باحث

الاخ يقول سمعت من آآ احد طلبة العلم في الجامعة يقول ان يحيى بن سعيد القطان رحمه الله لما سمع احد الرجال يقول هذا فلان ضعيف وهذا فلان فاسق وهذا مدلس - 00:00:00ضَ

هذا يحيى يكون هؤلاء يوم القيامة بانك تقول هذا ضعيف وهذا مدلس وغير ذلك. فما تعليقكم على هذا اه اولا الحكاية ليست هكذا دائما المتحدث اخطأ وان الناقل لم يفهم ذلك. كان يحيى بن سعيد هو الذي يتحدث عن الرجال. يقول فلان ضعيف فلان مكروه. فقال بعض الحاضرين اما تخشى ان يكون - 00:00:18ضَ

هؤلاء خصماءك يوم القيامة؟ فقال يحيى مجيبا على هذا لان يكون هؤلاء خصمائي عند الله خير من يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو خصم عند الله. كان يتحدث عن الرجال ويذكر اه ضعف فلانة تدليس الاخر هو - 00:00:48ضَ

قد اعترض علي احد الحاضرين ولم ينكر عنه العلم اصلا. فاجابه يحيى لان فلان آآ ابن فلان وفلانا والاخرة الثالثة والرابع لا يكون خصماء عند الله خير ان يكون آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم هو خصم - 00:01:08ضَ

عند الله. نقل الحاكم رحمه الله تعالى في كتابه المدخل الى الاكليل الاجماع على وجوب الحديث عن الرواة جرحا وتعديلا لانه في هذا تحفظ السنة الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويميز صحيحها من سقيمها - 00:01:22ضَ

لان الائمة حين يطعنون في الرواة لا يقصدون بذلك مجرد التساهي ومجرد قضاء الوقت يقصدون بذلك حماية السنة والذبح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تحريم سؤاله لانصت بالسنة ما ليس منها - 00:01:51ضَ

ولم يزل الائمة يتحدثون عن الرواة بان هذا سيء الحفظ وهذا حافظ وهذا ميزان لحفظ السنة كما قال اتى الامام التابعي محمد ابن سيرين رحمه الله تعالى والاثر في مقدمة صحيح الامام مسلم - 00:02:34ضَ

ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. ولا يلزم من تضعيف الراوي ان يكون هذا طعنا في دينه فكل منا لعله يسمع بالحافظ ابن لهيعة رحمه الله. مع ما علم منه من الورع والدين. والصلاح - 00:02:54ضَ

لكنه سيء الحب في الحديث. وكما قال الامام ابو حاتم رحمه الله تعالى فيما نقله ابن عن في مقدمة الجرح تعديل عن بعض الائمة لو قيل له جعلنا نطعن في اقوام - 00:03:15ضَ

لعلهم قد حطوا رحالهم في الجنة منذ مئتي عام فجلس يبكي ويردد هذه العبارة ويبكي الان من باب حفظ السنة والذبح عن السنة. الصحيحة لان لا يدخل فيها ما ليس منها - 00:03:31ضَ

كذلك الائمة لا يتحدثون عن الاخرين الا بما يعلمونه منهم ولم يكن كل احد موصلا لضبط هذا الباب ولحفظه وانما ينتخب لذلك مجموعة من الاكابر ومن الحفاظ يبينون هذه المسألة بعلم وعدل - 00:03:48ضَ

واذا فعلوا لهذه المسألة ضوابط شروطا فما كل الراوي طوع فيه قبل طعن الطاعن فيه يختلف فيه الحفاظ حينما يقول عن ابي انه ضعيف بنفسه يقول يجمعون بين هذه الاقوال ويفرقون بين الجرح المجمل والجرح المفصل والتعديل المجمل وتعديل اه المفصل - 00:04:07ضَ

وعلى كل في الحديث عن الرواة حديث عن المجروحين وعلى البدع هذا اصل من اصول اهل السنة والجماعة. المهم ان لا يتحدث الانسان عن ذلك الا بعلم فلاحق ولا يتحدث عن الاخرين بمجرد السماع. سمع عن فلان بانه مبتدع فجلس يتحدث عنه بانه ولا يعلم ذلك - 00:04:31ضَ

هذا غلط لا بد ان تكون قرأت عن ذاك او سمعت منه ذلك. الشرط الثاني وهو مهم ايضا لابد ان يكون في حديثك عن هؤلاء فائدة. لتحذير المسلمين من شرهم ومن انحرافهم - 00:04:51ضَ

وانت داعية ومن ظلالهم ونحو ذلك كما قال الامام احمد رحمه الله تعالى اذا سئل عن هذه المسألة قال اذا سكت انا وسكت فلان وسكت فلان متى يعلم الناس بان هذا مبتدع وان هذا بدعة فيحذروها - 00:05:01ضَ

الشرط الثالث العدل. حيث لا تتجاوز ما امر الله به فلاحق لك ان تذكر عنه باعتبار انه مبتدع. ما لم يقع فيه من اجل التحذير عنه وترويج كلامك عليه. هذا الحراك وضلال اخر ايضا - 00:05:12ضَ

الرابع الانصاف ثلاثاما لكلامه ولا تحمل كلامه ما لا يحتمل. الشرط الخامس الرحمة قد يكون البعث على كلامك نصرة الحق ودحر الباطل مع رحمة المردود عليه والمتحدث عنه. وتتمنى له الهداية. فلا تتمنى ان يقع في الانحراف والضلال. كي تشفي غليلك منه. فمثل هذا لا يوفق - 00:05:28ضَ

وان كان صاحبك مبتدعا قد لا توفق - 00:05:58ضَ