باحث

آآ لكن انا دكتور الاسلام الحنيف وضع ضوابط لاستقامة وتمام الحياة. نعم. ولم يكن بمعزل عن الحياة. عامة. اه الى اي مدى يمكن ان اه نفسر الاستهتار في التعامل مع الازمات - 00:00:00ضَ

مثل جائحة كورونا الى اي مدى يمسل هذا يمثل عفوا ذلك مسئولية شرعية وهل يمكن يعتبر هذا المستهتر سواء قتل نفسه باستهتار او قتل غيره يعد منتحر منتحرا او قاتلا - 00:00:16ضَ

يا سلام. هذا سؤال انا دكتور آآ في غاية الاهمية. بارك الله فيك. بل والخطورة في ان وانا اشكر لك جدا. رفع الله قدركم. ولدي الحبيب محمد واسأل الله ان يزيدك توفيقا. ربنا يحفزك. وسدادا. انت وجميع اخوانك من مذيع قناة الرحمة ومن اخواننا في كل - 00:00:34ضَ

مكان اللهم امين. فنحن لا يعنينا من يرفع الراية المهم نعم من هو المستهتر؟ مم ومن هو المنتحر؟ نعم. انا احب ان اؤصل المفردات تأصيلا حتى نبني على هذا التأصيل احكاما شرعية في غاية الجلالة والخطورة. خاصة اذا سمحت لي. اتفضل. في هذه الفترة منذ عدة ايام - 00:00:51ضَ

هناك حالة عموما رائجة في قضية الانتحار وقضية الاستهتار وفيها من الكلام ما فيها. جميل. تفضل المستهتر هو الشخص الفوضوي الذي لا يفكر في عواقب اقواله وافعاله هو لا يبالي. نعم - 00:01:15ضَ

باي قول يقوله ولا باي فعل يفعله. او لا يقوله او لا يفعله. لا يفكر لا يبالي. اه نعم لا قد يكون مفكرا لكنه فكر تفكيرا سطحيا. نعم فهو لا يزن الامور بميزان الشرع فضلا عن ميزان العقل. هم. واذا قلت بميزان العقل فانا لا افرق بين ميزان - 00:01:35ضَ

العقل انما هو اصل التكليف الشرعي. يا سلام الاصل والتكليف. نعم. نعم. فبدون العقل لا تكليف. صحيح. وهذه مسألة مما سيحتاج الي الان. نعم دكتور الى اي مدى قد يصل هذا الاستهتار الى حد قتل النفس. نعم - 00:01:57ضَ

الى اي مدى هذا اذا ضبطنا معنى المنتحر مم. من هو المتحد؟ ما هو ضابطهم؟ ضابطه. نعم. المنتحر وهذا كلام في غاية الدقة. مهم جدا المنتحر هو الشخص الذي يقتل نفسه - 00:02:17ضَ

عن قصد وعمد بعقل وحرية واختيار. عندنا خمس ضوابط بلا اقرأ بلا اكراه نعم. راجل معه عقل. نعم. وارادة. هم وقصد نعم. حرية وليس مكرها. نعم. ويذهب لشنق نفسه او لقتل نفسه باي وسيلة كما الان عن قصد - 00:02:37ضَ

هذا هو المنتحر. يعني سقوط حالة من هذه الضوابط الخمس التي تفضلتم وجدتم بها علينا وذكرتم اياها نقدر نقول ان الموضوع كده مش منتحر او فيه كلام. ده انا سازيدك بيانا قد يستعجب له كثير من اخواني واخواتي الان. نعم - 00:03:03ضَ

لان القول باطلاقات النصوص في الشريعة او في ديننا خطر عظيم. ورائج. ورائج الان. نعم. كثير من اولادي واحبابي وشبابنا قد يأخذ باطلاقات النصوص القرآنية والنبوية دون ان يرد العامة الى الخاص. مم. ودون ان يرد المجمل الى المبين. ودون ان يقدم الناسخ على المنسوخ. هم. ودون ان - 00:03:19ضَ

يرد المطلق الى المقيد نعم. هذه قواعد في غاية الاهمية. نعم. وربما لا يجيدها ولا يحسنها الا العلماء. هم. حتى لا نأخذ نصا قرآنيا او نبويا بظاهره نسقط احكاما على الناس ولا حول ولا قوة الا بالله. يقول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله - 00:03:42ضَ

من قتل نفسه بحديدة فحديدته يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. سلم يا رب. كلمات شديدة جدا ومن تحسى سما. هم تسمه في يده يتحساه ان يشربه - 00:04:05ضَ

في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تردى من فوق جبل رمى نفسه بقى من جبل ولا من الدور السابع ولا من الدور العاشر ولا من برج ولا. اه. ومن تردى من فوق جبل - 00:04:28ضَ

فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا حكم شديد. نعم لكن اصبر لا تتعجل يا اخي. وخالد مخلدا. اه. يعني ايه ؟ لا تتعجل. نعم قد يكون هذا المنتحر في الظاهر - 00:04:43ضَ

قد فقد عقله. نعم اكره على ذلك فمن اكره على الكفر لا اثم عليه الا من اكره قلبه مطمئن بالايمان. بهذا الشرط. نعم قد يكون في مرض نفسي لا يعي فيه ما يقوله او ما يفعل. صحيح - 00:05:04ضَ

قد يكون هذا المنتحر في فصام. نعم وهذا مرض. صحيح الشاهد الذي اريد ان اوصله ان اهل السنة والجماعة لا يحكمون على المنتحر الذي قتل نفسه بالكفر اهل السنة والجماعة لا يحكمون على المنتحر الذي قتل نفسه بالكفر. ابدا. نعم - 00:05:24ضَ

المذاهب الاربعة بائمتها لا يحكمون على المنتحر الذي قتل نفسه بالكفر طيب الم تقرأ انت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم البخاري من قتل نفسه بشيء عذب به في الاخرة - 00:05:50ضَ

ايا كان هذا الشيء. نعم والحديث الذي ذكرت الان خالدا مخلدا فيها ابدا بماذا رد علماء اهل السنة والجماعة؟ بماذا ترجم الامام النووي في شرحه لصحيح مسلم بابا بعنوان تدبر معي هذه الترجمة البليغة. اتفضل يا دكتور. باب الدليل على ان قاتل نفسه لا يكفر - 00:06:10ضَ

وذكر ان هذا هو مذهب اهل السنة والجماعة. ايه الدليل اللي ذكره؟ نعم. ربما يسمعه كثير من اخواني واخواتي لاول مرة والحديث رواه مسلم ان الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه. رضي الله عنه - 00:06:37ضَ

هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة ومعه رجل من قومه واود ان اقول بداية هجرة الطفيل ابن عمرو الدوسي للنبي لم تكن في اول الامر حتى ظن بعض الناس ان هذا الرجل الذي ساحكي قصته انما هو من اهل بدر - 00:06:53ضَ

ان النبي قال لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. لا لا لا لا. هم. ليسوا من اهل بدر. نعم. لان هجرة الطفيل بن عمرو للنبي - 00:07:11ضَ

كانت في خيبر حين كان النبي في خيبر وخيبر كما تعلم كانت في العام السابع. نعم. بعد بدر بكثير اوي. صحيح. طيب. هاجر الطفيل بن عمرو الى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ومعه رجل من قومه - 00:07:21ضَ

فاستووا المدينة. نعم. كرهوا ريحها مم. سئموا ومرضوا بهوائها وانت تعلم ان النبي دعا للمدينة ان ينقل حماها. نعم. وان ينقلها خارجها. صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فاستووا المدينة - 00:07:38ضَ

فمرض هذا الرجل ولن تسمي الرواية هذا الرجل فاتى بمشاقص له والمشقص بكسر الميم وفتح القاف هو الرمح ذو السن العريض. نعم. ومنهم من قال عكس ذلك. هم. المدبب. نعم - 00:07:56ضَ

المهم انه قطع براجمه. حالة قتل. اه نعم. الة قطع. هم. وقطع قطع براجمه اي من عند اصابعه. هم فشخبت وظلت تشخب حتى مات مم قطع يد نفسه وظلت تشكب دما حتى مات - 00:08:19ضَ

فلما مات رآه الطفيل بن عمرو الدوسي في رؤيا ورأى هيئته حسنة ورائهم مغطيا يديه يا سلام! اليدين اللي اتقطعوا دولهم غطيهم. وفي هيئة حسنة. وفي هيئة جميلة حسنة. نعم - 00:08:40ضَ

حتى لو اتصور احد ان يعني يقول احنا انتم بقيتوا اتدروشتوا ولا هتاخدوا بالرقة ولا ايه لا ده احنا بناخد بالشرع والدين. لان الطفيلة بن عمرو ذهب مسرعا الى النبي فقص عليه الرؤية. اه ازا هنا شرع يعني. شرع بقى. صلى الله عليه وسلم. فقص عليه الرؤيا - 00:08:59ضَ

اسمع ماذا قال ماذا قال الله صلى الله عليه وسلم قص الطفيل الرؤيا لهذا الرجل على النبي الطفيلي بيسأله في الرؤيا. هم. بيسأل الرجل ده. نعم نعم. بيقول له ماذا صنع الله بك - 00:09:14ضَ

قال له غفر لي بهجرتي الى نبيك. الله. الله غفر لي لنبيه. قال له وما لي اراك مغطيا يديك؟ مغطي ايديك ليه قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت. مم - 00:09:31ضَ

فذهب الطفيل فقص الرؤيا بما قال الرجل وبما قاله للرجل فقال الرحمة المهداة. صلى الله عليه وسلم. اللهم وليديه فاغفر. يا رب صلى الله عليه وسلم. الله! صلى الله عليه وسلم. اللهم وليديه. فاغفر. فاغفر - 00:09:47ضَ

يا اخي انت عاوز تحكم بالكفر على الخلق ليه ليه انت اله انا اله يا اخي بتتألى على الخلق ليه تضمن لي حكمه ايه بالمشيئة مفوض الى الله. في المشيئة. نعم. اتأدب مع ربك يا اخي. نعم. تأدب مع ربك جل جلاله. هم. هو في المشيئة - 00:10:05ضَ

ان شاء غفر له بفضله انشأ عمل بعدله. وان شاء عذبه بعدله. نعم نعم طب يا مولانا كلمة خالدا مخلدا فيها ابدا دي توديها فين. مم. انتم يا اهل السنة والجماعة فيها ايه ؟ ونص الحديث اهو واضح وصريح - 00:10:27ضَ

وصريح. اه صحيح. ولهم تأويل جميل قالوا الخلود خلودان. خلود مؤقت خلود مؤمد وخلود مؤبد. لا تلاتة هنا يا دكتور بقى تاني الكلام ده مرة تانية. نقول خلود مؤقت. خلود مؤقت او - 00:10:46ضَ

يعني له امد وينتهي. نعم. وخلود مؤبد. مم. لا انتهاء له. نعم فاما اهل السنة والجماعة فمذهبنا ومنهجنا وديننا. الذي ندين الله به انه لا يخلد موحد في النار ابدا - 00:11:03ضَ

لا يخلد لا لا لا يخلد ابدا. نعم. لكن قد يدخل النار. هم ليطهر وليمحص بمعنى التطهير على قدر ذنوبه ثم تناله شفاعة يا اخي. روى الامام مسلم في صحيح من حديث ابي سعيد في حديث طويل حين سئل النبي الجليل عن الصراط. فقال دحض المذلة - 00:11:21ضَ

يعني موطن تزل عليه الاقلام ولا تثبت سيمر عليه المؤمنون كالطرف وكالبرق. اه. وكالريح وكأجاويد الخيل والركاب المسلم ومخدوش مرسل. ومكدوس في نار جهنم. سلم سلم. قال فيقول المؤمنون الذين عبروا شف اهل الايمان. خل بالك اهل الايمان لهم كرامة. يا سلام! هؤلاء الذين يسبون الان اهل الايمان من العلماء الاجلاء الاطهار الاخيار. ويتطاولون عليهم - 00:11:42ضَ

المؤمنون لهم كرامة في الدنيا والاخرة يقول المؤمنون ربنا ان اخواننا كانوا يصلون ويصومون معنا فشفعنا فيهم فيقول الملك جل جلاله ارجعوا فاخرجوا من النار من عرفتم. الله! الله! يبقى يخرج من اخرجه. اخرجه. اخرجه من النار. مين اللي يخرج؟ اه - 00:12:12ضَ

اهل الايمان. اهل الايمان احسنت. السلام. اخوانهم ممن سقطوا نعم. هم. ورب الكعبة حبك لاهل الايمان منجاة في الدنيا والاخرة. يا سلام! الشاهد سيخرجون خلقا كثيرا قد امتحشوا تحولوا الى فحم وحمم. ويقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا به اي باخراجه. فيقول ربنا جل وعلا - 00:12:32ضَ

فاخرجوا من النار من وجدتم في قلبه مثقال ذرة مثقال دينار من خير او ايمان فيخرجون خلقا كافرا ويقولون لم نذر فيها احدا ممن امرتنا به. فيقول ربنا المرة التالتة ارجعوا فاخرجوا من وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير او ايمان. او ايمان دي رواية الامام البخاري - 00:12:57ضَ

يخرجون قلقا كثيرا ويقولون ربنا لم نذر فيها اي في النار احدا ممن امرتنا بها اي باخراجه. فيقول ربنا المرة الرابعة ارجعوا فاخرجوا من النار من وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير ذرة ذرة واحدة من خير او ايمان فيخرجون خلقا كثيرا - 00:13:17ضَ

ويقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا باسمع ماذا قال. جل جلاله قال يقول الله جل وعلا شفعت الملائكة وشفع النبيون. يا سلام. وشفع المؤمنون. ولم يبق الا الله. الله. فيقبض الله عز وجل قبضة - 00:13:33ضَ

فيخرج خلقا من النار اي من اهل التوحيد. قد امتحشوا اي تحولوا الى فحم من شدة النار. فيصب عليهم ماء من نهر في الجنة. يقال له نهر الحياة فيدخلون الجنة كاللؤلؤ. الله - 00:13:54ضَ

الله! لؤلؤ. الله يبقى اذا بتنال شفاعة ما تحكمش عليه بالخلود الابدي وانما الخلود بالضوابط وبحمل العمومات على على الخاص والمطلق على المقيد والمجمل على المبين. نعم لابد من فهم النصوص بهذه القيود وهذا منهج اهل السنة والجماعة. حتى لا نسقط آآ حكم التكفير على من انتحر. انت لا تعلم - 00:14:09ضَ

يا طيب يا مولانا هل نصلي عليه؟ نعم نصلي عليه. هم. ويدفن في مقابر المسلمين وهذا العمل عليه من لدن النبي عليه الصلاة والسلام. عليه وسلم. الم تعلم انت يا شيخ يا من تتكلم في هذه القضية ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يصلي على آآ امثال هؤلاء - 00:14:38ضَ

كما كان يفعل على انه في اول الامر ترك الصلاة على من كان عليه دين. نعم. والجواب اعلم ذلك اخي الحبيب. هم. لكن ترك النبي صلى الله الصلاة على امثال هؤلاء ليس من باب انهم كفار. لا تجوز الصلاة عليهم. وانما من باب تغليظ العقوبة من - 00:14:56ضَ

الامام الذي يقتدى به لينزجر بذلك غيره. يا سلام! يا سلام! ولذا قال الامام احمد امام اهل السنة لا يصلي الامام ويصلي عليه غيره. اه يعني وكأن سيدنا النبي بيعلمنا انك ما تعيش على كده او ما توصلش للمرحلة دي. ده جزر للاخرين. نعم. النبي صل عليه. طب ما انا هموت النبي علي رحمة - 00:15:16ضَ

لا لا لم يصلي عليه زجرا للاخرين ليبين قيمة الروح وعظمة الحياة وحقيقة الحياة وان الله واهم الحياة وليس من حق ان لاحد ان يسلب هذه الحياة الا في اطار شرعه ودينه وامره سبحانه وتعالى. ولذلك اقول قاتل الغير وقاتل النفس. نعم. قاتل النفس - 00:15:36ضَ

يائس من رحمة الله يائس من رحمة الله. خلاص قنط. يأس من رحمة الله. نعم. هذه كبيرة من اعظم الكبائر. نعم ولم تعد له مهلة ليتوب لانه خلاص قتل نفسه. اما من قتل غيره قد تكون له مهلة ليجدد التوبة والاوبة. وكم من اناس قتلوا ثم - 00:15:56ضَ

فتاب الله عليهم لان الله يغفر اي ذنب دون الشرك ان الله يغفر اي اي ذنب ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. نعم دكتور بارك الله فيكم - 00:16:14ضَ