باحث

اي نعم الاثر عن ابن عباس في عدم وجوب اه السعي بين الصفا والمروة قوي عنه رواه ابن ابي شيبة رحمه الله تعالى في المصنف سعيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس انه قال سعى - 00:00:02ضَ

الصفا والمروة وان شاء لم يسعى نعم بعض العلماء حملوا على النسيان رحمة الله تعالى اشار الى هذه القضية وبوب على هذا الباب في من اذا نسي السعي بين الصفا - 00:00:21ضَ

المروة رجاء عطاء انه كان اه لا يرى من لم يرى شيئا منقول عن طالب العلم فتقدم هو احدى الروايتين عن احمد لا هو الصحيح القول بالوجوب قوي جدا الركنية او الوجوب - 00:00:36ضَ

البوب البخاري على وجوب السعي بين الصفا والمروة الباب وجوب الصفا والمروة وجعل من شعائر الله ثم ساق حديث عائشة السابق عروة قال ارأيت قول الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله - 00:00:52ضَ

من حج البيت او اعتمر فلا جنى عليه ان يطوف بهما فوالله ما على احد جناة الا يطوف في الصفا قالت بئس ما قلت يا ابن اختي ان هذي لو كانت كما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما - 00:01:10ضَ

ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون الطاغية التي كانوا يعبدونها عند اه المشلل فكان من اهل لا تحرج ليطوف في الصفا والمروة لما اسلموا سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. قالوا يا رسول الله - 00:01:28ضَ

انكن نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة. فانزل الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله. قالت عائشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما. فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما. حديث هو في الصحيحين - 00:01:46ضَ

ما يدل على ضرورة الاتيان ان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي موسى الاشعري في الصحيحين حين قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم بالبطحة فقال حججت؟ قلت نعم. قال بم هللت - 00:02:04ضَ

قلت لبيك بهلال كهلال النبي صلى الله عليه وسلم. قال احسنت. طف بالبيت وبالصفاء والمروة ثم حل. فقوله في البيت هذا امر لان على وجوب اه اه الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة - 00:02:19ضَ

نعم العلماء في ذلك على ثلاث مذاهب. المذهب الاول انه ركن وهذه رواية عن احمد ترى جمع من اصحابه وهو مذهب الجمهور بالتالي انه واجب يجبر بدم. هذا مذهب ابي حنيفة ورجحه صاحب اه اه المغني - 00:02:38ضَ

المذهب الثالث انه ليس بركن ولا جوع السنة من اتى به فقط احسن ومن لا فلا حرج كما تقدم عن النبي ان شاء سعى بين الصفا والمروة وان شاء لم - 00:02:55ضَ

يسعى وفي هذا نظر يقول بان السنة في نظر الحكم يتراوح ما بين القول بالركنية والقول بالاجابة يجبر اه دم جمع من التابعين لان من ترك يجبر ذلك بدم. منهم الحسن - 00:03:10ضَ

تقدم في الرجل حين سئل عن الرجل يترك اصطف قال عليه دم كذلك افتى بذلك عطا وغير واحد من اهل العلم انه على القرب الركنية اذا الطواف بين الصفا والمروة - 00:03:30ضَ

قد يقال ما تقدم يوكل قد يقال بانه يسقط عنه اذا لم يستطع يسقط عنه قيام للصلاة ركن اذا عجز سقط عنهن اذا ذهب حين آآ نسي الامر او جهل الامر وعجز يرجع قد يقال بالسقوط عنه - 00:03:49ضَ

الله اكبر - 00:04:06ضَ