اليه. شف نبرة الحب عالية جدا في الابيات. نبرة الحب عالية في الابيان. وابو - 00:23:33ضَ

له ابيات رائعة جدا رواه الحاكم في المستدرج. منها نعاد الذي عاد من الناس كلهم بحق ولو كان الحبيب المواتيا. لان لا احب منه صلى الله عليه وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما رأى من خديجة ذلك - 00:23:53ضَ

وفى لها وزيادة. وكان شديد الوفاء لها ولاصحابها ولاقاربها. بل كان بعدما ماتت يذبح الذبح سائحة يرسل الى صاحبات خديجة. يرسل الى صاحبات خديجة وتأتي امرأة عجوز فيهش لها ويبش يجلسها فوق عبائته. فتقول عائشة من هذه - 00:24:13ضَ

يقول انها كانت تأتينا ايام خديجة. حبيب حبيبي حبيبي. قاعدة الولاء والبراء. حبيب حبيبي حبيبي ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من ابر البر ان يصل الرجل ود ابيه. ابوك مات وله اصحاب روح لهم - 00:24:41ضَ

من انت ريحة من ابوك. انت جزء منه. هتخلي الناس دول يتذكروا هذا الرجل. وانت كمان تذكروا الاك بهم. نوع من الوصال ابر البنت ان يصل الرجل الدائم. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يفعل ذلك ويجهر ويقول - 00:25:01ضَ

برغم ان آآ يعني آآ بالنسبة لنا مثلا يقول لك داري الرجل لو متزوج مسلا بامرأة دين ولا حاجة لا يصرح بحب امرأة اكثر من وعشان يعيش في سلام. انما النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلح ويقول ويرفع هذا على على نسائه - 00:25:21ضَ

وده من جملة الوفاء الا يدفن هذا الحب. لما اكثر من ذكر خديجة يوما كما في الصحيحين فقالت له عائشة رضي الله عنها قالت عائشة فغرت وقلت له كأن ليس في الدنيا الا خديجة. امرأة حمراء - 00:25:41ضَ

الشدقين هلكت في الدهر ابدلك الله خيرا منه. فقال لا والله ما ابدلني الله خيرا منه. خلاص هذا نص قاطع في ان خديجة افضل نساء الامة. والسقاطة انه افضل نساء الامة. لان العلماء بينهم - 00:26:01ضَ

مناظرات في المسألة دي ايهما ارض الخديجة ام عائشة؟ فالمسألة فيها تفصيل يعني الافضلية فيها تفصيل فخديجة افضل النساء للنبي صلى الله عليه وسلم. وعائشة افضل للامة. لانها ادت كثيرا من الاحكام الشرعية - 00:26:21ضَ

وعاشت تفتي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين سنة. من عنه وهي بنت تمنتاشر سنة وتوفير تمانية وخمسين سنة عاشت بعده اربعين سنة تفتي الناس وتفتي المسلمين فهي افضل ولكن مما يفضل خديجة ايضا قوله صلى الله عليه وسلم كمل من النساء كثير ولم يكمل - 00:26:39ضَ

من النساء الا اربع والعلماء بيقولوا ان نفي الاستثناء يفيد الحصر يعني التفضيل محصور في الارباح الكمال محصور في الاربعة دول تتمة الحديث بقى علشان ما فيش حد برضو له يعني فاكر ان عائشة ما لهاش حاجة؟ لا قال وفضل عائشة على سائر النساء - 00:27:06ضَ

كفضل الثريد على سائر الطعام. فاعطى لها الفضيلة ولكن كلمة سائل هنا التي تفيد العموم اي سائر النساء فيما عدا الاربع ها يعني الاربعة دول هنستفتيهم بقى نطلعهم. اما بقية النساء باستثناء - 00:27:27ضَ

الاربع فعائشة افضل هؤلاء جميعا. يبقى هذا نص في تفضيل خديجة ام لا؟ ايضا في تفضيلها. النبي عليه الصلاة رفعها وقد رفعها رب العزة تبارك وتعالى كما في الصحيح ايضا ان جبريل عليه السلام كان مع النبي صلى الله - 00:27:47ضَ

عليه وسلم خديجة اتية بايدام. ايدام يعني حاجة زي الخبيث يعني. فقال جبريل يا رسول الله ها هي خديجة ادم فاقرأها السلام من ربها ومني. يا سلام! يا سلام على المرأة دي! شف لما تكون مذكورة - 00:28:07ضَ

عند الملك والملك ينوه باسمها. يا يا سلام على العبد ده. زي سعد بن معاذ كده شفت رجل يمشي على الارض بقدميه يهتز له عرش الرحمن يوم يموت. يا له من عبد. كم حجم هذا العبد؟ اللي العرش - 00:28:27ضَ

اللي السماوات والارض كحلقة في فلاة بالنسبة للعرش. يقوم هذا العرش يهتز لموت سعد ابن معاذ. وخديجة رضي الله عنها يقول اريد اقرأها السلام من ربها ومنه. وبشرها بقصر في الجنة من قصر. لا نصب فيه ولا تعب - 00:28:46ضَ

خديجة المرأة الوفي. النبي عليه الصلاة والسلام يستقبلها بهذه البشرى بسلام الله عليها وسلام جبريل. فترد رضي الله عنها فتقول ان الله هو السلام. وعلى جبريل السلام. فكيف فرقت ولم تقل على الله السلام؟ كما قالت على جبريل السلام فمن الذي علمها - 00:29:06ضَ

لا تفرق بقى في الرد ان الله هو السلام. وعلى جبريل السلام تقابل النبي صلى الله عليه وسلم وفاء بوفاء. وكان وفاءه اعلى واطيب وافضل. ظل حتى مات. عليه الصلاة والسلام - 00:29:33ضَ

ففي باب الوفاء هو سيد الاوفياء. صلى الله عليه وسلم. وللبحث رقية اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم اقول قولي هذا واسأل الله تبارك وتعالى ان يعبرنا واياكم له. وان يجزينا باحسن الذي كنا نعمل. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:29:54ضَ

الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط صراط الذين انعمت عليهم الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميته هل من يفعل من - 00:30:13ضَ

من شيء سبحان ما يشركون ايدي الناس يليق بعض الذي عملوا ليذيقه بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون فانظروا كيف كان عاقبا الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقموا وجهك للدين القيم من قبل ان - 00:31:34ضَ

يومئذ من كفر ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات انه لا يحب الكافرين - 00:32:49ضَ